Kas ir ciešošais kalps? Jesajas 53. nodaļas interpretācijas

Ciešošais kalps ir figūra, kas aprakstīta Jesajas grāmatas 53. nodaļā. Plaši tiek uzskatīts, ka šī figūra ir mesiāniska figūra, un dažādas reliģiskās grupas to ir interpretējušas dažādi.

Ebreju interpretācijas

Ebreju interpretācijas par Ciešošo kalpu parasti koncentrējas uz kolektīvo ciešanu ideju. Kalps tiek uzskatīts par ebreju tautas simbolu un tām ciešanām, kuras viņi ir pārcietuši visā vēsturē. Šī interpretācija bieži tiek uzskatīta par veidu, kā izprast ebreju tautas ciešanas garīgā kontekstā.

Kristīgās interpretācijas

Ciejošā kalpa kristīgās interpretācijas bieži koncentrējas uz ideju par izpirkšana . Kalps tiek uzskatīts par Jēzus Kristus simbolu, kurš upurēja sevi, lai izpirktu cilvēci no grēka. Šī interpretācija bieži tiek uzskatīta par veidu, kā garīgā kontekstā izprast Jēzus nāvi un augšāmcelšanos.

Secinājums

Ciešošais kalps ir figūra, kas aprakstīta Jesajas grāmatas 53. nodaļā. Šo figūru dažādas reliģiskās grupas ir interpretējušas dažādos veidos, ebreju interpretācijās parasti koncentrējoties uz kolektīvām ciešanām un kristiešu interpretācijām, kas parasti koncentrējas uz izpirkšanu. Neatkarīgi no interpretācijas Ciešošais kalps joprojām ir nozīmīga figūra jūdaisma un kristietības reliģiskajās tradīcijās.

53. nodaļa Jesajas grāmata var būt viskarstāk apspriestā rakstvieta visos Svētajos Rakstos — pamatota iemesla dēļ. kristietība apgalvo, ka šie panti Jesajas 53. nodaļā pareģo konkrētu, atsevišķu personu kā Mesiju, vai pasaules glābējs no bez , kamērjūdaismsapgalvo, ka viņi tā vietā norāda uz uzticamu ebreju tautas atlieku grupu.

Galvenās atziņas: Jesajas 53. nodaļa

• Jūdaisms uzskata, ka vienskaitļa vietniekvārds “viņš” Jesajas 53. nodaļā attiecas uz ebreju tautu kā indivīdu.
• Kristietība uzskata, ka Jesajas 53. nodaļas panti ir pareģojums, ko piepildījis Jēzus Kristus upura nāvē par cilvēces grēku.

Jūdaisma skatījums uz Jesajas kalpu dziesmām

Jesaja satur četras 'kalpu dziesmas', aprakstus par Tā Kunga kalpa kalpošanu un ciešanām:

• Pirmā kalpu dziesma : Jesaja 42:1-9;
• Otrā kalpu dziesma : Jesaja 49:1-13;
• Trešā kalpa dziesma : Jesaja 50:4-11;
• Ceturtā kalpu dziesma : Jesaja 52:13 - 53:12.

Jūdaisms apgalvo, ka pirmās trīs kalpu dziesmas attiecas uz Izraēla tautu, tāpēc arī ceturtajā ir jānorāda. Daži rabīni saka, ka visa ebreju tauta šajos pantos tiek uzskatīta par indivīdu, tādēļ vienskaitļa vietniekvārds. Tā, kas pastāvīgi bija uzticīga vienam patiesajam Dievam, bija Izraēla tauta, un ceturtajā dziesmā pagānu ķēniņi, kas ieskauj šo tautu, beidzot to atzīst.

Jesajas 53. nodaļas rabīniskajās interpretācijās fragmentā aprakstītais ciešanas kalps nav Jēzus no Nācaretes bet drīzāk Izraēla palieka, kas tiek uzskatīta par vienu personu.

Kristietības skatījums uz ceturto kalpu dziesmu

Kristietība norāda uz vietniekvārdiem, kas izmantoti Jesajas 53. nodaļā, lai noteiktu identitāti. Šī interpretācija saka, ka “es” attiecas uz Dievs , “viņš” attiecas uz kalpu, bet “mēs” uz kalpa mācekļiem.

Kristietība saka, ka ebreju atliekas, kaut arī bija uzticīgas Dievam, nevarēja būt izpirkējs, jo viņi joprojām bija grēcīgi cilvēki, kas nebija spējīgi glābt citus grēciniekus. Visā Vecajā Derībā upurēšanai upurētajiem dzīvniekiem bija jābūt nevainojamiem un nevainojamiem.

Uzdodot Jēzu no Nācaretes par cilvēces Glābēju, kristieši norāda uz Jesajas 53. nodaļas pravietojumiem, kurus Kristus piepildīja:

• 'Viņi viņu nicināja un atraidīja, bēdu cilvēks un bēdas; un kā tāda, no kuras cilvēki slēpj savas sejas; viņš tika nicināts, un mēs viņu necienījām. (Jesajas 53:3, ESV ) Jēzu atraidīja Sinedrija toreiz un šodien jūdaisms to noliedz kā glābēju.
• 'Bet viņš tika caurdurts par mūsu pārkāpumiem; viņš tika saspiests mūsu netaisnību dēļ; pār viņu bija sods, kas atnesa mums mieru, un ar viņa brūcēm mēs esam dziedināti. (Jesajas 53:5, ESV). Jēzus tika caurdurts viņa rokās, kājās un sānos krustā sišana .
• 'Mēs visi kā aitas esam apmaldījušies; mēs esam pievērsušies — katrs — savā ceļā; un Tas Kungs ir uzlicis viņam mūsu visu vainu. (Jesaja 53:6, ESV). Jēzus mācīja, ka viņš ir jāupurē grēcīgo cilvēku vietā un ka viņu grēki tiks uzlikti viņam tāpat kā grēki upura jēriem.
• 'Viņš bija apspiests un nomocīts, tomēr viņš neatvēra savu muti; kā jērs, ko ved uz kaušanu, un kā aita, kas klusē savu cirpēju priekšā, tā viņš neatvēra savu muti. (Jesajas 53:7, ESV) Kad to apsūdz Poncijs Pilāts , Jēzus klusēja. Viņš neaizstāvējās.
• 'Un viņi apbedīja viņa kapu ar ļaundari un bagātu vīru viņa nāvē, lai gan viņš nebija darījis vardarbību un viņa mutē nebija viltības. (Jesajas 53:9, ESV) Jēzus tika piesists krustā starp diviem zagļiem, no kuriem viens teica, ka viņi ir pelnījuši tur atrasties. Turklāt Jēzus tika apglabāts jaunajā kapā Jāzeps no Arimatijas , bagāts Sinedrija loceklis.
• “No savas dvēseles ciešanām viņš redzēs un būs apmierināts; ar savu atziņu taisnais, mans kalps, padarīs daudzus par taisniem, un viņš nesīs viņu noziegumus. (Jesaja 53:11, ESV) Kristietība māca, ka Jēzus bija taisnīgs un nomira ar aizstājēju nāvi izpirkt par pasaules grēkiem. Viņa taisnība tiek pieskaitīta ticīgajiem, attaisnojot tos Dieva Tēva priekšā.
• “Tāpēc es viņam sadalīšu daļu ar daudziem, un viņš sadalīs laupījumu ar stiprajiem, jo ​​viņš savu dvēseli izlēja nāvē un tika pieskaitīts pārkāpējiem. tomēr viņš nesa daudzu grēkus un aizlūdz par pārkāpējiem. (Jesajas 53:12, ESV) Visbeidzot, kristīgā doktrīna saka, ka Jēzus kļuva par grēka upuri, 'Dieva Jērs'. Viņš uzņēmās Augstā priestera lomu, aizbildinādams par grēciniekiem pie Dieva Tēva.

ebrejuMašiahsjeb Svaidītais

Saskaņā ar jūdaismu visi no šīs pravietiskās interpretācijas ir nepareizas . Šajā brīdī ir nepieciešams zināms priekšstats par ebreju koncepciju par Mesiju.

Ebreju vārdsHAMASIACH, jeb Mesija, neparādās ne Tanahā, ne Vecajā Derībā. Lai gan tas parādās Jaunajā Derībā, ebreji neatzīst Jaunās Derības rakstus kā Dieva iedvesmots .

Tomēr termins 'svaidītais' ir sastopams Vecajā Derībā. Visi ebreju karaļi tika svaidīti ar eļļu. Kad Bībele runā par svaidītā atnākšanu, ebreji uzskata, ka cilvēks būs cilvēks, nevis dievišķs. Viņš valdīs kā Israēla ķēniņš nākamajā pilnības laikmetā.

Saskaņā ar jūdaismu, pravietis Elija atkal parādīsies, pirms nāk svaidītais ( malači 4:5-6). Viņi norāda uz Jānis Kristītājs noliedz, ka viņš bija Elija ( Džons 1:21) kā pierādījumu tam, ka Jānis nebija Elija, lai gan Jēzus divreiz teica, ka Jānis ir Elija ( Mateja 11:13-14 ; 17:10-13 ).

Jesajas 53. nodaļa. Žēlastības interpretācijas pret darbiem

Jesajas 53. nodaļa nav vienīgā Vecās Derības rakstvieta, par kuru kristieši saka, ka pareģo Jēzus Kristus atnākšanu. Patiešām, daži Bībeles pētnieki saka, ka tas ir beidzies 300 Vecās Derības pravietojumi kas norāda uz Jēzu no Nācaretes kā uz pasaules Glābēju.

Jūdaisma noliegums, ka Jesajas 53. nodaļa ir pravietisks par Jēzu, attiecas uz šīs reliģijas būtību. Jūdaisms netic pirmatnējā grēka doktrīnai, kristīgajai mācībai, ka Ādama nepaklausības grēks iekš Ēdenes dārzs tika nodota katrai cilvēces paaudzei. Ebreji uzskata, ka viņi ir dzimuši labi, nevis grēcīgi.

Drīzāk jūdaisms ir darbu reliģija vai mitzva , rituāla pienākumi. Neskaitāmas komandas ir gan pozitīvas (“Tev būs…”), gan negatīvas (“Tev nav…”). Paklausība, rituāls un lūgšana ir ceļi, kā tuvināt cilvēku Dievam un ienest Dievu ikdienā.

Kad Jēzus no Nācaretes sāka savu kalpošanu senajā Izraēlā, jūdaisms bija kļuvis par apgrūtinošu praksi, kuru neviens nevarēja veikt. Jēzus piedāvāja sevi kā pravietojuma piepildījumu un atbildi uz grēka problēmu:

“Nedomājiet, ka Es esmu nācis atcelt bauslību vai praviešus; Es neesmu nācis tos atcelt, bet gan izpildīt. (Mateja 5:17, ESV)

Tiem, kas tic viņam kā Glābējam, Jēzus taisnība tiek piedēvēta Dieva žēlastība , bezmaksas dāvana, kas nevar nopelnīt .

Sauls no Tarsas

Sauls no Tarsas , mācītā rabīna Gamaliēla skolnieks, noteikti bija pazīstams ar Jesajas 53. nodaļu. Tāpat kā Gamaliēls, viņš bija Farizejs , no stingras ebreju sektas, ar kuru Jēzus bieži konfliktēja.

Sauls uzskatīja, ka kristiešu ticība Jēzum kā Mesijai bija tik aizvainojoša, ka viņš tos nomedīja un iemeta cietumā. Vienā no šādām misijām, Jēzus parādījās Saulam uz Damaskas ceļa, un no šī brīža Sauls, pārdēvēts par Pāvilu, ticēja, ka Jēzus patiesībā ir Mesija, un pavadīja visu atlikušo mūžu, to sludinot.

Pāvils, kurš bija redzējis augšāmcēlušos Kristu, ticēja ne tik daudz pravietojumiem, bet gan Jēzus augšāmcelšanās . Tā, Pāvils teica, bija neapstrīdams pierādījums ka Jēzus bija Glābējs:

“Un, ja Kristus nav augšāmcēlies, jūsu ticība ir veltīga, un jūs joprojām esat savos grēkos. Tad arī tie, kas aizmiguši Kristū, ir gājuši bojā. Ja uz Kristu mums ir cerība tikai uz šo dzīvi, mēs no visiem cilvēkiem esam visvairāk apžēlojami. Bet patiesībā Kristus ir augšāmcēlies no miroņiem, pirmie augļi tiem, kas aizmiguši. ( 1 korintiešiem 15:17-20, ESV)

Avoti

• Īss jūdaisma ceļvedis: teoloģija, vēsture un prakse; rabīns Naftali Brawer; Running Press Book Publishers, 2008.
• 'Mesiāniskā ideja jūdaismā', Treisija R. Riča, Judaism 101; http://www.jewfaq.org/mashiach.htm.
• 'Kas ir četras Jesajas kalpu dziesmas?', Vai jums ir jautājumi?, https://www.gotquestions.org/Servant-Songs.html.
• 'Kas ir Dieva Ciešošais kalps? Rabīniskā Jesajas interpretācija, 53, Rabbi Tovia Singer, Outreach Judaism; https://outreachjudaism.org/gods-suffering-servant-isaiah-53/.
• Kas ir Jesajas 53. nodaļas priekšmets? Jūs izlemjat!” Efraims Goldšteins, Ebreji par Jēzu; https://jewsforjesus.org/publications/issues/issues-v13-n06/whos-the-subject-of-isaiah-53-you-decide/.