Budisms un ļaunums

Budisms ir reliģija, kas pastāv jau gadsimtiem ilgi, un tai ir unikāls skatījums uz ļaunuma jēdzienu. Saskaņā ar budistu mācībām ļaunums nav ārējs spēks, bet gan mūsu pašu negatīvo darbību rezultāts. The Karma Princips nosaka, ka mūsu rīcībai ir sekas, un, ja mēs rīkojamies negatīvi, mēs piedzīvosim negatīvas sekas.

Budisms māca mums būt uzmanīgiem par savām darbībām un tiekties pēc dzīves līdzjūtība un nekaitējot . Tas nozīmē, ka mums jācenšas rīkoties tā, lai nenodarītu kaitējumu sev vai citiem. Mums arī jācenšas apzināties savas domas un jūtas, kā arī jāņem vērā mūsu vārdu un rīcības ietekme uz citiem.

Budisms arī māca mums būt uzmanīgiem par savu pielikumu materiālām mantām un tiekties pēc dzīves apmierinātība . Tas nozīmē, ka mums jācenšas būt apmierinātiem ar to, kas mums ir, un lai mūs nevada alkatība vai vēlme pēc vairāk.

Visbeidzot, budisms māca mums tiekties pēc dzīves apgaismība . Tas nozīmē, ka mums ir jācenšas apzināties savas domas un jūtas un jāņem vērā mūsu vārdu un rīcības ietekme uz citiem. Mums arī jācenšas būt līdzjūtīgiem un rīkoties tā, lai nenodarītu ļaunumu sev vai citiem.

Noslēgumā jāsaka, ka budismam ir unikāls uzskats par ļaunuma jēdzienu. Tas māca mums būt uzmanīgiem par savām darbībām un tiekties pēc līdzjūtības, nekaitēšanas, pieķeršanās, apmierinātības un apgaismības. Sekojot šīm mācībām, mēs varam censties dzīvot no ļaunuma brīvu dzīvi.

Ļaunums ir vārds, ko daudzi cilvēki lieto, dziļi nedomājot par to, ko tas nozīmē. Kopējo priekšstatu par ļaunumu salīdzināšana ar budistu mācībām par ļaunumu var veicināt dziļāku domāšanu par ļaunumu. Tā ir tēma, par kuru jūsu izpratne laika gaitā mainīsies. Šī eseja ir izpratnes, nevis pilnīgas gudrības momentuzņēmums.

Domājot par ļaunumu

Cilvēki runā un domā par ļaunumu vairākos dažādos un dažreiz pretrunīgos veidos. Divi visizplatītākie ir šie:

• Ļaunums kā raksturīga īpašība. Ir ierasts uzskatīt, ka ļaunums ir dažu cilvēku vai grupu raksturīga iezīme. Citiem vārdiem sakot, daži cilvēki saka, kabūtļaunums. Ļaunums ir īpašība, kas ir raksturīga viņu būtībai.
• Ļaunums kā ārējs spēks. Šajā skats , ļaunums slēpjas un inficē vai pavedina neuzmanīgos darīt sliktas lietas. Dažreiz ļaunums tiek personificēts kā sātans vai kāds cits reliģiskās literatūras tēls.

Šīs ir izplatītas, populāras idejas. Daudz dziļākas un niansētākas idejas par ļaunumu var atrast daudzās austrumu un rietumu filozofijās un teoloģijās. Budisms noraida abus šos izplatītos domāšanas veidus par ļaunumu. Ņemsim tos pa vienam.

Ļaunums kā īpašība ir pretrunā budismam

Cilvēces šķirošana “labajā” un “ļaunajā” nes šausmīgu slazdu. Ja tiek uzskatīts, ka citi cilvēki ir ļauni, kļūst iespējams attaisnot, ka viņiem nodara kaitējumu. Un šajā domāšanā ir patiesa ļaunuma sēklas.

Cilvēces vēsture ir pilnībā piesātināta ar vardarbību un zvērībām, kas pastrādātas labās puses vārdā pret cilvēkiem, kas klasificēti kā ļaunie. Lielāko daļu masveida šausmu, ko cilvēce sev nodarījusi, iespējams, radīja šāda veida domāšana. Cilvēki, kuri ir apreibuši no savas paštaisnības vai kuri tic savam iekšējam morālajam pārākumam, pārāk viegli atļaujas darīt šausmīgas lietas tiem, kurus viņi ienīst vai baidās.

Cilvēku šķirošana atsevišķās nodaļās un kategorijās ir ļoti nebudistiska. Budas mācība par Četras cēlas patiesības stāsta mums, ka ciešanas izraisa alkatība vai slāpes, bet arī to, ka alkatība sakņojas maldos par izolētu, nošķirtu sevi.

Ar to cieši saistīta ir mācīšana par atkarīga izcelsme , kurā teikts, ka viss un visi ir savstarpējās saiknes tīkls, un katra tīmekļa daļa pauž un atspoguļo visas citas tīmekļa daļas.

Un arī cieši saistīta ir Mahajānas mācība Šuņata , 'tukšums'. Ja mēs esam tukši no iekšējās būtības, kā mēs varam būt iekšējijebko? Nav pašpārvaldes, pie kurām pieķerties raksturīgajām īpašībām.

Šī iemesla dēļ budistam ir ļoti ieteicams nekrist ieradumā uzskatīt sevi un citus kā pēc būtības labus vai sliktus. Galu galā ir tikai darbība un reakcija; cēlonis un sekas. Un tas mūs noved pie karmas, pie kuras es drīz atgriezīšos.

Ļaunums kā ārējs spēks budismam ir svešs

Dažas reliģijas māca, ka ļaunums ir spēks ārpus mums, kas pavedina mūs grēkā. Dažreiz tiek uzskatīts, ka šo spēku ir radījis sātans vai dažādi dēmoni. Ticīgie tiek mudināti meklēt spēku ārpus sevis, lai cīnītos ar ļaunumu, skatoties uz Dievu.

Budas mācība nevarētu būt savādāka:

'Patiesi, ļaunums tiek darīts pats no sevis; pats par sevi ir apgānīts. Ļaunums paliek neizdarīts pats no sevis; pats par sevi, patiesi, cilvēks ir šķīstīts. Tīrība un netīrība ir atkarīga no paša. Neviens citu neattīra. (Dhammapada, 12. nodaļa, 165. pants)

Budisms mums māca, ka ļaunums ir kaut kas tāds, ko radām mēs, nevis kaut kas tāds, kas esam vai kāds ārējs spēks, kas mūs inficē.

Karma

Vārds karma , tāpat kā vārdsļaunums, bieži tiek lietots bez izpratnes. Karma nav liktenis, ne arī kaut kāda kosmiskā taisnīguma sistēma. Budismā nav Dieva, kas virzītu karmu, lai atalgotu dažus cilvēkus un sodītu citus. Tas ir tikai cēlonis un sekas.

Teravādas zinātnieks Walpola Rahula rakstījaKo mācīja Buda,

'Tagad, pāli vārdskammavai sanskrita vārdskarma(no saknes kr to darīt) burtiski nozīmē 'darbība', 'darīšana'. Bet budistu karmas teorijā tai ir īpaša nozīme: tas nozīmē tikai 'gribas darbību', nevis visu darbību. Tas arī nenozīmē karmas rezultātu, jo daudzi cilvēki to izmanto nepareizi un brīvi. Budistu terminoloģijā karma nekad nenozīmē tās ietekmi; tā iedarbība ir pazīstama kā karmas “auglis” vai “rezultāts” (kamma-phalavaikamma-vipakas).'

Mēs radām karmu ar tīšu ķermeņa, runas un prāta darbību. Tikai darbības, kas ir tīras no vēlmēm, naida un maldiem, nerada karmu.

Turklāt mūs ietekmē mūsu radītā karma, kas var šķist kā atalgojums un sods, bet mēs “apbalvojam” un “sodām” paši sevi. Kā reiz teica dzena skolotājs: 'Tas, ko jūs darāt, notiek ar jums.' Karma nav slēpts vai noslēpumains spēks. Kad esat sapratis, kas tas ir, varat pats to novērot darbībā.

Neatdalieties

No otras puses, ir svarīgi saprast, ka karma nav vienīgais spēks, kas darbojas pasaulē, un ar labiem cilvēkiem patiešām notiek briesmīgas lietas.

Piemēram, kad dabas katastrofa piemeklē kādu kopienu un izraisa nāvi un iznīcināšanu, kāds bieži prāto, ka katastrofas cietušie cieta “sliktu karmu” vai citādi (varētu teikt, ka monoteists) Dievam viņus ir jāsoda. Tas nav prasmīgs veids, kā izprast karmu.

Budismā nav neviena Dieva vai pārdabiska aģenta, kas mūs apbalvotu vai sodītu. Turklāt spēki, kas nav karma, izraisa daudzus kaitīgus apstākļus. Kad citus piemeklē kaut kas šausmīgs, nevajag paraustīt plecus un pieņemt, ka viņi to ir “pelnījuši”. Tas nav tas, ko budisms māca. Un galu galā mēs visi kopā ciešam.

Kusala un Akusala

Attiecībā uz karmas radīšanu Bhikkhu P.A. Payutto raksta savā esejā ' Labais un ļaunais budismā ka pāļu valodas vārdi atbilst vārdiem 'labais' un 'ļaunais',badošanāsunbadošanās, nedomājiet to, ko angliski runājošie parasti saprot ar vārdiem 'labs' un 'ļauns'. Viņš skaidro,

'Lai gan kusala un akusala dažreiz tiek tulkoti kā 'labs' un 'ļauns', tas var būt maldinošs. Lietas, kas ir kusala, ne vienmēr var tikt uzskatītas par labām, savukārt dažas lietas var uzskatīt par akusala, taču tās parasti netiek uzskatītas par ļaunām. Piemēram, depresiju, melanholiju, slinkumu un izklaidību, lai gan tas ir akusala, parasti netiek uzskatīts par 'ļaunumu', kā mēs to zinām angļu valodā. Tādā pašā veidā daži kusala veidi, piemēram, ķermeņa un prāta mierīgums, var nebūt viegli saprotami angļu vārdam 'labs'. …

'...Kusala var tikt atveidots vispārīgi kā 'gudrs, prasmīgs, apmierināts, labvēlīgs, labs' vai 'tas, kas novērš ciešanas.' Akusala ir definēts pretēji, piemēram, 'neinteliģents', 'neprasmīgs' un tā tālāk.

Izlasiet visu šo eseju, lai iegūtu dziļāku izpratni. Svarīgi ir tas, ka budismā jēdziens “labais” un “ļaunais” ir mazāk saistīts ar morāles spriedumiem, nevis, ļoti vienkārši, par to, ko jūs darāt, un par to, ko jūs darāt.

Skaties dziļāk

Šis ir visskaistākais ievads vairākām sarežģītām tēmām, piemēram, četrām patiesībām, šunjatu un karmu. Neatlaidiet Budas mācību bez papildu pārbaudes. Šī dharmas runa par 'ļaunumu' budismā Zen skolotājs Taigens Leitons ir bagātīga un dziļa runa, kas sākotnēji tika sniegta vienu mēnesi pēc 11. septembra uzbrukumiem. Šeit ir tikai paraugs:

'Es nedomāju, ka ir lietderīgi domāt par ļaunajiem un labajiem spēkiem. Pasaulē ir labi spēki, cilvēki, kas interesējas par laipnību, piemēram, ugunsdzēsēju atsaucību, un visi cilvēki, kas ziedojuši palīdzības fondiem cietušajiem.

'Prakse, mūsu realitāte, mūsu dzīve, mūsu dzīvīgums, mūsu neļaunums ir tikai pievērst uzmanību un darīt to, ko mēs varam, reaģēt tā, kā mēs uzskatām, ka varam šobrīd, kā Janīnas piemērā par pozitīvu un nebaidoties šajā situācijā. Nav tā, ka kāds tur augšā vai Visuma likumi, vai kā mēs to vēlamies teikt, to visu panāks. Karma un priekšraksti ir saistīti ar atbildības uzņemšanos sēdēt uz spilvena un paust to savā dzīvē, cik vien iespējams, jebkurā veidā, kas var būt pozitīvs. Tas nav kaut kas tāds, ko mēs varam izpildīt, balstoties uz kādu kampaņu pret Ļaunumu. Mēs nevaram precīzi zināt, vai mēs to darām pareizi. Vai mēs varam būt gatavi nezināt, kā rīkoties pareizi, bet patiesībā vienkārši pievērst uzmanību tam, kā šobrīd jūties, reaģēt, darīt to, ko uzskatām par labāko, turpināt pievērst uzmanību tam, ko darām, visu apjukumu vidū palikt taisni? Tā es domāju, ka mums kā valstij ir jāreaģē. Šī ir sarežģīta situācija. Un mēs visi ar to visu patiešām cīnāmies gan individuāli, gan kā valsts.