Renesanses humānisms: pārskats

Renesanses humānisms bija kustība, kas aizsākās 14. gadsimtā un turpinājās līdz 17. gadsimtam. Tas bija lielas intelektuālās un kultūras izaugsmes periods, un tieši šajā laikā sāka pieņemties humānisma vērtības un idejas. Humānisms bija filozofiska un izglītojoša kustība, kuras mērķis bija atdzīvināt klasiskos antīkās pasaules ideālus, piemēram, tiekšanos pēc zināšanām, saprāta nozīmi un cilvēka cieņas vērtību.

Renesanses humānisma galvenais mērķis bija radīt apgaismotāku sabiedrību, kas balstītos uz humānisma vērtībām. Tas tika darīts, veicinot izglītību, attīstot kritiskās domāšanas prasmes un veicinot radošumu. Humānisti arī centās izveidot tolerantāku un atvērtāku sabiedrību, kas būtu atvērta dažādām idejām un perspektīvām.

Renesanses humānismam bija liela ietekme uz tā laika kultūru un sabiedrību. Tam bija liela nozīme zinātņu, mākslas un humanitāro zinātņu attīstībā. Tas arī palīdzēja veidot tā laika politiskās un sociālās struktūras, un tas bija galvenais mūsdienu pasaules attīstības faktors.

Renesanses humānisms bija nozīmīga kustība pasaules vēsturē, un tā ir aktuāla arī mūsdienās. Tās vērtības – zināšanas, saprāts un cilvēka cieņa – joprojām ir svarīgas, un tās ietekmi var redzēt daudzos mūsdienu dzīves aspektos.

Nosaukums “Renesanses humānisms” tiek attiecināts uz filozofisko un kultūras kustību, kas šķērsoja Eiropu no 14. līdz 16. gadsimtam, faktiski noslēdzot viduslaikus un ievedot mūsdienu laikmetā. Renesanses humānisma pionierus iedvesmoja svarīgu klasisko tekstu atklāšana un izplatība no senā Grieķija un Roma, kas piedāvāja atšķirīgu redzējumu par dzīvi un cilvēci nekā tas, kas bija ierasts iepriekšējos kristiešu dominēšanas gadsimtos.

Humānisms koncentrējas uz cilvēci

Renesanses humānisma centrālais fokuss gluži vienkārši bija cilvēki. Cilvēki tika slavēti par viņu sasniegumiem, kas tika piedēvēti cilvēku atjautībai un pūlēm, nevis dievišķajai žēlastībai. Cilvēki tika uzskatīti optimistiski attiecībā uz to, ko viņi var darīt ne tikai mākslā un zinātnē, bet pat morāli. Lielāka uzmanība tika pievērsta cilvēku bažām, liekot cilvēkiem vairāk laika veltīt darbam, kas nāktu par labu cilvēkiem viņu ikdienas dzīvē, nevis Baznīcas interesēm.

Renesanses Itālija bija humānisma sākuma punkts

Renesanses humānisma sākumpunkts bija Itālija. Visticamāk, tas bija saistīts ar komerciālās revolūcijas klātbūtni laikmeta Itālijas pilsētvalstīs. Šajā laikā ārkārtīgi pieauga to bagāto cilvēku skaits, kuriem bija pieejamie ienākumi, kas atbalstīja greznu brīvā laika un mākslas dzīvesveidu. Agrākie humānisti bija šo bagāto uzņēmēju un tirgotāju bibliotekāri, sekretāri, skolotāji, galminieki un privāti atbalstīti mākslinieki. Laika gaitā etiķeteBurtiski humānākstika pieņemts, lai aprakstītu klasisko Romas literatūru, atšķirībā noBurtiski sacroebaznīcas sholastiskās filozofijas.

Vēl viens faktors, kas padarīja Itāliju par dabisku vietu, kur sākt humānistu kustība bija tā acīmredzamā saistība ar senā Roma . Humānisms lielā mērā bija izaugums no pieaugošās intereses par senās Grieķijas un Romas filozofiju, literatūru un historiogrāfiju, kas piedāvāja krasu kontrastu ar to, kas viduslaikos tika radīts kristīgās baznīcas vadībā. Tā laika itāļi uzskatīja sevi par tiešiem seno romiešu pēctečiem un tāpēc uzskatīja, ka viņi ir romiešu kultūras mantinieki — mantojumu, kuru viņi bija apņēmības pilni izpētīt un saprast. Protams, šis pētījums izraisīja apbrīnu, kas savukārt izraisīja arī atdarināšanu.

Grieķu un romiešu rokrakstu jaunatklāšana

Svarīga šo izstrādņu iezīme bija vienkārši atrast materiālu, ar ko strādāt. Daudz kas bija pazaudēts vai nīkuļojis dažādos arhīvos un bibliotēkās, atstāts novārtā un aizmirsts. Tieši tāpēc, ka bija jāatrod un jātulko senie manuskripti, tik daudzi agrīnie humānisti bija dziļi saistīti ar bibliotēkām, transkripciju un valodniecību. Jauni atklājumi par Cicerona, Ovidija vai Tacita darbiem bija neticami notikumi iesaistītajiem (līdz 1430. gadam bija savākti gandrīz visi tagad zināmie senie latīņu darbi, tāpēc to, ko mēs šodien zinām par seno Romu, mēs lielākoties esam parādā humānistiem).

Atkal, tā kā tas bija viņu kultūras mantojums un saikne ar viņu pagātni, bija ārkārtīgi svarīgi, lai materiāls tiktu atrasts, saglabāts un sniegts citiem. Laika gaitā viņi pārgāja arī uz sengrieķu darbiem - Aristotelis , Platons, Homēra epika , un vēl. Šo procesu paātrināja nepārtrauktais konflikts starp turkiem un Konstantinopoli, senās Romas impērijas pēdējo bastionu un grieķu mācību centru. 1453. gadā Konstantinopole nonāca Turcijas spēku rokās, kā rezultātā daudzi grieķu domātāji devās bēgļu gaitās uz Itāliju, kur viņu klātbūtne veicināja humānistiskās domāšanas tālāku attīstību.

Renesanses humānisms veicina izglītību

Viena no attīstības sekām humānisma filozofija Renesanses laikā pieauga uzsvars uz izglītības nozīmi. Cilvēkiem bija jāiemācās sengrieķu un latīņu valoda, lai pat sāktu saprast senos manuskriptus. Tas, savukārt, radīja tālākizglītību mākslā un filozofijā, kas gāja kopā ar šiem manuskriptiem, un, visbeidzot, senajām zinātnēm, kuras kristīgie zinātnieki tik ilgi bija atstājuši novārtā. Tā rezultātā Renesanses laikā notika zinātnes un tehnoloģiju attīstības uzliesmojums, atšķirībā no tā, kas Eiropā ir redzēts gadsimtiem ilgi.

Sākumā šī izglītība galvenokārt bija ierobežota ar aristokrātiem un cilvēkiem ar finansiāliem līdzekļiem. Patiešām, lielai daļai agrīnās humānisma kustības bija diezgan elitāra noskaņa. Taču laika gaitā studiju kursi tika pielāgoti plašākai auditorijai – procesu, ko ļoti pasteidzināja tipogrāfijas attīstība. Līdz ar to daudzi uzņēmēji sāka drukāt antīkās filozofijas un literatūras izdevumus grieķu, latīņu un itāļu valodās, kas bija paredzēti plašai auditorijai, izraisot informācijas un ideju izplatīšanu daudz plašāk, nekā tika uzskatīts par iespējamu iepriekš.

Petrarka

Viens no nozīmīgākajiem agrīnajiem humānistiem bija Petrarka (1304–1374), itāļu dzejnieks, kurš Senās Grieķijas un Romas idejas un vērtības piemēroja jautājumiem par kristīgajām doktrīnām un ētiku, kas tika uzdoti viņa paša laikā. Daudzi mēdz iezīmēt humānisma sākumu ar Dantes (1265–1321) rakstiem, tomēr, lai gan Dante noteikti paredzēja gaidāmo domāšanas revolūciju, Petrarka bija pirmā, kas patiešām iekustināja lietas.

Petrarka bija viena no pirmajām, kas strādāja, lai atklātu sen aizmirstus manuskriptus. Atšķirībā no Dantes viņš atteicās no jebkādām rūpēm par reliģiju teoloģija par labu senromiešu dzejai un filozofijai. Viņš arī koncentrējās uz Romu kā klasiskās civilizācijas vietu, nevis kā kristietības centru. Visbeidzot, Petrarka apgalvoja, ka mūsu augstākajiem mērķiem nevajadzētu būt Kristus atdarināšanai, bet gan principiem tikums un patiesība, kā to aprakstīja senie cilvēki.

Politiskie humānisti

Lai gan daudzi humānisti bija tādi literāti kā Petrarka vai Dante, daudzi citi faktiski bija politiskas figūras, kas izmantoja savas varas un ietekmes pozīcijas, lai atbalstītu humānisma ideālu izplatību. Piemēram, Kolučo Salutati (1331-1406) un Leonardo Bruni (1369-1444) kļuva par Florences kancleriem daļēji tāpēc, ka viņi savā korespondencē un runās lietoja latīņu valodu, kas kļuva populārs, cenšoties atdarināt. senatnes rakstiem, pirms vēl svarīgāk tika uzskatīts rakstīt tautas valodā, lai sasniegtu plašāku vienkāršo cilvēku auditoriju. Salutati, Bruni un citi viņiem līdzīgi strādāja, lai izstrādātu jaunus veidus, kā domāt par Florences republikas tradīcijām, un iesaistījās lielā sarakstē ar citiem, lai izskaidrotu savus principus.

Humānisma gars

Tomēr vissvarīgākais, kas jāatceras par renesanses humānismu, ir tas, ka tā svarīgākās īpašības slēpjas nevis saturā vai piekritējos, bet gan garā. Lai saprastu humānismu, tas ir jākonstatē ar viduslaiku dievbijību un sholastismu, pret kuru humānismu uzskatīja par brīvu un atvērtu svaiga gaisa elpu. Patiešām, humānisms bieži kritizēja Baznīcas sastrēgumu un apspiešanu gadsimtu gaitā, apgalvojot, ka cilvēkiem ir vajadzīga lielāka intelektuālā brīvība, kurā viņi varētu attīstīt savas spējas.

Reizēm humānisms šķita diezgan tuvs senajam pagānismam, taču tas parasti bija vairāk rezultāts salīdzinājumam ar viduslaiku kristietību nekā jebkas, kas raksturīgs humānistu uzskatiem. Tomēr, antiklerikāls un humānistu antibaznīcas tieksmes bija tiešs rezultāts tam, ka viņi lasīja senos autorus, kuriem bija vienalga, kuri neticēja nevienam dievam vai ticēja dieviem, kuri bija tālu un tālu no visa, kas humānistiem bija pazīstams.

Tāpēc varbūt ir dīvaini, ka tik daudzi slaveni humānisti bija arī baznīcas locekļi — pāvesta sekretāri, bīskapi, kardināli un pat pāris pāvestu (Nikolajs V, Pijs II). Tie bija laicīgi, nevis garīgi vadītāji, kas izrādīja daudz lielāku interesi par literatūru, mākslu un filozofiju nekā par sakramentiem un teoloģiju. Renesanses humānisms bija domāšanas un jūtu revolūcija, kas neatstāja nevienu sabiedrības daļu, pat augstāko kristietības līmeni.