Izpratne par desmit baušļu katoļu versiju

The Desmit baušļi ir reliģijas un morāles principu kopums, kas atrodams Bībelē. Katoļu ticībā desmit baušļi ir ticības pamatdaļa un tiek uzskatīti par ceļvedi tikumīgai dzīvei.

Desmit baušļi

Desmit baušļi ir sadalīti divās daļās: pirmie četri baušļi attiecas uz mūsu attiecībām ar Dievu, bet pārējie seši baušļi attiecas uz mūsu attiecībām ar līdzcilvēkiem.

• Es esmu Tas Kungs, tavs Dievs: tev nebūs sveši dievi manā priekšā.
• Tev nebūs veltīgi lietot Tā Kunga, sava Dieva, vārdu.
• Atcerieties svētīt Tā Kunga dienu.
• Godiniet savu tēvu un māti.
• Jums nebūs nogalināt.
• Tev nebūs laulību pārkāpt.
• Jums nebūs zagt.
• Tev nebūs sniegt nepatiesu liecību pret savu tuvāko.
• Tev nebūs iekārot sava tuvākā sievu.
• Tev nebūs iekārot sava tuvāka mantu.

Desmit baušļu nozīme

Desmit baušļi ir svarīga katoļu ticības sastāvdaļa un tiek uzskatīti par ceļvedi morālai dzīvei. Tie sniedz norādījumus, kā dzīvot Dievam tīkamu dzīvi un kā izturēties pret citiem ar cieņu un laipnību. Ievērojot desmit baušļus, katoļi tic, ka var dzīvot Dievam tīkamu dzīvi, kas viņus tuvinās Viņam.

Rezumējot, desmit baušļi ir svarīga katoļu ticības daļa un sniedz norādījumus, kā dzīvot morālu dzīvi. Ievērojot desmit baušļus, katoļi var dzīvot Dievam tīkamu dzīvi, kas viņus tuvinās Viņam.

Desmit baušļi ir morāles likuma kopsavilkums, ko devis pats Dievs Mozus Sinaja kalnā. Piecdesmit dienas pēc tam, kad izraēlieši aizgāja no verdzības Ēģiptē un sāka savu izceļošanu uz Apsolīto zemi, Dievs aicināja Mozu uz Sinaja kalna virsotni, kur bija apmetušies izraēlieši. Tur, mākoņa vidū, no kura nāca pērkons un zibens, ko varēja redzēt izraēlieši kalna pakājē, Dievs mācīja Mozum morāles likumu un atklāja desmit baušļus, kas pazīstami arī kā Dekalogs.

Lai gan desmit baušļu teksts ir daļa no jūdu-kristiešu atklāsmēm, desmit baušļos ietvertās morāles mācības ir universālas un ar saprātu atklājamas. Šī iemesla dēļ neebreju un nekristiešu kultūras ir atzinušas desmit baušļus kā morālās dzīves pamatprincipus, piemēram, atziņu, ka tādas lietas kā slepkavības, zādzības un laulības pārkāpšana ir nepareizas, un ka cieņa pret ir nepieciešami vecāki un citi varas pārstāvji. Ja cilvēks pārkāpj desmit baušļus, cieš visa sabiedrība.

Ir divas desmit baušļu versijas. Lai gan abi ievēro tekstu, kas atrodams 2. Mozus 20: 1-17, viņi numerācijas nolūkos tekstu sadala atšķirīgi. Zemāk redzamā versija ir katoļu izmantotā versija, pareizticīgie , un luterāņi ; otru versiju izmanto kristieši Kalvinists un Anabaptists konfesijas. Nekatoliskajā versijā šeit dotais Pirmā baušļa teksts ir sadalīts divās daļās; pirmos divus teikumus sauc par Pirmo bausli, bet otros divus teikumus par Otro bausli. Pārējie baušļi tiek attiecīgi pārnumurēti, un šeit dotais devītais un desmitais bauslis ir apvienoti, veidojot nekatoļu versijas desmito bausli.

01 no 10

Pirmais bauslis

Es esmu Tas Kungs, tavs Dievs, kas tevi izvedu no Ēģiptes zemes, no verdzības nama. Tev nebūs svešu dievu manā priekšā. Nedari sev kaltu lietu, ne līdzību nevienam, kas ir augšā debesīs, nedz zem zemes, nedz ar to, kas ir ūdeņos zem zemes. Tev nebūs tos pielūgt un nekalpot tiem.

Pirmais bauslis mums atgādina, ka ir tikai viens Dievs un ka pielūgsme un gods pieder tikai Viņam. “Dīvaini dievi”, pirmkārt, attiecas uz elkiem, kas ir viltus dievi; piemēram, izraēlieši izveidoja elku no zelta teļa ('grabta lieta'), ko viņi pielūdza kā dievu, gaidot, kad Mozus atgriezīsies no Sinaja kalna ar desmit baušļiem.

Taču jēdzienam 'dīvainajiem dieviem' ir arī plašāka nozīme. Mēs pielūdzam dīvainus dievus, kad kaut ko savā dzīvē nostādām Dieva priekšā, neatkarīgi no tā, vai tā ir persona, nauda, ​​izklaide, vai personisks gods un slava. Viss labais nāk no Dieva; Tomēr, ja mēs iemīlējam vai vēlamies šīs lietas pašas par sevi, nevis tāpēc, ka tās ir Dieva dāvanas, kas var palīdzēt mūs vadīt pie Dieva, mēs tās novietojam augstāk par Dievu.

02 no 10

Otrais bauslis

Tev nebūs veltīgi lietot Tā Kunga, sava Dieva, vārdu.

Ir divi galvenie veidi, kā mēs varam lietot Tā Kunga vārdu veltīgi: pirmkārt, izmantojot to lāstā vai necienīgā veidā, piemēram, jokā; un, otrkārt, izmantojot to zvērestā vai solījumā, ko mēs negrasāmies turēt. Abos gadījumos mēs neizrādam Dievam godbijību un godu, ko Viņš ir pelnījis.

03 no 10

Trešais bauslis

Atcerieties, ka svēti sabata dienu.

Vecajā likumā sabats bija nedēļas septītā diena, diena, kurā Dievs atpūtās pēc pasaules un visa tajā esošā radīšanas. Kristiešiem saskaņā ar Jauno likumu svētdiena — diena, kurā Jēzus Kristus augšāmcēlās no miroņiem un Svētais Gars nolaidās uz Vissvētākās Jaunavas Marijas un apustuļiem plkst Vasarsvētki — ir jauna atpūtas diena.

Mēs turam svētdienu svētu, atliekot to malā Dieva pielūgsmei un izvairoties no visa nevajadzīga darba. Mēs darām to pašu Svētās Pienākuma dienas , kurām katoļu baznīcā ir tāds pats statuss kā svētdienām.

04 no 10

Ceturtais bauslis

Godā savu tēvu un savu māti.

Mēs godinām savu tēvu un māti, izturoties pret viņiem ar cieņu un mīlestību, kas viņiem pienākas. Mums vajadzētu viņiem paklausīt visās lietās, ja vien tas, ko viņi mums liek darīt, ir morāli. Mūsu pienākums ir rūpēties par viņiem viņu vēlākajos gados, tāpat kā viņi rūpējās par mums, kad mēs bijām jaunāki.

Ceturtais bauslis attiecas ne tikai uz mūsu vecākiem, bet arī uz visiem tiem, kam ir likumīga vara pār mums, piemēram, skolotājiem, mācītājiem, valdības ierēdņiem un darba devējiem. Lai gan mēs varbūt nemīlam viņus tā, kā mīlam savus vecākus, mums tomēr ir jāciena un jāciena viņi.

05 no 10

Piektais bauslis

Tev nebūs nogalināt.

Piektais bauslis aizliedz jebkādu nelikumīgu cilvēku nogalināšanu. Nogalināšana ir likumīga noteiktos apstākļos, piemēram, pašaizsardzībai, kriminālvajāšanai pret a tikai karš , kā arī nāvessoda piemērošanu ar likumīgām iestādēm, reaģējot uz ļoti smagu noziegumu. Slepkavība — nevainīga cilvēka dzīvības atņemšana — nekad nav likumīga, tāpat arī pašnāvība, dzīvības atņemšana pašam.

Tāpat kā ceturtais bauslis, arī piektais bauslis ir plašāks, nekā varētu šķist sākumā. Tīša kaitējuma nodarīšana citiem miesā vai dvēselē ir aizliegta pat tad, ja šāda kaitējuma rezultātā nenonāk fiziska nāve vai dvēseles dzīvības iznīcināšana, novedot to nāves grēkā. Dusmu vai naida glabāšana pret citiem ir arī Piektā baušļa pārkāpums.

06 no 10

Sestais bauslis

Tev nebūs laulību pārkāpt.

Tāpat kā ceturtais un piektais bauslis, arī sestais bauslis pārsniedz vārda stingro nozīmilaulības pārkāpšana. Lai gan šis bauslis aizliedz seksuālas attiecības ar cita sievu vai vīru (vai ar citu sievieti vai vīrieti, ja esat precējies), tas arī liek mums izvairīties no jebkādas netīrības un nepieklājības, gan fiziskas, gan garīgas.

Vai arī, raugoties no pretējās puses, šis bauslis pieprasa, lai mēs būtu šķīsti — tas ir, lai ierobežotu visas seksuālās vai nepieklājīgās tieksmes, kas laulībā ir ārpus to pareizās vietas. Tas ietver nepiedienīgu materiālu, piemēram, pornogrāfiju, lasīšanu vai skatīšanos vai iesaistīšanos vientuļās seksuālās aktivitātēs, piemēram,masturbācija.

07 no 10

Septītais bauslis

Tev nebūs zagt.

Zagšana notiek dažādos veidos, tostarp daudzas lietas, ko mēs parasti neuzskatām par zādzību. Plaši runājot, Septītais bauslis liek mums rīkoties taisnīgi attiecībā pret citiem. Un taisnīgums nozīmē dot katram cilvēkam to, kas viņam pienākas.

Tātad, piemēram, ja mēs kaut ko aizņemamies, mums tas ir jāatdod, un, ja mēs algojam kādu darbu, un viņš to dara, mums ir jāmaksā viņam tik, cik mēs viņam likām. Ja kāds mums piedāvā pārdot vērtīgu lietu par ļoti zemu cenu, mums ir jāpārliecinās, ka viņa zina, ka šī prece ir vērtīga; un, ja viņa to dara, mums ir jāapsver, vai prece tiešām nav viņas pārdošana. Pat tādas šķietami nekaitīgas darbības kā krāpšanās spēlēs ir zādzības veids, jo mēs kaut ko — uzvaru, lai cik muļķīga vai nenozīmīga tā šķistu — paņemam no kāda cita.

08 no 10

Astotais bauslis

Tev nebūs sniegt nepatiesu liecību pret savu tuvāko.

Astotais bauslis seko Septītajam ne tikai skaita ziņā, bet arī loģiski. Sniegt nepatiesu liecību nozīmē meli , un, melojot par kādu, mēs sabojājam viņa godu un reputāciju. Tas savā ziņā ir zādzības veids, atņemt kaut ko no cilvēka, par kuru melojam, — viņa labā vārda. Tādi meli ir pazīstami kā apmelojums .

Bet astotā baušļa sekas sniedzas vēl tālāk. Kad mēs domājam par kādu sliktu, ja mums nav noteikta iemesla to darīt, mēs pieņemam nepārdomātu spriedumu. Mēs nedodam šai personai to, kas viņam vai viņai pienākas, proti, labumu no šaubām. Kad mēs nodarbojamies ar tenkām vai aizrunāšanos, mēs nedodam personai, par kuru runājam, iespēju sevi aizstāvēt. Pat ja tas, ko mēs sakām par viņu, ir patiesība, mēs varam iesaistīties atņemšana — tas ir, izstāstīt otra grēkus kādam, kuram nav tiesību zināt šos grēkus.

09 no 10

Devītais bauslis

Tev nebūs iekārot sava tuvākā sievu

Devītā baušļa skaidrojums

Bijušais prezidents Džimijs Kārters reiz slaveni teica, ka viņš ir 'sirdī iekārojis', atgādinot Jēzus vārdus Mateja evaņģēlija 5:28: 'Katrs, kas skatās uz sievieti ar iekāri, jau ir pārkāpis laulību ar viņu savā sirdī.' Iekārot citas personas vīru vai sievu nozīmē izklaidēt netīras domas par šo vīrieti vai sievieti. Pat ja cilvēks nerīkojas saskaņā ar šādām domām, bet tikai apsver tās savam privātam priekam, tas ir devītā baušļa pārkāpums. Tomēr, ja šādas domas jums rodas neviļus un jūs mēģināt tās izmest no prāta, tas nav grēks.

Devīto bausli var uzskatīt par Sestā bausli. Ja Sestajā bauslī uzsvars tiek likts uz fiziskām aktivitātēm, tad devītajā bauslī uzsvars ir uz garīgām vēlmēm.

10 no 10

Desmitais bauslis

Tev nebūs iekārot sava tuvāka mantu.

Tāpat kā Devītais bauslis izvērš sesto, desmitais bauslis ir septītā baušļa zagšanas aizlieguma paplašinājums. Iekārot svešu īpašumu nozīmē vēlme atņemt šo īpašumu bez pamatota iemesla. Tas var izpausties arī kā skaudība, sevis pārliecināšana, ka cita persona nav pelnījusi to, kas viņam vai viņai ir, it īpaši, ja jums nav vēlamās lietas.

Plašāk runājot, desmitais bauslis nozīmē, ka mums jābūt laimīgiem par to, kas mums ir, un laimīgiem par citiem, kam ir savas preces.