Džanas vai dhjanas budismā

Džanas vai dhjanas budismā ir meditatīvu stāvokļu kopums, ko izmanto, lai attīstītu ieskatu un gudrību. Tie ir budistu ceļa uz apgaismību galvenā sastāvdaļa un tiek izmantoti, lai palīdzētu praktizētājiem sasniegt augstāku izpratnes un apziņas līmeni. Jhanas ir sadalītas četros posmos, no kuriem katram ir savas unikālas īpašības un priekšrocības.

Pirmā Dzīve

Pirmā Jhana ir prieka un baudas stāvoklis, kas ir brīvs no jebkādiem traucēkļiem. Tas ir dziļas koncentrēšanās stāvoklis, un to raksturo svētlaimes, miera un apmierinātības sajūta. Šis stāvoklis palīdz praktizētājiem attīstīt spēcīgu koncentrēšanās un koncentrēšanās sajūtu.

Otrā Džana

Otrā Džana ir līdzsvara un līdzsvara stāvoklis. Tas ir pilnīga klusuma stāvoklis, un to raksturo prieka, miera un apmierinātības sajūta. Šis stāvoklis palīdz praktizētājiem attīstīt spēcīgu iekšējā miera un stabilitātes sajūtu.

Trešā Džana

Trešā Jhana ir prieka un sajūsmas stāvoklis. Tas ir intensīvas koncentrēšanās stāvoklis, un to raksturo prieka, svētlaimes un ekstāzes sajūta. Šis stāvoklis palīdz praktizētājiem attīstīt spēcīgu prieka un entuziasma sajūtu.

Ceturtā Džana

Ceturtā Jhana ir tīra līdzsvara un apdomības stāvoklis. Tas ir pilnīga klusuma stāvoklis, un to raksturo miera, klusuma un skaidrības sajūta. Šis stāvoklis palīdz praktizētājiem attīstīt spēcīgu iekšējā miera un skaidrības sajūtu.

Džanas vai dhjanas budismā ir svarīga daļa no budistu ceļa uz apgaismību. Tos izmanto, lai attīstītu ieskatu un gudrību un palīdzētu praktizētājiem sasniegt augstāku izpratnes un izpratnes līmeni. Praktizējot Jhanas, praktizētāji var attīstīt spēcīgu koncentrēšanās, koncentrēšanās, iekšēja miera, prieka un skaidrības sajūtu.

Thejhanas(Pali) vaidhjanas(sanskrits) ir attīstības posmi Pareiza koncentrēšanās . Pareizā koncentrācija ir viena no astoņām daļām Astoņkārtīgs ceļš , Budas mācīts prakses ceļš, lai sasniegtu apgaismība .

Vārdsjananozīmē 'uzsūkšanās', un tas attiecas uz prātu, kas pilnībā absorbēts koncentrācijā. 5. gadsimta zinātnieks Buddhaghoṣa teica, ka šis vārdsjanaattiecas uzjhayati,kas nozīmē 'meditācija'. Bet, viņš teica, tas attiecas arī uzjhapeti, kas nozīmē 'sadegt'. Šī lieliskā uzsūkšanās sadedzina netīrumus un apjukumu.

Džanas līmeņi

Buda mācīja četrus džānas pamatlīmeņus, bet laika gaitā parādījās astoņu līmeņu ceļš. Astoņi līmeņi sastāv no divām daļām: zemākais līmenis vairupajhana('formu meditācijas)' un augstākais līmenis,arupajhana,'bezformas meditācijas'. Dažās skolās jūs varat dzirdēt par citu, pat augstāku līmeni, ko sauc parreizes('supramundane') jhanas.

Vēl viens vārds, kas saistīts ar džhanām, ir samadhi , kas nozīmē arī 'koncentrēšanās'. Dažās skolās samadhi ir saistīts arcitta-ekgrata(sanskrits) jeb viena prāta virzība. Samadhi ir uzsūkšanās, ko izraisa intensīva koncentrēšanās uz vienu objektu vai domu, līdz viss pārējais pazūd.

Budistu meditācijas skolotāji var vai nevar izmērīt savu skolēnu progresu pēc džhanām. Daži skolotāji uzskata, ka tie ir noderīgi skolēnu progresa virzīšanai. Citi uzskata, ka pārāk pieķeršanās progresa mērīšanai traucē.

Mūsdienās džhanas, iespējams, tiek uztvertas visnopietnāk Teravādas budisms . The Mahajāna skola Tas bija patiesībā ir nosaukts pēc dhjanas;dhjanakļuvaČanķīniešu valodā, un Čans kļuvaTas bijajapāņu valodā. Tomēr, lai gan dzen meditācija uzsver koncentrēšanos, ne vienmēr tiek gaidīts, ka Zen studenti progresēs precīzās dhjanas stadijās. Tibetas budisti var sajust, ka jutekļu pieredze, kas aprakstīta dhjanās, faktiski traucē praktizēt tantriskā joga .

Lūk, džhanu attīstība, ko māca vismaz daži Theravada skolotāji:

Rupajhanas

Lai apgūtu pirmo džhanu, skolēnam jāatbrīvojas no pieciem šķēršļiem — jutekliskā tieksme, slikta griba, slinkums, nemiers un nenoteiktība. Lai to izdarītu, viņš koncentrējas uz piešķirto objektu, līdz var redzēt objektu tikpat skaidri, kad viņa acis ir aizvērtas, kā tad, kad tās ir atvērtas. Objekts, ko sauc par mācīšanās zīmi, galu galā izpaužas kā paša attīrīta kopija, ko sauc par līdzvērtīgu zīmi, kas iezīmē tā saukto 'piekļuves koncentrāciju'. Šīs trīs lietas — šķēršļu atmešana, līdzinieka zīme un piekļuves koncentrācija rodas uzreiz. Un tad viņi atkrīt.

Šo pirmo džhanu raksturo aizrautība, laime un prāta vienpusība. Saskaņā ar Pali suttas praktizētājam būs arī 'virzīta doma un novērtējums'.

Otrajā džānā virzītā doma un izvērtēšana — analītiskais prāts — tiek apklusinātas, un skolēns nonāk tīrā apziņā, kurā nav konceptualizāciju. Rapture turpina caurstrāvot viņa ķermeni.

Trešajā džānā aizraušanās norimst un to aizstāj ar baudas sajūtu ķermenī. Students ir uzmanīgs un modrs.

Ceturtajā džhanā skolēns tiek piepildīts ar tīru, gaišu apziņu, un visas baudas vai sāpju sajūtas pazūd.

Arupajhanas

Pali Sutta-pitakā četras augstākās džhanas sauc par 'miermīlīgām nemateriālām atbrīvošanām, kas pārsniedz materiālo formu'. Šīs nemateriālās džhanas ir pazīstamas pēc to objektīvajām sfērām: neierobežota telpa, neierobežota apziņa, nekas un ne-uztvere-ne-neuztvere. Šie objekti kļūst arvien smalkāki, un, apgūstot katru, objekts, kas atrodas pirms tā, atkrīt. Ne-uztveres-ne-ne-uztveres līmenī rupja uztvere atkrīt un paliek tikai vissmalkākā uztvere. Tomēr pat šī cildenās uztveres pēda joprojām tiek uzskatīta par ikdienišķu.

Supramundane

Virspasaules džānas tiek raksturotas kā Nirvānas bailes. Rakstītie apraksti nespēj nodrošināt viņiem taisnīgumu, bet galvenais ir tas, ka caur četriem pārpasaulīgiem posmiem skolēns kļūst patiesi atbrīvots no pasaules un pasaules cikla. samsāra .

Lielākajai daļai cilvēku, lai apgūtu džanas, ir daudzu gadu darbs, un, lai to sasniegtu ļoti tālu, ir nepieciešama skolotāja vadība.