Milarepas stāsts

Stāsts par Milarepu ir izglītojošs un iedvesmojošs stāsts par Tibetas budistu mūku, kurš pārvarēja milzīgus šķēršļus, lai kļūtu par vienu no sava laika cienījamākajiem garīgajiem skolotājiem. Tsangnyon Heruka sarakstītā grāmata ir būtiska lasāmviela ikvienam, kas interesējas par budismu un tā mācībām.

Stāsts seko Milarepas ceļojumam no nabadzības un ciešanu pilnas dzīves līdz garīgai apgaismībai. Pēc tēva nāves Milarepa ir spiests pamest savas mājas un meklēt patvērumu kalnos. Neskatoties uz grūtībām, viņš ir neatlaidīgs un galu galā rod mierinājumu budisma mācībās. Ar savu ziedošanos un praksi viņš spēj pārvarēt savas ciešanas un sasniegt apgaismību.

Stāsts par Milarepu ir mūžīga klasika, kas piedāvā lasītājiem ieskatu ticības un neatlaidības spēkā. Tas ir spēcīgs atgādinājums par garīgās prakses nozīmi un to, kā tā var radīt iekšēju mieru un apmierinātību. Grāmata ir piepildīta ar iedvesmojošām nodarbībām un citātiem, kas lasītājiem paliks ilgi pēc stāsta pabeigšanas.

Stāsts par Milarepu ir iedvesmojoša un pacilājoša lasāmviela, kas liks lasītājiem justies pilnvarotiem un apgaismotiem. Tā ir obligāta lasāmviela ikvienam, kuru interesē budisms un tā mācības. Ar savu spēcīgo vēstījumu un mūžīgajām mācībām šī grāmata noteikti būs klasika nākamajām paaudzēm.

Milarepas dzīve ir viens no Tibetas mīļākajiem stāstiem. Saglabāts mutiski gadsimtiem ilgi, mēs nevaram zināt, cik daudz no stāsta irvēsturiskiprecīzs. Tomēr cauri laikiem Milarepas stāsts ir turpinājis mācīt un iedvesmot neskaitāmus budistus.

Kas bija Milarepa?

Milarepa, visticamāk, ir dzimis rietumos Tibeta 1052. gadā, lai gan daži avoti saka, ka 1040. Viņa sākotnējais vārds bija Mila Thopaga, kas nozīmē 'patīkami dzirdēt'. Viņam esot bijusi skaista dziedāšanas balss.

Topagas ģimene bija bagāta un aristokrātiska. Topaga un viņa mazā māsa bija viņu ciema mīluļi. Tomēr kādu dienu viņa tēvs Mila-Dorje-Senge kļuva ļoti slims un saprata, ka mirst. Aicinot uz nāves gultu savu plašo ģimeni, Mila-Dorje-Senge lūdza, lai par viņa īpašumu rūpētos viņa brālis un māsa, līdz Milarepa kļūs pilngadīga un apprecēsies.

Nodevības

Milarepas tante un onkulis nodeva brāļa uzticību. Viņi sadalīja īpašumus un atņēma Topagu un viņa māti un māsu. Tagad atstumtā mazā ģimene dzīvoja kalpu mītnē. Viņiem tika dots maz pārtikas vai apģērba, un viņi lika strādāt uz lauka. Bērni bija nepilnvērtīgi baroti, netīri un nobružāti, un utīm klāti. Cilvēki, kas tos kādreiz izlutināja, tagad viņus izsmēja.

Kad Milarepa sasniedza 15. dzimšanas dienu, viņa māte mēģināja atjaunot viņa mantojumu. Ar lielām pūlēm viņa savāca visus savus trūcīgos resursus, lai sagatavotu mielastu savai ģimenei un bijušajiem draugiem. Kad viesi bija sapulcējušies un paēduši, viņa piecēlās, lai runātu.

Pacēlusi galvu, viņa atcerējās tieši to, ko Mila-Dorje-Senge bija teikusi uz nāves gultas, un pieprasīja, lai Milarepam tiktu piešķirts mantojums, ko viņam bija paredzējis tēvs. Bet mantkārīgā tante un tēvocis meloja un teica, ka īpašums patiesībā nekad nav piederējis Milai Dorje-Sengei, un tāpēc Milarepai nebija mantojuma.

Viņi izspieda māti un bērnus no kalpu telpas un izgāja ielās. Mazā ģimene ķērās pie ubagošanas un īslaicīga darba, lai paliktu dzīva.

Burvis

Māte bija spēlējusi azartspēles un zaudēja visu. Tagad viņa kūsāja naidā pret vīra ģimeni, un viņa mudināja Milarepu mācīties burvestību. 'Es nogalināšu sevi tavu acu priekšā,'viņa viņam teica,'ja jūs nesaņemat atriebību.'

Tā Milarepa atrada cilvēku, kurš bija apguvis melnādaino mākslu un kļuva par viņa mācekli. Kādu laiku burvis mācīja tikai neefektīvus piekariņus. Burvis bija taisnīgs cilvēks, un, kad viņš uzzināja Topagas stāstu un pārliecinājās, ka tas ir patiess, viņš deva savam māceklim spēcīgas slepenas mācības un rituālus.

Milarepa divas nedēļas pavadīja pazemes kamerā, praktizējot melnās burvestības un rituālus. Kad viņš parādījās, viņš uzzināja, ka viņa ģimenei ir sabrukusi māja, kamēr viņi bija pulcējušies kāzās. Tas saspieda visus, izņemot divus — alkatīgo tanti un onkuli — līdz nāvei. Milarepa uzskatīja par pareizu, ka viņi izdzīvo katastrofā, lai būtu liecinieki ciešanām, ko bija radījusi viņu alkatība.

Viņa māte nebija apmierināta. Viņa rakstīja Milarepai un pieprasīja iznīcināt arī ģimenes labību. Milarepa paslēpās kalnos ar skatu uz savu dzimto ciematu un sasauca zvērīgas krusas, lai iznīcinātu miežu ražu.

Ciema iedzīvotājiem radās aizdomas par melno maģiju, un viņi dusmīgi iebruka kalnos, lai atrastu vainīgo. Paslēpusies, Milarepa dzirdēja viņus runājam par izpostītajām labībām. Tad viņš saprata, ka ir nodarījis pāri nevainīgiem cilvēkiem. Viņš atgriezās pie sava skolotāja mokās, degot vainas apziņai.

Tikšanās ar Mārpu

Ar laiku burvis saprata, ka viņa audzēknim vajadzīga jauna veida mācīšana, un mudināja Milarepu meklēt dharma skolotājs. Milarepa devās uz a Nyingma Lielās Pilnības (Dzogčena) skolotājs, bet Milarepa prāts bija pārāk nemierīgs Dzogčena mācībām. Milarepa saprata, ka viņam jāmeklē cits skolotājs, un viņa intuīcija viņu noveda pie Mārpas.

Marpa Lotsava (1012–1097), dažkārt saukta par Marpu tulkotāju, daudzus gadus pavadīja Indijā, mācoties kopā ar izcilu cilvēku. tantriskais meistars vārdā Naropa. Marpa tagad bija Naropas dharmas mantinieks un Mahamudras prakšu meistars.

Milarepas pārbaudījumi nebija beigušies. Naktī pirms Milarepas ierašanās Naropa parādījās Marpam sapnī un iedeva viņam dārgu lietu dorje no lapis lazuli. Dordže bija aptraipīta, bet, kad to nopulēja, tā mirdzēja ar izcilu mirdzumu. Marpa to uztvēra ar to, ka viņš satiks studentu ar lielu karmisko parādu, bet kurš galu galā kļūs par apgaismotu meistaru, kas būtu gaisma pasaulei.

Tātad, kad Milarepa ieradās, Marpa viņam nepiedāvāja sākuma pilnvaras. Tā vietā viņš lika Milarepu strādāt, veicot fizisko darbu. To Milarepa darīja labprāt un bez sūdzībām. Bet katru reizi, kad viņš izpildīja uzdevumu un lūdza Mārpam mācīt, Marpa sadusmojās un iepļaukāja viņu.

Nepārvarami izaicinājumi

Starp Milarepa uzdevumiem bija torņa celtniecība. Kad tornis bija gandrīz pabeigts, Mārpa lika Milarepam to nojaukt un uzcelt kaut kur citur. Milarepa uzcēla un iznīcināja daudzus torņus. Viņš nesūdzējās.

Šī Milarepas stāsta daļa ilustrē Milarepas gatavību pārstāt pieķerties sev un uzticēties savam guru Mārpam. Tiek uzskatīts, ka Marpas skarbums ir prasmīgs līdzeklis, kas ļauj Milarepam pārvarēt ļaunā karma viņš bija radījis.

Kādā brīdī Milarepa, apmulsusi, atstāja Mārpu, lai mācītos pie cita skolotāja. Kad tas izrādījās neveiksmīgs, viņš atgriezās pie Marpas, kurš atkal bija dusmīgs. Tagad Mārpa piekāpās un sāka mācīt Milarepu. Lai praktizētu to, ko viņam mācīja, Milarepa dzīvoja alā un veltīja sevi Mahamudrai.

Milarepas apgaismība

Runāja, ka Milarepa āda kļuvusi zaļa, dzīvojot tikai no nātru zupas. Viņa prakse valkāt tikai baltu kokvilnas halātu, pat ziemā, ieguva viņam vārdu Milarepa, kas nozīmē 'kokvilnas Mila'. Šajā laikā viņš uzrakstīja daudzas dziesmas un dzejoļus, kas joprojām ir Tibetas literatūras dārgakmeņi.

Milarepa apguva Mahamudras mācības un lieliski saprata apgaismība . Lai gan viņš nemeklēja studentus, galu galā studenti ieradās pie viņa. Starp studentiem, kas saņēma mācības no Marpas un Milarepas, bija Gampopa Sonam Rinchen (1079–1153), kurš nodibināja Kagju Tibetas budisma skola.

Tiek uzskatīts, ka Milarepa nomira 1135. gadā.

'Ja jūs zaudējat jebkādu atšķirību starp sevi un citiem,
būsi piemērots kalpot citiem.
Un, kalpojot citiem, jūs gūsit panākumus,
tad tu tiksies ar mani;
Un, atrodot mani, jūs iegūsit Budas stāvokli. -Milarepa