Darbs ar pieciem šķēršļiem
Darbs ar pieciem šķēršļiem ir lielisks veids, kā uzlabot savu garīgo un emocionālo labsajūtu. Šajā grāmatā ir sniegts padziļināts ieskats piecos apzinātības un meditācijas traucējumos un kā ar tiem strādāt, lai panāktu lielāku skaidrību un sirdsmieru.
Grāmata sākas, iepazīstinot ar pieciem šķēršļiem: jutekļu vēlmi, ļaunprātību, nemieru un raizes, slinkumu un nemierīgumu un šaubas. Pēc tam tiek detalizēti aprakstīts katrs no šiem šķēršļiem, izpētot to cēloņus un sekas, kā arī to, kā ar tiem strādāt.
Grāmata ir pilna ar praktiskiem padomiem un vingrinājumiem, kas var palīdzēt jums strādāt ar pieciem šķēršļiem. Tajā sniegti arī noderīgi padomi un paņēmieni, kā tikt galā ar grūtām emocijām, piemēram, dusmām un bailēm.
Grāmata ir uzrakstīta pieejamā un viegli saprotamā stilā, padarot to ideāli piemērotu tiem, kas ir iesācēji apzinātības un meditācijas jomā. Tas ir piemērots arī pieredzējušākiem, jo sniedz visaptverošu pārskatu par pieciem šķēršļiem un to, kā ar tiem strādāt.
Kopumā darbs ar pieciem šķēršļiem ir lielisks resurss ikvienam, kas vēlas uzlabot savu garīgo un emocionālo labsajūtu. Tas sniedz visaptverošu pārskatu par pieciem šķēršļiem un piedāvā praktiskus padomus un vingrinājumus, kas palīdzēs ar tiem strādāt. Augsti ieteicams!
Buda mācīja, ka izpratnei ir pieci šķēršļi apgaismība . Tie ir (vārdi iekavās ir pāli valodā):
- Jutekliskā vēlme (kamacchanda)
- slikti gribēs (vyapada)
- Slinkums, nemierīgums vai miegainība (mēs-middha)
- Nemiers un bažas (uddhacca-kukkucca)
- Neskaidrība vai skepticisms (vicikiccha)
Šos garīgos stāvokļus sauc par “šķēršļiem”, jo tie mūs saista ar neziņu un ciešanām ( dukkha ). Lai apzinātos apgaismības atbrīvošanos, ir jāatbrīvojas no šķēršļiem. Bet kā jūs to darāt?
Šīs esejas nosaukums ir “Praktēšanās ar pieciem šķēršļiem”, nevis “Atbrīvošanās no pieciem šķēršļiem”, jo vingrināšanās ar tiem ir atslēga, lai tos pārvarētu. Tos nevar ignorēt vai novēlēt. Galu galā šķēršļi ir stāvokļi, kurus jūs radāt sev, bet, kamēr jūs to neuztversit personīgi, tie būs problēma.
Liela daļa Budas padomu par šķēršļiem attiecas uz meditāciju. Bet patiesībā prakse nekad nebeidzas, un parasti tas, kas meditācijā atkārtojas, ir jums visu laiku aktuāls jautājums. Ar katru šķērsli pirmais solis ir to atpazīt, atzīt un saprast, ka jūs esat tas, kas to padara 'īstu'.
Jutekliskā vēlme (kamacchanda)
Ja esat iepazinies ar Četras cēlas patiesības , jūs esat dzirdējuši par pārtraukšanu alkatība un vēlme ir durvis uz apgaismību. Ir dažāda veida vēlmes, sākot ar vēlmi iegūt kaut ko tādu, kas, jūsuprāt, padarīs jūs laimīgu (lobha), vispārējai tieksmei, ko rada nepareizs priekšstats, ka mēs esam atsevišķi no visa pārējā (tanha, vaitrišnasanskritā).
Jutekliskā vēlme, kamacchanda, ir īpaši izplatīta meditācijas laikā. Tas var izpausties dažādos veidos, sākot no vēlmes pēc seksa līdz izsalkumam pēc virtuļiem. Kā vienmēr, pirmais solis ir pilnībā atpazīt un atzīt vēlmi un censties to tikai novērot, nevis dzīties pakaļ.
Dažādās daļās Tur mēs ejam Buda saviem mūkiem ieteica pārdomāt “nešķīstās” lietas. Piemēram, viņš ieteica vizualizēt nepievilcīgas ķermeņa daļas. Protams, Budas mācekļi pārsvarā bija celibāta klosteri. Ja neesat celibāts, nepatiku pret seksu (vai jebko citu), iespējams, nav laba ideja.
Slims (vyapada)
Dusmas uz citiem ir acīmredzams šķērslis. un acīmredzamais pretlīdzeklis ir kultivēšanametta, mīloša laipnība. Metta ir viena no Neizmērojamie vai tikumus, ko Buda ieteica kā īpašu pretlīdzekli dusmām un ļaunai gribai. Pārējie neizmērojamie irkaruna( līdzjūtība ), jaunība (līdzjūtīgs prieks) unupekkha( vienprātība ).
Lielāko daļu laika mēs dusmojamies, jo kāds ir uzdūries mūsu ego-bruņām. Pirmais solis, lai atbrīvotos no dusmām, ir atzīšana, ka tās ir; otrais solis ir atzīšana, ka tas ir dzimis no mūsu pašu neziņas un lepnuma.
Slinkums, kūtrums vai miegainība (mēs-middha)
Miegainība meditācijas laikā notiek ar mums visiem. Pali Tipitika raksta, ka pat viens no Budas galvenajiem mācekļiem, Maudgalyayana , cīnījās ar snaudu meditācijas laikā. Budas padoms Maudgaljanai ir sniegts Capala Sutta (Anguttara Nikaya, 7.58) jeb Budas runā par galvas mājienu.
Budas ieteikumos ietilpst pievērst uzmanību tam, kādas domas jūs dzenāt, kad kļūstat miegains, un novirzīt prātu citur. Varat arī mēģināt izvilkt ausu ļipiņas, apšļakstīt seju ar ūdeni vai pāriet uz pastaigas meditāciju. Kā pēdējo līdzekli pārtrauciet meditāciju un nosnausieties.
Ja jūs bieži jūtat enerģijas trūkumu, noskaidrojiet, vai tam ir fizisks vai psiholoģisks iemesls.
Nemiers un bažas (uddhacca-kukkucca)
Šis šķērslis izpaužas dažādos veidos — nemiers, nožēla, 'sajūta'. Meditēšana ar nemierīgu vai satrauktu prāta stāvokli var būt ļoti neērti.
Neatkarīgi no tā, ko jūs darāt, nemēģiniet izspiest trauksmi no prāta. Tā vietā daži skolotāji iesaka iedomāties, ka jūsu ķermenis ir konteiners. Pēc tam vienkārši vērojiet nemieru, kas brīvi pūš apkārt; nemēģiniet atdalīties no tā un nemēģiniet to kontrolēt.
Cilvēkiem ar hronisku trauksmi vai pēctraumatiskā stresa traucējumiem meditācija var būt nepanesami intensīva. Dažos gadījumos pirms intensīvas meditācijas prakses sākšanas var būt nepieciešams meklēt psiholoģisko palīdzību.
Nenoteiktība vai skepticisms (vicikiccha)
Kad mēs runājam par nenoteiktība , par ko mēs esam neskaidri? Vai mēs šaubāmies par praksi? Citi cilvēki? Mēs paši? Līdzeklis var būt atkarīgs no atbildes.
Šaubas pašas par sevi nav ne labas, ne sliktas; ar to ir jāstrādā. Neignorējiet to un nesakiet sev, ka 'nevajadzētu' šaubīties. Tā vietā esiet atvērts tam, ko mēģina jums pateikt šaubas.
Bieži vien mēs zaudējam drosmi, ja prakses pieredze neattaisno cerības. Šī iemesla dēļ nav prātīgi piesaistīties cerībām. Prakses spēks samazināsies un mazināsies. Viens meditācijas periods var būt dziļš, bet nākamais var būt sāpīgs un nomākts.
Taču sēdēšanas sekas nav uzreiz pamanāmas; dažreiz sēžot cauri sāpīgam un nomāktam meditācijas periodam, tas nesīs skaistus augļus. Šī iemesla dēļ ir svarīgi mūsu meditāciju nenovērtēt kā 'labu' vai 'sliktu'. Dariet visu iespējamo, nepieķeroties tai.
