Alkatība un vēlme

Alkatība un vēlme ir valdzinošs stāsts par mīlestību un zaudējumiem, kas liks jums vēlēties vairāk. Rakstījis slavens autors, Džons Dū , stāsts seko divu mīlētāju dzīvēm, Džeks un Džila , jo viņi orientējas dzīves un mīlestības sarežģītībā. Stāsts risinās mazā pilsētiņā Vidusrietumos, un varoņi tiek atdzīvināti ar spilgtiem aprakstiem un saistošiem dialogiem.

Stāsts ir pilns ar spriedzi un negaidītiem pavērsieniem. Džeka un Džila attiecības pārbauda citu cilvēku alkatība un vēlme, un viņu lēmumu sekām ir tālejošas sekas. Stāsts tiek izstāstīts gan Džeka, gan Džila acīm, ļaujot lasītājiem izjust stāstu no abām perspektīvām.

Rakstīšana ir skaista, un varoņi ir labi attīstīti. Stāsts ir emociju pilns un liks lasītājiem aizkustināts un iedvesmots. Stāsts ir spēcīgs atgādinājums par mīlestības nozīmi un piedošanas spēku.

Alkatība un vēlme ir obligāta lasāmviela ikvienam, kas meklē aizraujošu stāstu, kas viņiem paliks ilgi pēc lasīšanas pabeigšanas. Ar tās skaistajiem rakstiem un aizraujošajiem varoņiem šī grāmata noteikti iegūs visu vecumu lasītājus.

Ir godīgi teikt, ka budismā mantkārība irnēlabi. Alkatība ir viena no Trīs indes kas ved uz ļaunumu (akusala) un saista mūs ar ciešanām ( dukkha ). Tas ir arī viens no pieciem apgaismības šķēršļiem.

Alkatības definēšana

Esmu ievērojis, ka daudzos veco pāļu un sanskrita tekstu tulkojumos angļu valodā vārdi 'alkatība' un 'vēlme' tiek lietoti aizvietojami, un es pie tā vēlos atgriezties. Bet vispirms apskatīsim angļu valodas vārdus.

Angļu vārds 'greed' parasti tiek definēts kā mēģinājums iegūt vairāk nekā vienam vajadzīgs vai pelnījis, it īpaši uz citu rēķina. Mums jau no bērnības ir mācīts, ka mums nevajadzētu būt mantkārīgiem.

Tomēr 'vēlēties' nozīmē vienkārši kaut ko ļoti vēlēties. Mūsu kultūra vēlmei nepiešķir morālu spriedumu. Gluži pretēji, vēlme romantiskā nozīmē tiek svinēta mūzikā, mākslā un literatūrā.

Tiek veicināta arī vēlme pēc materiālajiem īpašumiem, un ne tikai ar reklāmu. Cilvēki, kuri ir nopelnījuši bagātību un ar to saistīto īpašumu, tiek uzskatīti par paraugiem. Vecais Kalvinists uzskats, ka bagātība uzkrājas cilvēkiem, kuri ir tās cienīgi, joprojām klabinās mūsu kolektīvajā kultūras psihē un nosaka to, kā mēs domājam par bagātību. Vēlēties pēc lietām nav “mantkārīga”, ja jūtam, ka esam šīs lietas pelnījuši.

Tomēr no budisma viedokļa atšķirība starp alkatību un vēlmēm ir mākslīga. Kaislīgi vēlēties ir traucēklis un inde neatkarīgi no tā, vai cilvēks ir 'pelnījis' vēlamo lietu vai nē.

Sanskrits un pāli

Budismā vairāk nekā viens pāli vai sanskrita vārds tiek tulkots kā 'alkatība' vai 'vēlme'. Kad mēs runājam par alkatību Trīs indes , vārds 'alkatība' irlobha. Tā ir pievilcība kaut kam, kas, mūsuprāt, mūs iepriecinās.

Kā es to saprotu, lobha pievēršas lietai, kas, mūsuprāt, ir vajadzīga, lai padarītu mūs laimīgus. Piemēram, ja mēs redzam apavu pāri, kas, mūsuprāt, mums ir jābūt, lai gan mums ir pilns skapis ar pilnīgi labiem apaviem, tas ir lobha. Un, protams, ja mēs pērkam apavus, mēs varam tos kādu laiku izbaudīt, bet pietiekami drīz mēs aizmirstam apavus un vēlamies kaut ko citu.

Vārds, kas piecos šķēršļos tulkots kā 'alkatība' vai 'vēlme', irkamacchanda(Pali) vaiviņš solīja(sanskrits), kas attiecas uz juteklisko vēlmi. Šāda vēlme kavē garīgo koncentrēšanos, kas nepieciešama, lai realizētu apgaismību.

The Otrā cēlā patiesība to mācatrišna(sanskrits) vaitanha(Pali) - slāpes vai tieksme - ir stresa vai ciešanu cēlonis ( dukkha ).

Saistīts ar alkatību irupadana, vai pieķerties. Konkrētāk, upadana ir pieķeršanās, kas liek mums palikt klejot samsarā, saistītiem ar dzimšanu un atdzimšanu. Ir četri galvenie upadanas veidi – pieķeršanās sajūtām, pieķeršanās uzskatiem, pieķeršanās rituāliem un rituāliem un pieķeršanās ticībai pastāvīgam Es.

Vēlmes briesmas

Tā kā mūsu kultūra netieši novērtē vēlmi, mēs neesam gatavi tās briesmām.

Kamēr es rakstu, pasaule ir sagrābusi no finanšu sabrukuma, un veselas nozares atrodas uz sabrukuma robežas. Krīzei ir daudz iemeslu, bet galvenais ir tas, ka ļoti daudzi cilvēki pieņēma ļoti daudzus ļoti sliktus lēmumus, jo kļuva mantkārīgi.

Bet, tā kā mūsu kultūra naudas pelnītājus uzskata par varoņiem — un naudas pelnītāji uzskata sevi par gudriem un tikumīgiem —, mēs neredzam vēlmes postošo spēku, kamēr nav par vēlu.

Patērētāju slazds

Lielu daļu pasaules ekonomikas veicina vēlme un patēriņš. Tā kā cilvēki pērk lietas, lietas ir jāražo un jātirgo, kas dod cilvēkiem darbu, lai viņiem būtu nauda lietu iegādei. Ja cilvēki pārstāj pirkt lietas, pieprasījums ir mazāks, un cilvēki tiek atlaisti no darba.

Korporācijas, kas ražo patēriņa preces, tērē bagātības, izstrādājot jaunus produktus un ar reklāmas palīdzību pārliecinot patērētājus, ka viņiem ir jābūt šiem jaunajiem produktiem. Tādējādi alkatība audzē ekonomiku, bet, kā redzam no finanšu krīzes, alkatība var to arī iznīcināt.

Kā darbojas lajs Budisma prakse budismā kultūrā, ko veicina vēlme? Pat ja mēs esam mēreni savās vēlmēs, daudzi no mums ir atkarīgi no tā, ka citi cilvēki pērk lietas, kas viņiem nav vajadzīgas mūsu darbam. Vai tas ir' pareizo iztiku '?

Ražotāji samazina produktu izmaksas, par zemu samaksājot un ekspluatējot darbiniekus vai veicot vides aizsardzībai nepieciešamus „izgriezt stūrus”. Atbildīgāks uzņēmums var nespēt konkurēt ar bezatbildīgu. Ko mēs kā patērētāji šajā sakarā darām? Uz to ne vienmēr ir viegli atbildēt.

Vidusceļš?

Dzīvot nozīmē vēlēties. Kad esam izsalkuši, mēs gribam ēst. Kad esam noguruši, mēs vēlamies atpūsties. Mēs vēlamies draugu un mīļoto kompāniju. Ir pat paradokss, ka gribas apgaismību. Budisms neprasa mums atteikties no biedriskuma vai lietām, kas mums vajadzīgas, lai dzīvotu.

Izaicinājums ir atšķirt to, kas ir veselīgs — rūpējoties par mūsu fiziskajām un psiholoģiskajām vajadzībām — un to, kas ir kaitīgs. Un tas mūs ved atpakaļ pie Trīs indēm un pieciem šķēršļiem.

Mums nav jāskrien, kliedzot no visiem dzīves priekiem. Praksei attīstoties, mēs mācāmies atšķirt veselīgo un kaitīgo — kas atbalsta mūsu praksi un kas to kavē. Tā pati par sevi ir prakse.

Protams, budisms to daranēmācīt, ka strādāt, lai nopelnītu naudu, ir kaut kas nepareizs. Klosteri atsakās no materiālajiem īpašumiem, bet nespeciālisti to nedara. Izaicinājums ir dzīvot materiālajā kultūrā, nenokļūstot tās slazdā.

Tas nav viegli, un mēs visi klupjam, taču, praktizējot, vēlme zaudē spēku, lai mūs raustītu apkārt.