Kas Bībelē bija Mirjama?
Mirjama ir svarīga figūra Bībelē, Vecajā Derībā minēta kā Mozus un Ārona māsa. Viņa ir praviete, vadītāja un izraēliešu spēka un drosmes simbols.
Mirjamas loma Bībelē
Exodus grāmatā Mirjama ir aprakstīta kā praviete, kas vada izraēliešus dziesmās un svinībās pēc viņu bēgšanas no Ēģiptes. Viņai tiek piedēvēta arī Mozus dzīvības glābšana, jo viņa pieskata viņu grozā Nīlas upē. Vēlāk viņa ir līdere izraēliešu ceļojumā pa tuksnesi, un viņa iestājas pret Mozus laulībām ar kušieti.
Mirjamas simbolika
Mirjama Bībelē ir ticības un drosmes simbols. Viņa ir spēcīga sieviešu līdere, kas iestājas pret netaisnību un iestājas par savu tautu. Viņas drosme un spēks ir iedvesmas avots daudziem, un viņa tiek uzskatīta par paraugu ticīgām sievietēm.
Secinājums
Mirjama ir svarīga figūra Bībelē, un viņas stāsts kalpo kā ticības, drosmes un spēka piemērs. Viņa ir izraēliešu cerības un izturības simbols, un viņas stāsts joprojām iedvesmo ticīgus cilvēkus.
Saskaņā ar ebreju Bībeli Mirjama bija viņa vecākā māsa Mozus un Ārons . Viņa arī pati par sevi bija praviete.
Mirjama kā bērns
Mirjama pirmo reizi parādās Bībeles Exodus grāmatā neilgi pēc tam, kad faraons ir lēmis, ka visi jaundzimušie ebreju zēni tiks noslīcināti Nīlas upē. Mirjamas māte Jočeveda trīs mēnešus ir slēpusi Mirjamas mazo brāli Mozu. Bet bērnam kļūstot vecākam, Jočeveds nolemj, ka viņam mājās vairs nav droši — galu galā pietiktu tikai viena nelaikā sauciena, lai ēģiptiešu sargs atklātu bērnu.
Jočeveds ieliek Mozu ūdensizturīgā pītā grozā un ievieto to Nīlā, cerot, ka upe nogādās viņas dēlu drošībā. Mirjama seko tālumā un redz grozu peldam pie faraona meitas, kura peldas Nīlā. Faraona meita sūta vienu no saviem kalpiem atnest grozu no niedrēm un, atverot to, atrod Mozu. Viņa atpazīst viņu kā vienu no ebreju mazuļiem un jūt līdzi bērnam.
Šajā laikā Mirjama iznāk no savas slēptuves un pieiet pie faraona meitas, piedāvājot atrast ebreju sievieti, kas auklētu bērnu. Princese piekrīt, un Mirjama atved nevienu citu kā savu māti, lai rūpētos par Mozu. 'Ņem šo bērnu un auklējiet viņu man, un es tev samaksāšu,' saka faraona meita Jočevedam (2. Mozus 2:9). Tāpēc Mirjamas pārdrošības rezultātā Mozu audzināja viņa māte, līdz viņš tika no mātes no mātes, un tad viņu adoptēja prinči un kļuva par Ēģiptes karaliskās ģimenes locekli. (Skat 'Pashā stāsts' lai iegūtu vairāk informācijas.)
Mirjama pie Sarkanās jūras
Mirjama atkal parādās tikai daudz vēlāk Exodus stāstā. Mozus ir pavēlējis faraonam atlaist savu tautu, un Dievs to ir sūtījis desmit sērgas lejā pār Ēģipti. Bijušie ebreju vergi ir šķērsojuši Sarkano jūru, un ūdeņi ir satriekuši ēģiptiešu karavīrus, kas viņus vajā.
Mozus vada izraēliešu tautu Dieva slavas dziesmā, pēc kuras atkal parādās Mirjama. Viņa vada sievietes dejā, dziedot: “Dziediet Tam Kungam, jo Dievs ir ļoti augsts. Gan zirgu, gan šoferi Dievs ir iemetis jūrā.
Kad Mirjama tiek atkārtoti iepazīstināta šajā stāsta daļā, tekstā viņa tiek dēvēta par “pravieti” (2. Mozus 15:20), un vēlāk 4. Mozus 12:2 viņa atklāj, ka Dievs ir uz viņu runājis. Vēlāk, kad izraēlieši klīst pa tuksnesi, meklējot Apsolīto zemi, midrash stāsta, ka Mirjamai sekoja ūdens aka un remdēja ļaužu slāpes. Tieši no šīs viņas stāsta daļas radās salīdzinoši jaunā tradīcija Mirjamas kauss Pasā svētku sederā ir atvasināts.
Mirjama runā pret Mozu
Mirjama parādās arī Bībeles skaitļu grāmatā, kad viņa un viņas brālis Ārons nelabvēlīgi runā par kušiešu sievieti, ar kuru Mozus ir precējies. Viņi arī apspriež, kā Dievs ir runājis arī ar viņiem, norādot, ka viņi nav apmierināti ar status quo starp viņiem un savu jaunāko brāli. Dievs noklausās viņu sarunu un iesauc trīs brāļus un māsas Satikšanās teltī, kur Dievs kā mākonis parādās viņu priekšā. Mirjamai un Āronam tiek dots norādījums virzīties uz priekšu, un Dievs viņiem paskaidro, ka Mozus atšķiras no citiem praviešiem:
'Kad starp jums ir pravietis,
Es, Tas Kungs, atklājos viņiem vīzijās,
Es runāju ar viņiem sapņos.
Bet tas neattiecas uz manu kalpu Mozu;
viņš ir uzticīgs visā manā mājā.
Es runāju ar viņu aci pret aci,
skaidri un ne mīklās;
viņš redz Kunga veidolu.
Kāpēc tad tu nebaidījies
runāt pret manu kalpu Mozu?
Šķiet, ka Dievs šajā tekstā saka, ka, kamēr citiem praviešiem Dievs parādās vīzijās, ar Mozu Dievs runā “aci pret aci, skaidri un ne mīklā” (4.Mozus 12:6-9). Citiem vārdiem sakot, Mozum ir ciešākas attiecības ar Dievu nekā citiem praviešiem.
Pēc šīs tikšanās Mirjama atklāj, ka viņas āda ir balta un viņa ir nomocīta spitālība . Pārsteidzoši, Ārons nekādā veidā netiek nomocīts vai sodīts, lai gan arī viņš runāja pret Mozu. Rabīns Džozefs Teluškins norāda, ka šī atšķirība izriet no ebreju darbības vārda, ko izmantoja, lai aprakstītu viņu komentārus par Mozus sievu. Tas ir sievišķīgi...un uzmanīgi('un viņa runāja') — norādot, ka Mirjama bija tā, kas uzsāka sarunu pret Mozu (Teluškins, 130). Citi ir norādījuši, ka Ārons nebija slims ar spitālību, jo kā augstajam priesterim viņa ķermeni nebūtu šķitusi pieskāries šāda briesmīga miesas slimība.
Ieraudzījis Mirjamas sodu, Ārons lūdz Mozu runāt ar Dievu viņas vārdā. Mozus nekavējoties reaģē, saucot uz Dievu 4. Mozus 12:13: 'Ak Kungs, lūdzu, dziedini viņu!''El nah, refah na lah'). Dievs galu galā dziedina Mirjamu, bet vispirms uzstāj, lai viņa uz septiņām dienām tiktu izraidīta no izraēliešu nometnes. Viņa tiek slēgta ārpus nometnes uz nepieciešamo laiku, un cilvēki viņu gaida. Kad viņa atgriežas, Mirjama ir dziedināta, un izraēlieši dodas uz Paranas tuksnesi. Vairākas nodaļas vēlāk, 4. Mozus 20. nodaļā, viņa mirst un tiek apglabāta Kadešā.
Avots:
Teluškins, Jāzeps. 'Bībeles pratība: ebreju Bībeles svarīgākie cilvēki, notikumi un idejas.Viljams Morovs: Ņujorka, 1997.
