Kā budisms nonāca Tibetā

Budisms ir viena no vecākajām reliģijām pasaulē un ir praktizēta Tibetā gadsimtiem ilgi. budisms pirmo reizi Tibetā 7. gadsimtā ieveda indiešu meistars Padmasambhava, pazīstams arī kā Guru Rinpoče. Viņu uz Tibetu uzaicināja karalis Songcens Gampo, kurš vēlējās izplatīt budismu visā valstī.

Guru Rinpoče izveidoja pirmo budistu klosteri Tibetā Samje un sāka mācīt cilvēkiem šo reliģiju. Viņš arī tulkoja budistu rakstus tibetiešu valodā un rakstīja par tiem komentārus. Viņa mācības izplatījās visā Tibetā un galu galā kļuva par dominējošo reliģiju valstī.

Guru Rinpočes mācības tālāk attīstīja Tibetas meistari Atiša un Marpa, kas Indijas meistara mācību atveda uz Tibetu. Viņi rakstīja Svēto Rakstu komentārus un nodibināja pirmos Tibetas budistu klosterus.

Budisma mācību Tibetā tālāk attīstīja lielie tibetiešu meistari, piemēram, Tsongkhapa, kas izveidoja Tibetas budisma Gelug skolu. Šī budisma skola tiek praktizēta arī mūsdienās, un tā ir vispopulārākā budisma forma Tibetā.

Budisma izplatībai Tibetā ir bijusi liela ietekme uz valsts kultūru un sabiedrību. Budisms ir veidojis Tibetas tautas vērtības un uzskatus un kļuvis par viņu identitātes neatņemamu sastāvdaļu.

Mūsdienās budisms joprojām ir galvenā Tibetas kultūras sastāvdaļa, un to praktizē miljoniem cilvēku visā pasaulē. Budisma mācībām ir bijusi ilgstoša ietekme uz Tibetas iedzīvotājiem, un tā ir palīdzējusi veidot viņu kultūru un sabiedrību.

Budisma vēsture Tibetā sākas ar Bonu. Tibetas Bon reliģija bija animistiska un šamanistiska, un tās elementi vienā vai otrā pakāpē dzīvo arī mūsdienās Tibetas budismā.

Lai gan budistu raksti, iespējams, ir nonākuši Tibetā vairākus gadsimtus agrāk, budisma vēsture Tibetā faktiski sākas 641. gadā pēc mūsu ēras. Tajā gadā karalis Songcens Gampo (miris ap 650. gadu) apvienoja Tibetu ar militāru iekarojumu un paņēma divas budistu sievas – Nepālas princesi Bhrikuti un Ķīnas princesi Venu Čenu. Princesēm tiek piedēvēta sava vīra iepazīstināšana ar budismu.

Songcens Gampo uzcēla pirmos budistu tempļus Tibetā, tostarp Jokhang Lhasā un Changzhug Nedongā. Viņš arī lika tibetiešu tulkotājiem strādāt pie sanskrita rakstiem.

Guru Rinpoče un Nyingma

Karaļa Trisonga Detsena valdīšanas laikā, kas sākās aptuveni 755. gadā pēc mūsu ēras, budisms kļuva par tibetas tautas oficiālo reliģiju. Karalis uzaicināja arī slavenus budistu skolotājus, piemēram, Šantarakšitu un Padmasambhava uz Tibetu.

Padmasambhava, kuru tibetieši atcerējās kā Guru Rinpoče ('dārgais Skolotājs'), bija Indijas tantras meistars, kura ietekme uz Tibetas budisma attīstību ir neaprēķināma. Viņš ir atzīts par Samye celtniecību pirmais klosteris Tibetā , 8. gadsimta beigās. Nyingma, viena no četrām galvenajām Tibetas budisma skolām, uzskata Guru Rinpoče par savu patriarhu.

Saskaņā ar leģendu, kad Guru Rinpoče ieradās Tibetā, viņš nomierināja Bon dēmonus un padarīja tos par viņu aizstāvjiem. Dharma .

Apspiešana

836. gadā nomira karalis Tri Ralpahens, budisma piekritējs. Viņa pusbrālis Langdarma kļuva par jauno Tibetas karali. Langdarma apspieda budismu un atjaunoja Bonu kā Tibetas oficiālo reliģiju. 842. gadā Langdarmu nogalināja budistu mūks. Tibetas valdīšana tika sadalīta starp diviem Langdarmas dēliem. Tomēr turpmākajos gadsimtos Tibeta sadalījās daudzās mazās karaļvalstīs.

Mahamudra

Kamēr Tibeta bija iegrimusi haosā, Indijā notika notikumi, kas bija ļoti svarīgi Tibetas budisms . Indijas viedais Tilopa (989-1069) izstrādāja meditācijas un prakses sistēmu, ko saucMahamudra. Mahamudra ļoti vienkārši ir metodika, lai izprastu intīmās attiecības starp prātu un realitāti.

Tilopa nodeva Mahamudras mācības savam māceklim, citam Indijas gudrajam, vārdā Naropa (1016-1100).

Mārpa un Milarepa

Marpa Čokji Lodro (1012-1097) bija tibetietis, kurš ceļoja uz Indiju un mācījās pie Naropas. Pēc gadiem ilgas studijas Marpa tika pasludināts par Naropas dharmas mantinieku. Viņš atgriezās Tibetā, atvedot sev līdzi budistu rakstus sanskritā, ko Marpa pārtulkoja tibetiešu valodā. Tāpēc viņu sauc par tulkotāju Mārpu.

Marpas slavenākais skolnieks bija Milarepa (1040-1123), kurš īpaši palicis atmiņā ar skaistajām dziesmām un dzejoļiem.

Viens no Milarepas studentiem Gampopa (1079-1153) nodibināja Kagju skola, viena no četrām galvenajām Tibetas budisma skolām.

Otrā izplatīšana

Lielais indiešu zinātnieks Dipamkara Šrijnana Atiša (aptuveni 980-1052) ieradās Tibetā pēc karaļa Jangchubwo ielūguma. Pēc karaļa lūguma Atiša uzrakstīja grāmatu karaļa pavalstniekiem ar nosaukumuBjančubs lam-gyi sgron-ma, vai ' Lampa uz apgaismības ceļu .'

Lai gan Tibeta joprojām bija politiski sadrumstalota, Atiša ierašanās Tibetā 1042. gadā iezīmēja sākumu tam, ko sauc par budisma “otro izplatību” Tibetā. Pateicoties Atiša mācībām un rakstiem, budisms atkal kļuva par Tibetas iedzīvotāju galveno reliģiju.

Sakjas un mongoļi

1073. gadā Khon Konchok Gyelpo (1034-l 102) uzcēla Sakjas klosteri Tibetas dienvidos. Viņa dēls un pēctecis Sakya Kunga Nyingpo nodibināja sakjas sektu, vienu no četrām galvenajām Tibetas budisma skolām.

1207. gadā mongoļu armijas iebruka un okupēja Tibetu. 1244. gadā Sakya Pandita Kunga Gyeltsen (1182-1251), sakju meistaru, uz Mongoliju uzaicināja Čingishana mazdēls Godans Khans. Pateicoties Sakjas Panditas mācībām, Godons Khans kļuva par budistu. 1249. gadā mongoļi Sakju Panditu iecēla par Tibetas vicekarali.

1253. gadā Phagba (1235-1280) nomainīja Sakju Panditu mongoļu galmā. Fagba kļuva par Godana Khan slavenā pēcteča Kublai Khan reliģijas skolotāju. 1260. gadā Kublai Khans nosauca Fagpu par Tibetas imperatora priekšsēdētāju. Tibetu pārvaldīs sakja lamu pēctecība līdz 1358. gadam, kad Tibetas centrālo daļu pārņēma kagju sekta.

Ceturtā skola: Gelug

Pēdējā no četrām lielajām Tibetas budisma skolām, Gaiss skolu dibināja Je Tsongkhapa (1357-1419), viens no lielākajiem Tibetas zinātniekiem. Pirmo Gelug klosteri Gandenu nodibināja Tsongkhapa 1409. gadā.

Trešais Gelug skolas galvenais lama Sonam Gjatso (1543-1588) pievērsa budismam mongoļu līderi Altan Khan. Parasti tiek uzskatīts, ka Altan Khan radīja tituluDalailama, kas nozīmē “Gudrības okeāns”, 1578. gadā, lai piešķirtu Sonam Gyatso. Citi norāda, ka kopšastoņitibetiešu valodā nozīmē 'okeāns', nosaukums 'Dalailama' vienkārši varēja būt Sonama Gjatso vārda tulkojums no mongoļu valodas.Lama Gjatso.

Jebkurā gadījumā Dalailama kļuva par Gelugas skolas augstākā ranga lamas titulu. Tā kā Sonams Gjatso bija trešais lama šajā pēctecībā, viņš kļuva par trešo Dalailamu. Pirmie divi Dalailamas titulu saņēma pēcnāves laikā.

Tas bija 5. Dalailama Lobsangs Gjatso (1617-1682), kurš pirmais kļuva par visas Tibetas valdnieku. 'Lielā piektā' izveidoja militāru aliansi ar mongoļu līderi Gušri Khanu. Kad divi citi mongoļu vadoņi un Kangas, senās Vidusāzijas karalistes, valdnieks iebruka Tibetā, Gušri Khans viņus sagrāva un pasludināja sevi par Tibetas karali. 1642. gadā Gušri Khans atzina 5. Dalailamu par Tibetas garīgo un laicīgo vadītāju.

Sekojošie Dalailamas un viņu reģenti palika par Tibetas galvenajiem administratoriem līdz Ķīnas iebrukumam Tibetā 1950. gadā un 14. Dalailamas trimdai 1959. gadā.