Apgaismība un Nirvāna
Apgaismība un Nirvāna budismā ir divi cieši saistīti jēdzieni. Apgaismība ir realitātes patiesās dabas apzināšanās, savukārt Nirvāna ir budisma prakses galvenais mērķis. Abi jēdzieni ir cieši saistīti ar Budas mācībām un ir svarīgi budisma filozofijas aspekti.
Apgaismība ir realitātes patiesās dabas apzināšanās, ko raksturo ciešanu neesamība un iekšējā miera sasniegšana. To bieži raksturo kā pilnīgu zināšanu un izpratnes stāvokli, un tas ir budisma prakses galvenais mērķis. Lai sasniegtu apgaismību, ir jāpraktizē meditācija un apzinātība, kā arī jāizkopj tādi tikumi kā līdzjūtība un gudrība.
Nirvāna ir budisma prakses galvenais mērķis. Tas ir pilnīga miera stāvoklis un brīvība no ciešanām, un to bieži raksturo kā pilnīgas svētlaimes stāvokli. Lai sasniegtu Nirvānu, ir jāpraktizē meditācija un uzmanība, kā arī jāizkopj tādi tikumi kā līdzjūtība un gudrība. Nirvānu bieži uzskata par budistu prakses galveno mērķi, un tas ir galvenais apgaismības mērķis.
Apgaismība un Nirvāna budismā ir divi cieši saistīti jēdzieni. Tie abi ir svarīgi budisma filozofijas aspekti un ir būtiski budisma prakses gala mērķa sasniegšanai. Izmantojot meditāciju un apzinātību, kā arī attīstot tādus tikumus kā līdzjūtība un gudrība, cilvēks var sasniegt galveno mērķi apgaismība un Nirvāna .
Cilvēki bieži domā, vai apgaismība un nirvāna ir viena un tā pati vai divas atsevišķas lietas.
Citiem vārdiem sakot, ja cilvēks apzinās apgaismību, vai viņš nekavējoties nonāk nirvānā, vai arī ir kāds aizkaves laiks? Vai apgaismotam cilvēkam ir jāgaida, līdz viņš nomirst, pirms viņš nonāk nirvānā?
Ir mazliet bīstami runāt par apgaismību un nirvānu, jo šīs lietas ir ārpus mūsu “standarta” pieredzes un konceptuālās domas darbības jomas. Daži jums teiks, ka runāt par šīm lietām vispār tās izkropļo. Lūdzu, paturiet to prātā.
Tas ir arī gadījums, ka divas galvenās budisma skolas, Theravada un Mahajāna , neizskaidrojiet apgaismību un nirvānu tieši tāpat. Pirms varam atrast atbildi uz savu jautājumu, mums ir jāprecizē termini.
Kas ir apgaismība?
Vienīgā patiesā atbilde uz jautājumu Kas ir apgaismība? ' ir apzināties apgaismību. Turklāt mums ir jāsniedz provizoriskas atbildes.
Angļu vārdsapgaismībadažreiz attiecas uz paaugstinātu intelektu un saprātu. Šāda veida apgaismība ir īpašība, ko var izkopt vai iegūt. Taču apgaismība budisma izpratnē nav īpašība, un nevienam tā nevar piederēt. To var tikai realizēt.
Sākotnējie budisti lietoja šo vārdubodhi, kas nozīmē 'pamodināts'. VārdsBudair atvasināts nobodhiun nozīmē 'pamodinātais'. Būt apgaismotam nozīmē būtnomodāuz realitāti, kas jau ir klātesoša, bet kuru lielākā daļa no mums neuztver.
Un atvainojos, ka sagādāju jums vilšanos, bet apgaismība nenozīmē būt 'svētlaitam'.
Teravādas budismā apgaismība ir saistīta ar uztveres gudrības pilnība iekšā Četras cēlas patiesības, kas noved pie pārtraukšanas dukkha (ciešanas; stress; neapmierinātība).
Mahajānas budismā, ieskaitot tradīcijas, kas tiek praktizētas Vadžrajana -apgaismība ir apzināšanās saulriets — mācība, ka visas parādības ir tukšas no pašbūtības, un visu būtņu savstarpēja pastāvēšana. Dažas Mahajanas sutras uzsver, ka apgaismība ir visu būtņu pamatdaba.
Kas ir Nirvāna?
Buda to teica saviem mūkiem nirvāna nevar iedomāties, un tāpēc nav jēgas spekulēt, kā tas ir. Tomēr tas ir vārds, ko lieto budisti, tāpēc tam ir vajadzīga sava veida definīcija.
Nirvāna nav vieta, bet gan esamības stāvoklis ārpus esamības un neesamības. Agrīnās sūtras runā par nirvānu kā 'atbrīvošanu' un 'atsaistīšanu', kas nozīmē, ka tā vairs nav saistīta ar dzimšanas un nāves ciklu.
Tagad atgriezīsimies pie mūsu sākotnējā jautājuma. Vai apgaismība un nirvāna ir viens un tas pats? Atbilde ir, parasti nē. Bet varbūt dažreiz.
Teravādas budisms atzīst divu veidu nirvānu (vainibbanaPali valodā). An apgaismota būtne bauda sava veida pagaidu nirvānu jeb 'nirvānu ar atlikumiem'. Viņš vai viņa joprojām apzinās prieku un sāpes, bet nav ar tām saistīts. Apgaismots indivīds nāves brīdī nonāk parinirvānā jeb pilnīgā nirvānā. Tātad Theravadā par apgaismību tiek runāts kā par durvīm uz nirvānu, bet ne par pašu nirvānu.
Mahajana uzsver ideālu bodhisatva , apgaismota būtne, kas apņemas neieiet nirvānā, kamēr visas būtnes nav apgaismotas. Tas liek domāt, ka apgaismība un nirvāna ir atsevišķi. Tomēr Mahajana arī māca, ka nirvāna nav nošķirta no samsāra , dzimšanas un nāves ritenis. Kad mēs pārtraucam ar prātu veidot samsāru, dabiski parādās nirvāna. Nirvāna ir samsāras attīrīta patiesā daba.
Mahajānā, domājot par “vienādi” vai “atšķirīgi”, gandrīz vienmēr jūs ievedīsit nepatikšanās. Daži meistari ir runājuši par nirvānu kā par kaut ko tādu, kurā var ienākt pēc apgaismības, bet varbūt šos vārdus nevajadzētu uztvert pārāk burtiski.
