40 gavēņa dienas

40 gavēņa dienas ir svarīgs reliģisks gavēņa un lūgšanu periods kristiešiem. Tas ir pārdomu un garīgās izaugsmes laiks, kā arī laiks koncentrēties uz Jēzus Kristus upuri. Šajā periodā daudzi kristieši ievēro stingru gavēni, atturoties no noteiktiem ēdieniem un darbībām.

Kas ir gavēnis?

Gavēnis ir 40 dienu periods, kas sākas Pelnu trešdienā un beidzas Lieldienu svētdienā. Tas ir garīgās gatavošanās laiks Lieldienām, un to ievēro daudzi kristieši visā pasaulē. Gavēņa laikā daudzi kristieši praktizē gavēni, lūgšanu un žēlastību.

Gavēņa nozīme

40 gavēņa dienas ir domātas kā garīgās izaugsmes un atjaunošanas laiks. Ir laiks pārdomāt Jēzus Kristus ciešanas un atcerēties viņa upura nozīmi. Gavēņa laikā daudzi kristieši koncentrējas uz lūgšanām, gavēni un žēlastību kā veidu, kā tuvoties Dievam.

Ievērojot gavēni

Ir daudz veidu, kā ievērot gavēni. Daži cilvēki izvēlas gavēt no noteiktiem ēdieniem vai aktivitātēm, savukārt citi var atteikties no kaut kā viņiem nozīmīga. Ir svarīgi atcerēties, ka gavēnis ir ne tikai atteikšanās no lietām, bet arī garīgo disciplīnu, piemēram, lūgšana, Bībeles lasīšana un laika pavadīšana pārdomām, apguve.

Secinājums

40 gavēņa dienas ir svarīgs reliģisks gavēņa un lūgšanu periods kristiešiem. Tas ir laiks garīgai izaugsmei un atjaunotnei, kā arī laiks pievērsties Jēzus Kristus upurim. Šajā periodā daudzi kristieši ievēro stingru gavēni, atturoties no noteiktiem ēdieniem un darbībām. Gavēnis ir laiks, kad tuvināties Dievam un atcerēties viņa upura nozīmi.

Visā lielākajā daļā kristīgās vēstures, ja kādam katolim jautājat, cik ilgi gavēnis ātri Viņš bez vilcināšanās būtu atbildējis: “40 dienas”. Tomēr pēdējos gados ir sākušas parādīties vairākas dažādas atbildes, ko bieži izplatījuši labi domājoši katoļu apoloģēti, kuri, pārbaudot pašreizējos Baznīcas dokumentus, neņemot vērā gavēņa gavēņa vēsturisko attīstību un atšķirību starp tiem, ir nonākuši pie kļūdainiem secinājumiem. Gavēnis kā grēku nožēlas laiks un gavēnis kā liturģiskais laiks.

Šajā īsajā gavēņa vēstures apskatā mēs redzēsim, ka:

• Salīdzinoši nesenā attīstība Lieldienas Trīs dienas jo paša liturģiskais laiks nav ietekmējis gavēņa ilgumu;
• Gavēņa laiks ir bijis un paliek tieši 40 dienas;
• Gavēņa svētdienas nekad nav bijušas un joprojām nav gavēņa daļa.

Gavēnis kā liturģiskais laiks

Vēl pavisam nesen liturģiskais laiks Gavēnis un gavēnis bija līdzās, skrēja no Pelnu trešdiena līdz Lielā sestdiena , kad Lieldienu vigīlijas sākumā sākās Lieldienu sezona. Ar rituālu pārskatīšanu Klusā nedēļa tomēr 1956. gadā jauns liturģiskais uzsvars tika likts uz Trīs dienas , kas tolaik tika saprasts kā aptverošs Lielā ceturtdiena , Laba piektdiena , un Lielā sestdiena .

Līdz ar kalendāra pārskatīšanu 1969. gadā Triduum tika paplašināts, iekļaujot tajā Lieldienu svētdiena kā arī, un Vispārējās liturģiskā gada normas un Dievišķās pielūgsmes kongregācijas izdotais kalendārs piedāvā šo Lieldienu trīsdienas definīciju ( priekš. 19 ):

Lieldienu tridijs sākas ar Svētā Vakarēdiena vakara Misi, sasniedz augstāko punktu Lieldienu vigīlijā un noslēdzas ar vakara lūgšanu Lieldienu svētdienā.

Līdz 1969. gadam Triduum tika uzskatīts par daļu no liturģiskais laiks Gavēņa laiks. Tā kā Lieldienu trijdiena tika nodalīta kā sava liturģiskā sezona — visīsākā liturģiskajā gadā —, gavēņa liturģiskais laiks noteikti tika definēts no jauna. Kā to nosaka vispārējās normas ( priekš. 28 ), liturģiski

Gavēnis ilgst no Pelnu trešdienas līdz Svētā Vakarēdiena Misei.

Šī gavēņa liturģiskā laika definīcija ir likusi dažiem secināt, ka gavēnis ir 43 dienas garš, skaitot visas dienas no Pelnu trešdienas līdz Spiegu trešdiena , ieskaitot; vai 44 dienas, ja iekļaujam Lielā ceturtdiena , jo Svētā Vakarēdiena Mise sākas pēc saulrieta Lielajā ceturtdienā.
Un, ja mēs runājam par liturģisko laiku, kā to pašlaik nosaka Baznīca, 43 vai 44 dienas ir saprātīga atbilde uz gavēņa ilgumu. Taču neviena atbilde nav pareiza, ja runājam par gavēņa gavēni.

Gavēņa 40 dienas

Pašreizējais katoļu baznīcas katehisms ( priekš. 540 ) norāda:

Līdz svinīgajām četrdesmit dienāmGavēnisBaznīca katru gadu apvienojas ar Jēzus noslēpumu tuksnesī.

Šeit minētās 40 dienas nav figurālas vai aptuvenas; tās nav metafora; tie ir burtiski. Tās ir saistītas, kā kristiešiem vienmēr ir bijušas 40 gavēņa dienas, ar 40 dienām, ko Kristus pavadīja gavējoties tuksnesī pēc tam. Viņa kristības Jānis Kristītājs. 538.-540.punkts Pašreizējā Katoļu Baznīcas Katehisms runā par “šī noslēpumainā notikuma glābjošo nozīmi”, kurā Jēzus tiek atklāts kā “jaunais Ādams, kurš palika uzticīgs tieši tur, kur pirmais Ādams bija padevies kārdinājumam”.

“Katru gadu apvienojoties ar Jēzus noslēpumu tuksnesī”, Baznīca tieši piedalās šajā pestīšanas darbībā. Tāpēc nav brīnums, ka no ļoti agrīna Baznīcas vēstures perioda kristieši burtiski uzskatīja 40 dienu gavēni par nepieciešamu.

Gavēņa gavēņa vēsture

Baznīcas valodā gavēnis vēsturiski ir pazīstams ar latīņu terminuGavēnis— burtiski, 40. Šīs 40 dienas, kad gatavojās Kristus augšāmcelšanās Lieldienu svētdienā, atkal nebija aptuvenas vai metaforiskas, bet gan burtiskas, un visa kristīgā baznīca to uztvēra ļoti nopietni no apustuļu laikiem. Kā raksta lielais liturģijas zinātnieks Doms Prospers Gerandžers Piektais sējums par viņa meistardarbuLiturģiskais gads,

Tāpēc apustuļi pieņēma likumu mūsu vājumam, jau pašā kristīgās Baznīcas pirmsākumos ieviešot, ka pirms Lieldienu svinībām ir jānotiek vispārējam gavēnim; un tas bija pilnīgi dabiski, ka viņiem vajadzēja šo grēknožēlas periodu veidot par četrdesmit dienām, jo ​​mūsu Dievišķais Skolotājs bija iesvētījis šo skaitli ar savu gavēni. Svētais Hieronīms, Svētais Leo Lielais, Svētais Aleksandrijas Kirils, Svētais Seviļas Izidors un citi svētie tēvi apliecina, ka gavēni iedibināja apustuļi, lai gan sākumā nebija nevienas formas tērpa. veids, kā to novērot.

Tomēr laika gaitā radās atšķirības par to, kā ievērot 40 dienu badošanos, lai gan nekad nebija nepieciešams 40 dienu badošanās. In Ceturtais sējums noLiturģiskais gads, apspriež Doms GerangersSeptiņdesmitais, tradicionālais Gavēņa gatavošanās laiks, kas radies Austrumu baznīcā:

Šīs Baznīcas prakse nekad negavēt sestdienās, gavēņa dienu skaits gavēnī, bez sešām gavēņa svētdienām (kurās saskaņā ar vispārēju ieradumu ticīgie nekad negavēja), bija arī sešas sestdienas, grieķi nekad neļāva, ka tās tiek ievērotas kā gavēņa dienas, tā ka viņu gavēnis bija īss par divpadsmit dienām no četrdesmit dienām, ko mūsu Glābējs pavadīja tuksnesī. Lai kompensētu trūkumu, viņiem bija jāsāk gavēnis tik daudzas dienas agrāk. . .

Tomēr Rietumu baznīcā prakse bija atšķirīga:

Romas Baznīcai nebija tāda motīva, lai paredzētu to trūkumu sezonu, kas pieder gavēņa laikam; jo kopš seniem laikiem viņa gavēņa sestdienas (un arī pārējā gada laikā tik bieži, cik apstākļi varēja prasīt) turēja kā gavēņa dienas. 6. gadsimta beigās svētais Gregorijs Lielais vienā no savām homīlijām norāda uz to, ka gavēņa laiks ir mazāks par četrdesmit dienām, jo ​​šajā svētajā laikā ir svētdienas. 'Ir,' viņš saka, 'no šīs dienas (pirmās gavēņa svētdienas) līdz priecīgajiem Lieldienu svētkiem ir sešas nedēļas, tas ir, četrdesmit divas dienas. Tā kā mēs negavējam sešās svētdienās, ir tikai trīsdesmit sešas gavēņa dienas; . . . ko mēs piedāvājam Dievam kā desmito tiesu savā gadā.

Tomēr Rietumu kristieši vēlējās, lai viņu gavēņa gavēnis, tāpat kā viņu austrumu brāļiem, būtu tieši 40 dienas, un tāpēc, kā raksta Doms Guéranger,

gada pēdējās četras dienasPiecdesmitaisNedēļa tika pievienota gavēņa laikam, lai gavēņa dienu skaits varētu būt tieši četrdesmit. Taču jau 9. gadsimtā ieradums sākt gavēni Pelnu trešdienā bija obligāts visā latīņu baznīcā. Visas Gregora Sakramentārija manuskriptu kopijas, uz kurām ir norādīts šis datums, šo trešdien sauc parInar gavēņa galvu, proti, gavēņa sākums; un Amalārijs, kurš mums sniedz ikvienu 9. gadsimta liturģijas detaļu, stāsta, ka jau toreiz bija noteikums sākt gavēni četras dienas pirms gavēņa pirmās svētdienas.

Nevar pietiekami uzsvērt burtiskā 40 dienu badošanās perioda nozīmi; kā raksta Doms Gerangers,

Nav šaubu, ka šīs gaidīšanas sākotnējais motīvs, kas pēc vairākām modifikācijām aprobežojās ar četrām dienām tieši pirms gavēņa, bija novērst grieķiem ieganstu skandālam pret latīņiem, kuri to izdarīja. nebavē veselas četrdesmit dienas. . . .

Tā notika, ka Romas Baznīca, gaidot gavēni līdz četrām dienām, piešķīra precīzu četrdesmit dienu skaitu svētajam laikam, ko tā bija ieviesusi, atdarinot mūsu Pestītāja tuksnesī pavadītās četrdesmit dienas.

Un šajā pēdējā teikumā no Dom Guéranger mēs redzam nepārtrauktību ar līniju, kas tika citēta iepriekš no 1. punkta. 540. no pašreizējā Katoļu Baznīcas Katehisma ('Ar svinīgajām četrdesmit gavēņa dienām Baznīca katru gadu apvienojas ar Jēzus noslēpumu tuksnesī.'), izprotot gan gavēņa mērķi, gan ilgumu. .

Svētdienas nav un nekad nav bijušas Gavēņa gavēņa daļa

Ja Baznīca gan austrumos, gan rietumos uzskatīja par ārkārtīgi svarīgu, lai gavēņa laiks būtu tieši 40 dienas, kāpēc Rietumu baznīca pagarināja gavēņa laiku līdz Pelnu trešdiena , kas iekrīt 46 dienas pirms Lieldienām? Doms Guéranger mums to izskaidro šajā izvilkumā no piektā sējumaLiturģiskais gads:

Mēs jau esam redzējuši, mūsuSeptiņdesmitais[Ceturtais sējums], ka austrumnieki gavēni sāk daudz agrāk nekā latīņi, jo viņiem ir ierasts sestdienās (vai dažviet pat ceturtdienās) negavēt. Līdz ar to viņiem ir pienākums, lai aizpildītu četrdesmit dienas, jāsāk gavēnis pirmdienā pirms mūsuSešdesmitā svētdiena. Tie ir tādi izņēmumi, kas apstiprina likumu. Mēs arī esam parādījuši, kā latīņu baznīca, kas pat tik vēlu 6. gadsimtā gavēņa sešās nedēļās ievēroja tikai trīsdesmit sešas gavēņa dienas (jo Baznīca nekad nav atļāvusisvētdienaspaturēt kā gavēņa dienas) — šķita pareizi vēlāk pievienot pēdējās četras Kvinkvagesimas dienas, lai viņas gavēnis varētu ietvert tieši četrdesmit gavēņa dienas.

“[B]znīca nekad nav atļāvusisvētdienasjāuzskata par gavēņa dienām. . . Tādējādi mēs nonākam pie tradicionālās formulas Rietumu baznīcā kā tiek aprēķinātas 40 gavēņa dienas :

• Pelnu trešdienas līdz Klusajai sestdienai, ieskaitot, ir 46 dienas;
• Šajā periodā ir sešas svētdienas, ko Baznīca nekad nav atļāvusi. . . turēt kā gavēņa dienas”;
• 46 dienas mīnus 6 svētdienas ir vienādas ar gavēņa 40 dienām.

Baznīca šodien turpina uzskatīt katru svētdienu par 'mazajām Lieldienām'. Kā norādīts Baznīcas 1983. gada Kanonisko tiesību kodeksā (Canon 1246):

Svētdiena, kurā saskaņā ar apustulisko tradīciju tiek svinēts Lieldienu noslēpums, universālajā Baznīcā ir jāievēro kā pirmatnējā pienākuma svētā diena.

(Tieši tāpēc, starp citu, Lieldienas un Vasarsvētki , lai cik svarīgi tie būtu, nekad netiek uzskaitīti kā atsevišķi pienākumu svētās dienas : Abi iekrīt svētdienā, unvisas svētdienasir pienākuma svētās dienas.)

Visām svētajām pienākumu dienām jeb svinībām Baznīcā ir paaugstināts statuss. Tās ir dienas, kurās tiek pildītas gandarīšanas saistības, piemēram, mūsu pienākums uz atturēties no gaļas piektdienās tiek pacelti, kā atzīmē Canon 1251 (izcēlums):

Atturēšanās no gaļas vai kāda cita ēdiena, kā to nosaka Bīskapu konference, ir jāievēro visās piektdienās,ja vien svinīgums neiekrīt piektdienā.

Nepārtrauktās Austrumu un Rietumu Baznīcas tradīcijas ir spēkā mūsdienās gan gavēņa laikā, gan visa gada garumā: svētdienas nav gavēņa dienas. Jebkurš upuris, ko sniedzam, ievērojot 40 dienu gavēņa gavēni, nav saistošs gavēņa svētdienām, jo ​​gavēņa svētdienas nav un nekad nav bijušas gavēņa daļa.