Ievads Vijnana, Apziņa budismā
Vijnana jeb apziņa ir budisma galvenais jēdziens. Tas ir budisma ceļa pamats un ir būtisks, lai izprastu Budas mācības. Vijnana ir spēja apzināties savas domas, jūtas un darbības pašreizējā brīdī. Tā ir prakse būt uzmanīgam un pievērst uzmanību pašreizējam brīdim bez spriedumiem vai pieķeršanās.
Vijnana prakse ir būtiska budisma ceļā. Tas ir četru cēlu patiesību un astoņkāršā ceļa pamats. Tā ir prakse būt uzmanīgam un pievērst uzmanību pašreizējam brīdim bez spriedumiem vai pieķeršanās. Caur Vijnana var gūt ieskatu realitātes būtībā un attīstīt dziļāku izpratni par Budas mācībām.
Vijnana ir arī svarīga meditācijas sastāvdaļa. Tā ir prakse būt uzmanīgam un pievērst uzmanību pašreizējam brīdim bez spriedumiem vai pieķeršanās. Ar meditācijas palīdzību var gūt ieskatu realitātes būtībā un attīstīt dziļāku Budas mācību izpratni.
Vijnana ir svarīga budisma ceļa sastāvdaļa un ir būtiska, lai izprastu Budas mācības. Caur Vijnana , var gūt ieskatu realitātes būtībā un attīstīt dziļāku izpratni par Budas mācībām. Izmantojot praksi Vijnana , cilvēks var izkopt apzinātību un vairāk apzināties savas domas, jūtas un darbības pašreizējā brīdī.
Daudzas neskaidrības par budisma doktrīnām izriet no tulkošanas problēmām. Piemēram, tulkojumos angļu valodā tiek izmantoti vārdi 'prāts', 'apziņa' un 'apziņa', lai aizstātu Āzijas vārdus, kas nenozīmē tieši to, ko nozīmē angļu vārdi. Viens no šiem Āzijas vārdiem irvijnana(sanskrits) vaidraugi(Tur ir).
Budistu izpratnes ideja
Vijnana parasti tiek tulkots angļu valodā kā 'apziņa', 'apziņa' vai 'zināšana'. Šie vārdi angļu valodā nenozīmē tieši to pašu, un neviens no tiem precīzi neatbilst vijnanai.
Sanskrita vārds vijnana veidojas no saknesjna, kas nozīmē 'zināt'. Prefikssmēs- norāda atdalīšanu vai sadalīšanu. Tās funkcija ir gan apzināšanās, gan izzināšana, pamanīt vai novērot.
Ir divi citi vārdi, kas parasti tiek tulkoti kā 'prāts'.cittaunmanas. Citu dažreiz sauc par 'sirds prātu', jo tas ir garīgs stāvoklis, kas vairāk iesaista jūtas nekā domas. Manas pārņem intelektu un spriestspēju. Jūs varat redzēt, ka tad, kad tulkotāji atveido visus šos vārdus kā 'prāts' vai 'apziņa', tiek zaudēta liela nozīme.
Tagad apskatīsim vijnanu tuvāk.
Vijnana kā Skandha
Vijnana ir piektā no Piecas skandas . Skandhas ir sastāvdaļu kolekcijas, kas veido indivīdu. Īsāk sakot, tie ir forma, sajūtas, uztvere (tostarp atpazīšana un liela daļa no tā, ko mēs saucam par izziņu), diskriminācija (tostarp aizspriedumi un tieksmes) un vijnana.
Šajā kontekstā vijnana ir reakcija, kuras pamatā ir viena no sešām spējām un viena no sešām atbilstošajām parādībām kā objekts. Piemēram, fonētiskās apziņas (dzirdes) pamatā ir auss un objekts ir skaņa. Garīgāsapziņair prāts (manas) kā tās pamatu un ideju vai domu kā objektu.
Uzziņai, jo mēs tos apskatīsim vēlāk, šeit ir seši maņu orgāni un tiem atbilstošie objekti:
- Acs: Redzams objekts
- Auss: Skaņa
- Deguns: Smarža
- Mēle: garša
- Korpuss: taustāms objekts
- Prāts: Doma
Skandha vijnana ir orgāna un objekta krustpunkts. Tā ir tīra apzināšanās. Piemēram, jūsu vizuālā sistēma saskaras ar redzamu objektu, radot 'redzi'. Vijnana neatpazīst objektu (tā ir trešā skandha) un neveido uzskatus par objektu (tā ir ceturtā skandha). Tā ir ļoti specifiska izpratnes forma, kas ne vienmēr ir “apziņa”, jo angliski runājošs cilvēks saprot šo vārdu. Tas ietver ķermeņa funkcijas, kuras mēs neuzskatām par garīgām aktivitātēm.
Ņemiet vērā arī to, ka vijnana nepārprotami atšķiras no prāta. Šajā gadījumā sanskrita vārds irmanas, kas plašā nozīmē attiecas uz visām garīgajām funkcijām un aktivitātēm.
Vijnana ir arī trešā no 12 Atkarīgās izcelsmes saites . 12 saites ir 12 apstākļu vai notikumu ķēde, kas liek būtnēm ienākt un izzust no eksistences (sk. Atkarīgā izcelsme ').
Vijnana Jogačarā
Jogačara ir filozofiska nozare Mahajānas budisms kas radās Indijā mūsu ēras 4. gadsimtā. Tās ietekme joprojām ir acīmredzama daudzās budisma skolās, tostarp tibetietis , Tas bija , un Shingon , Jogačara ir pazīstama arī kā Vijanavada jeb Vijnana skola.
Ļoti vienkārši jogačara māca, ka vijnana ir reāla, bet apzināšanās objekti ir nereāli. Tas, ko mēs uzskatām par ārējiem objektiem, ir apziņas radījumi. Jogačara galvenokārt ir saistīta ar vijnanas būtību un pieredzes dabu.
Jogačaras zinātnieki ierosināja astoņus vijnanas veidus. Pirmie seši no tiem atbilst sešiem vijnanas veidiem, kurus mēs jau apspriedām, mijiedarbību starp maņu orgāniem acs, auss, deguna, mēles, ķermeņa, prāta un tiem atbilstošajiem objektiem. Šiem sešiem jogakaras zinātnieki pievienoja vēl divus.
Septītā vijnana ir maldināta apziņa. Šāda apziņa ir saistīta ar uz sevi vērstu domāšanu, kas izraisa savtīgas domas un augstprātību.
Astotā apziņa, aleja vijnana, dažreiz tiek saukta par 'noliktavas apziņu'. Šajā vijnānā ir ietverti visi iepriekšējās pieredzes iespaidi, kas kļūst par sēklām karma . Tā ir arī pamata apziņa, kas ģenerē visas iluzorās formas, kuras, mūsuprāt, ir 'ārpus'.
Alaja vijnana spēlē svarīgu lomu jogačaras skolas izpratnē atdzimšana vai reinkarnācija . Tā kā nav pastāvīga, autonoma es, kas ir tas, kas atdzimst? Jogačara ierosina, ka iepriekšējo dzīvju pieredze-iespaidi un karmiskās sēklas tiek nodotas tālāk caur alejas vijnanu, un tā ir “atdzimšana”. Pamatīgi uztverot parādību nerealitāti, mēs tomēr tiekam atbrīvoti no samsāras cikla.
