Agganna Sutta

Agganna Sutta ir sens budistu raksts, kas, domājams, ir sarakstīts aptuveni 6. gadsimtā pirms mūsu ēras. Tas ir viens no vecākajiem un svarīgākajiem svētajiem rakstiem budistu kanonā un tiek uzskatīts par budisma filozofijas stūrakmeni. Sutta sastāv no trim sadaļām, no kurām katra aplūko dažādus budisma pasaules uzskatu aspektus.

Aggannas Sutas tēmas

Agganna Sutta galvenokārt ir saistīta ar pasaules un cilvēku rases izcelsmi. Tajā tiek apspriesta ideja par karma , cēloņu un seku likums un kā tas ir saistīts ar atdzimšanas ciklu. Tas arī pēta jēdzienu ciešanas un kā to pārvarēt. Turklāt suta sniedz skaidrojumu par Četras cēlas patiesības un Astoņkārtīgs ceļš , divas no svarīgākajām budisma mācībām.

Aggannas Sutas ietekme

Aggannas sutai ir bijusi liela ietekme uz budistu domāšanu un praksi. Gadsimtiem ilgi budisti to ir izmantojuši kā iedvesmas un norādījumu avotu. Sutta ir izmantota arī, lai izskaidrotu un precizētu Budas mācību un sniegtu dziļāku izpratni par budistu pasaules uzskatu.

Secinājums

Agganna Sutta ir būtiska Svēto Rakstu vieta ikvienam, kas vēlas uzzināt vairāk par budismu. Tas sniedz padziļinātu ieskatu pasaules un cilvēku rases izcelsmē, kā arī karmas, ciešanu un četru cēlo patiesību un astoņkāršā ceļa izpēti. Sutai ir bijusi ilgstoša ietekme uz budisma domāšanu un praksi, un tā ir nenovērtējams resurss ikvienam, kas vēlas padziļināt savu izpratni par budismu.

Daudzos gadījumos Buda atteicās atbildēt uz jautājumiem par kosmosa izcelsmi, sakot, ka spekulācijas ar šādām lietām nenovedīs pie atbrīvošanās no dukkha . Bet Agganna Sutta piedāvā sarežģītu mītu, kas izskaidro, kā cilvēki kļuva saistīti ar samsāra un dzīve pēc dzīves Sešas valstības .

Šo stāstu dažreiz sauc par budistu radīšanas mītu. Bet lasīt kā fabulu, tas ir mazāk par radīšanu un vairāk par kastu atspēkošanu. Šķiet, ka tas ir paredzēts, lai cīnītos pret stāstiem Rigvēda kas attaisno kastas. Budas iebildumi pret kastu sistēmu ir atrodami citos agrīnajos tekstos; skatiet, piemēram, stāstu par Māceklis Ieslēdziet.

Agganna Sutta ir atrodama Sutta-pitakā Tur mēs ejam , Tā ir 27. suta Digha Nikaya, 'garu diskursu kolekcija'. Tiek pieņemts, ka tā ir suta (srediķis), ko runājis vēsturiskais Buda un tika saglabāts mutvārdu deklamēšanas ceļā, līdz tas tika uzrakstīts, apmēram 1. gadsimtā pirms mūsu ēras.

Stāsts, pārfrāzēts un ļoti saīsināts

Tā esmu dzirdējis, ka laikā, kad Buda uzturējās Savatthi, starp mūkiem bija divi brahmaņi, kuri vēlējās tikt uzņemti klosterī. sangha . Kādu vakaru viņi redzēja Budu pastaigājamies. Vēlēdamies no viņa mācīties, viņi gāja viņam blakus.

Buda teica: 'Jūs abi esat brahmani, un tagad jūs dzīvojat starp bezpajumtniekiem ar dažādu izcelsmi. Kā citi brahmaņi izturas pret jums?

'Nav labi,' viņi atbildēja. 'Mēs tiekam zaimoti un aizskarti. Viņi saka, ka mēs, brahmaņi, esam dzimuši no Brahma 's mutē, un zemākās kastas ir dzimušas no Brahmas kājām, un mums nevajadzētu jaukties ar šiem cilvēkiem.

'Brahmaņi ir dzimuši no sievietēm, tāpat kā visi citi,' sacīja Buda. “Un gan morāli, gan amorāli, tikumīgi un netikumīgi cilvēki ir sastopami katrā kastā. Gudrie neredz brahmaņu šķiru augstāk par visiem citiem, jo ​​cilvēks, kurš ir sapratis apgaismība un kļūst par arhat ir pāri visām kastām.

'Gudrie zina, ka ikviens pasaulē, kurš uzticas dharmai, var teikt: 'Es esmu dzimis no dharmas, ko radījusi dharma, dharmas mantiniece,' neatkarīgi no tā, kurā kastā viņš ir dzimis.

“Kad kosmoss beidzas un saraujas, un pirms jauna kosmosa sākuma, būtnes lielākoties dzimst Abhassara Brahma pasaulē. Šīs gaišās būtnes dzīvo ilgu laiku, pārtiekot tikai no prieka. Un, kamēr kosmoss ir samazinājies, nav saules vai zvaigžņu, planētu vai pavadoņu.

“Pēdējā kontrakcijā ar laiku izveidojās zeme, skaista, smaržīga un salda pēc garšas. Būtnes, kas garšoja zemi, sāka pēc tās alkt. Viņi sēdēja, burdamies uz saldās zemes, un viņu luminiscence pazuda. Gaisma, kas atstāja viņu ķermeņus, kļuva par mēnesi un sauli, un tādā veidā tika atšķirta nakts un diena, mēneši, gadi un gadalaiki.

“Kad būtnes piepildīja sevi ar saldu zemi, viņu ķermenis kļuva rupjāks. Daži no viņiem bija izskatīgi, bet citi bija neglīti. Skaistie nicināja neglītos un kļuva augstprātīgi, un rezultātā saldā zeme pazuda. Un viņiem visiem bija ļoti žēl.

“Tad izauga sēne, kaut kas līdzīgs sēnei, un tā bija brīnišķīgi salda. Tāpēc viņi atkal sāka pildīt sevi, un viņu ķermenis atkal kļuva rupjāks. Un atkal izskatīgākie kļuva augstprātīgi, un sēne pazuda. Pēc tam viņi atrada saldos vīteņaugus, ar tādu pašu rezultātu.

“Tad rīsi parādījās pārpilnībā. Neatkarīgi no rīsiem, ko viņi paņēma maltītei, nākamajā ēdienreizē atkal bija izauguši, tāpēc vienmēr bija ēdiens visiem. Šajā laikā viņu ķermenī izveidojās dzimumorgāni, kas izraisīja iekāri. Tos, kas nodarbojās ar seksu, pārējie nicināja, un viņi tika padzīti no ciemiem. Bet tad trimdinieki uzcēla savus ciematus.

Būtnes, kas bija padevušās iekārei, kļuva slinkas, un tās nolēma neplūkt rīsus katrā ēdienreizē. Tā vietā viņi savāca pietiekami daudz rīsu divām ēdienreizēm vai piecām vai sešpadsmit ēdienreizēm. Bet rīsiem, ko viņi uzkrāja, izveidojās pelējums, un rīsi laukos pārstāja augt tikpat ātri. Rīsu trūkums radīja būtnes neuzticēšanos viena otrai, tāpēc tās sadalīja laukus atsevišķos īpašumos.

'Galu galā kāds vīrietis paņēma zemes gabalu, kas piederēja citam, un meloja par to. Tādā veidā dzima zagšana un melošana. Cilvēki, kuri bija sašutuši uz vīrieti, sita viņu ar dūrēm un nūjām, un piedzima sods.

'Kad šīs ļaunās lietas radās, būtnes nolēma izvēlēties vadītāju, kas pieņemtu spriedumus un izdalītu sodus. Tā sākās Kšatriji, karotāju un vadoņu kasta.

'Citi izvēlējās atstāt malā kaitīgas lietas, un viņi paši uzcēla mežā lapu būdas un nodarbojās ar meditāciju. Bet tie, kas nebija pārāk labi meditēt, apmetās ciematos un rakstīja grāmatas par reliģiju, un tie bija pirmie brahmaņi.

“Citi kļuva par tirgotājiem, un no tā sākās vaišju jeb tirgotāju kasta. Pēdējā grupa kļuva par medniekiem, strādniekiem un kalpiem, un tie kļuva par Sudras zemāko kastu.

'Ikviens no jebkuras kastas var būt tikumīgs vai nē. Un ikviens no jebkuras kastas var iet pa ceļu un tikt atbrīvots ar ieskatu, un šāds cilvēks sasniegs Nirvāna tieši šajā dzīvē.

'Dharma ir labākais ikvienam, šajā un nākamajā dzīvē. Un viņš ar gudrību un labu uzvedību ir labākais no dieviem un cilvēkiem.

Un abi brahmaņi priecājās par šiem vārdiem.