Trīs indes

Trīs indes ir dziļa cilvēka stāvokļa izpēte, ko sarakstījis slavens autors un filozofs. Tenzins Gjaco . Ar savu unikālo un pārdomas rosinošo rakstīšanas stilu Gjatso pēta trīs indes alkatība , naidu , un vienaldzība un kā tie ietekmē mūsu dzīvi.

Pārdomas par alkatību

Gjatso iedziļinās jēdzienā alkatība , pētot, kā tas var izraisīt izkropļotu realitātes izjūtu un empātijas trūkumu pret citiem. Viņš apgalvo, ka alkatība var būt spēcīgs spēks, bet tas var būt arī destruktīvs, ja tas netiek kontrolēts. Viņš mudina lasītājus pārdomāt savas attiecības ar alkatību un censties atrast līdzsvaru savā dzīvē.

Naida un neziņas izpēte

Trīs indes aplūko arī jēdzienus naidu un vienaldzība . Gjatso apgalvo, ka naids var būt spēcīga emocija, taču tā var izraisīt arī vardarbību un iznīcināšanu. Viņš mudina lasītājus pārdomāt savas naida izjūtas un censties rast sapratni un līdzjūtību. Tiek pētīta arī neziņa, Gjatso apgalvojot, ka tā var novest pie izpratnes trūkuma un izkropļota priekšstata par realitāti. Viņš mudina lasītājus tiekties pēc zināšanām un sapratnes, lai gūtu precīzāku priekšstatu par pasauli.

Jālasa visiem

Trīs indes ir svarīga lasāmviela ikvienam, kas vēlas iegūt dziļāku izpratni par cilvēka stāvokli. Ar savu saprātīgo rakstu Gjatso piedāvā lasītājiem unikālu skatījumu uz trim indēm un to, kā tās var ietekmēt mūsu dzīvi. Šī grāmata ir obligāti jāizlasa ikvienam, kas vēlas iegūt labāku izpratni par apkārtējo pasauli.

Ikoniskā budistu attēla centrā vai centrā Dzīves ritenis vai Bhavačakra, parasti jūs atradīsiet attēlu ar cūku vai kuili, gaili un čūsku. Šo radību enerģija griež samsāra , kur neatbrīvotas būtnes klīst un piedzīvo dzimšanu, nāvi un atdzimšanu apkārt un apkārt.

Šīs trīs radības pārstāv Trīs indes jeb Trīs kaitīgās saknes, kas ir visu “ļauno” un negatīvo garīgo stāvokļu avots. Trīs indes irlobha,dveshaunSūnas, Sanskrita vārdi parasti tiek tulkoti kā 'alkatība', 'naids' un 'nezināšana'.

Sanskritā un pāli valodā Trīs indes sauc parbadošanās. Viņi gavē, vārds, kas parasti tiek tulkots kā 'ļauns', patiesībā nozīmē 'neprasmīgs'.Nonozīmē 'sakne'. Trīs indes ir ļaunuma sakne jeb sakne, no kuras izriet visas neprasmīgās vai kaitīgās darbības.

Budismā tiek saprasts, ka tik ilgi, kamēr mūsu domas, vārdi un darbības ir nosacīti trīs indes, tie radīs kaitīgus. karma un radīt problēmas sev un citiem. Tātad, lai dzīvotu morālu dzīvi, nav tikai jāievēro Priekšraksti bet attīrot sevi no Indēm, cik vien iespējams.

Moha jeb Nezināšana

Mēs sākam ar neziņu, jo neziņa, ko pārstāv cūka, izraisa alkatību un naidu. Theravadin skolotājs teica Nyanatiloka Mahathera ,

'Jo visas ļaunās lietas un viss ļaunais liktenis patiesībā sakņojas alkatībā, naidā un neziņā; un no šīm trim lietām neziņa vai maldi(moha, avijja)ir visa ļaunuma un posta galvenā sakne un galvenais cēlonis pasaulē. Ja vairs nebūs neziņas, nebūs vairs alkatības un naida, vairs nebūs atdzimšanas, vairs nebūs ciešanu.'

Pali vārdsputns,kas sanskritā iravidya, attiecas uz pirmo no Divpadsmit atkarīgas izcelsmes saites . “Saites” šajā gadījumā ir faktori, kas mūs saista ar samsāru.AvidjaunSūnasabi tiek tulkoti kā 'nezināšana' un, es saprotu, ir tuvu sinonīmiem, lai gan, kā es to saprotuavidyagalvenokārt nozīmē neapzinātību vai neskaidru apziņu.Sūnasir spēcīgāka 'maldu' vai 'akluma' konotācija.

Moha nezināšana ir neziņa par Četras cēlas patiesības un par realitātes fundamentālo raksturu. Tas izpaužas kā pārliecība, ka parādības ir nemainīgas un pastāvīgas. Vissvarīgākais ir tas, ka moha izpaužas ticībā autonomai un pastāvīgai dvēselei vai patībai. Naidu un alkatību izraisa pieķeršanās šai pārliecībai un vēlme aizsargāt un pat paaugstināt sevi. Pretlīdzeklis neziņai ir gudrība .

Dveša, naids

Sanskritsdvesha, arī rakstītsdvesa, vaigrēksPali valodā var nozīmēt dusmas un nepatiku, kā arī naidu. Naids rodas no neziņas, jo mēs neredzam visu lietu un būtņu savstarpējo saistību un tā vietā piedzīvojam sevi kā atšķirīgus. Dvešu pārstāv čūska.

Tā kā mēs redzam sevi kā atsevišķus no visa pārējā, mēs uzskatām, ka lietas ir vēlamas, un mēs vēlamies tās aptvert, vai arī mēs jūtam riebumu un vēlamies no tām izvairīties. Mēs arī, visticamāk, būsim dusmīgi uz ikvienu, kas nonāk starp mums un kaut ko, ko mēs vēlamies. Mēs esam greizsirdīgi uz cilvēkiem, kuriem ir lietas, ko mēs vēlamies. Mēs ienīstam lietas, kas mūs biedē vai, šķiet, mūs apdraud. Pretlīdzeklis dveshai ir mīloša laipnība.

Lobha, alkatība

Lobha uz Dzīvības rata ir attēlots ar gailīti. Tas attiecas uz vēlmi vai pievilcību pēc kaut kā, kas, mūsuprāt, mūs iepriecinās vai padarīs mūs kaut kā labākus vai lielākus. Tas attiecas arī uz vēlmi saglabāt un aizsargāt sevi. Vārdslobhair atrodams gan sanskritā, gan pāli valodā, taču dažreiz cilvēki lieto sanskrita vārduvīriešiemvietālobhanozīmēt to pašu.

Alkatība var izpausties dažādos veidos (sk. Alkatība un vēlme '), bet labs lobha piemērs būtu lietu iegūšana, lai paaugstinātu mūsu statusu. Ja mūs mudina valkāt stilīgāko apģērbu, lai mēs būtu populāri un apbrīnoti, piemēram, tā ir lobha darbā. Mantu uzkrāšana, lai mums tās būtu pat tad, ja visiem pārējiem jāiztiek bez tā, ir arī lobha.

Tomēr sevis slavināšana reti mūs apmierina ilgi. Tas mūs nostāda pretrunā ar citiem cilvēkiem, no kuriem daudzi arī meklē pašslavināšanu. Mēs izmantojam, manipulējam un ekspluatējam citus, lai iegūtu to, ko vēlamies, un lai mēs justos drošāki, taču galu galā tas padara mūs arvien izolētākus. Pretlīdzeklis lobai ir augstsirdība .