Kas ir atņemšanas grēks?

The atņemšanas grēks ir morāls pārkāpums, kas ietver negatīvas runas par citu personu bez jebkāda pamatota iemesla. Tā ir forma apmelošana un daudzās reliģijās tiek uzskatīts par nopietnu grēku. Detraction bieži tiek uzskatīta par formu tenkas un tiek uzskatīts par noteikumu pārkāpumu astotais bauslis , kurā teikts: 'Tev nebūs sniegt nepatiesu liecību pret savu tuvāko.'

Detraction ir forma verbāla vardarbība un tam var būt postoša ietekme uz personu, uz kuru tiek vērsta mērķauditorija. Tas var izraisīt emocionāls stress , sabojāt attiecības un pat novest pie legāla darbība . Ir svarīgi atcerēties, ka pat tad, ja par kādu domājat kaut ko negatīvu, nav pareizi tajā dalīties ar citiem.

Kā izvairīties no novirzes

Lai izvairītos no izjaukšanas, ir svarīgi to atcerēties vārdiem ir spēks . Pirms runājat par kādu, pajautājiet sev, vai tas, ko grasāties teikt, ir patiess, vajadzīgs un laipns. Ja nē, vislabāk ir klusēt.

Ir arī svarīgi to atcerēties spriežot citus ir nepareizi. Tā vietā, lai runātu par kādu negatīvi, koncentrējieties uz pozitīvo un mēģiniet būt saprotošs.

Visbeidzot, ja kāds par kādu citu runā negatīvi, tas ir svarīgi aizstāvēt personu tiek uzbrukts. Runājiet un dariet personai zināmu, ka viņa vārdi ir nepiemēroti un aizskaroši.

Atņemšanas grēks ir nopietns pārkāpums, kas var postoši ietekmēt iesaistītos. Lai izvairītos no maldināšanas, ir svarīgi atcerēties, ka vārdiem ir spēks, un koncentrēties uz pozitīvo.

Atkāpšanāsmūsdienās nav izplatīts vārds, bet lieta, ko tas apzīmē, ir pārāk izplatīta. Patiešām, pazīstams ar citu vārdu -tenkas— tas var būt viens no visizplatītākajiem grēkiem visā cilvēces vēsturē.

Kā norāda Fr. Džons A. Hārdons, S.J., raksta savāMūsdienu katoļu vārdnīca, detraction ir 'Atklāt kaut ko par citu, kas ir patiess, bet kaitīgs šīs personas reputācijai.'

Detraction: pārkāpums pret patiesību

Detrakcijas ir viens no vairākiem saistītajiem grēkiem, kas Katoļu Baznīcas Katehisms klasificēti kā ' noziegumi pret patiesību .' Runājot par lielāko daļu citu grēku, piemēram, nepatiesu liecību sniegšanu, nepatiesas liecības sniegšanu, apmelojums , lielīšanās un melo , ir viegli saprast, kā viņi aizskar patiesību: tie visi ir saistīti ar kaut ko tādu, par kuru jūs vai nu zināt, ka tas ir nepatiess, vai arī uzskatāt, ka tas ir nepatiess.

Tomēr atņemšana ir īpašs gadījums. Kā norāda definīcija, lai jūs varētu būt vainīgs pārkāpumā, jums ir jāpasaka kaut kas tāds, par ko jūs vai nu zināt, ka tā ir patiesība, vai arī uzskatāt, ka tā ir patiesība. Kā tad atņemšana var būt 'patiesības pārkāpums'?

Detrakcijas sekas

Atbilde slēpjas iespējamās detrakcijas sekās. Kā norādīts Katoļu Baznīcas Katehismā ( priekš. 2477 ),'Cieņa pret reputācijucilvēku aizliedz jebkādu attieksmi un vārdu, kas var radīt viņiem netaisnīgu kaitējumu”. Persona ir vainīga nosodīšanā, ja tā 'bez objektīvi pamatota iemesla atklāj svešas kļūdas un nepilnības personām, kuras tās nav zinājušas'.

Cilvēka grēki bieži skar citus, bet ne vienmēr. Pat tad, ja tie ietekmē citus, skarto skaits ir ierobežots. Atklājot cita grēkus tiem, kuri par šiem grēkiem nezināja, mēs kaitējam šīs personas reputācijai. Lai gan viņš vienmēr var nožēlot savus grēkus (un, iespējams, jau ir to izdarījis, pirms mēs tos atklājām), viņš, iespējams, nespēs atgūt savu labo vārdu pēc tam, kad esam to sabojājuši. Patiešām, ja mēs esam nodarbojušies ar noniecināšanu, mums ir jāmēģina kaut kā atlīdzināt — “morālu un dažreiz arī materiālu”, saskaņā ar katehismu. Taču reiz nodarīto kaitējumu, iespējams, nevarēs atsaukt, tāpēc Baznīca uzskata, ka kaitējums ir tik nopietns pārkāpums.

Patiesība nav aizsardzības

Labākais variants, protams, ir vispirms nenodarboties ar noniecināšanu. Pat ja kāds mums jautā, vai kāda persona ir vainīga kādā noteiktā grēkā, mums ir pienākums aizsargāt šīs personas labo vārdu, ja vien, kā raksta tēvs Hārdons, “ir samērīgs labums”. Mēs nevaram izmantot kā savu aizstāvību faktu, ka kaut kas, ko esam teikuši, ir patiesība. Ja cilvēkam nav jāzina citas personas grēks, tad mēs nevaram brīvi izpaust šo informāciju. Kā saka katoļu baznīcas katehisms ( 2488.–89 ):

Thetiesības uz saziņupatiesība nav beznosacījuma. Katram sava dzīve ir jāpielāgo evaņģēlija priekšrakstam par brālīgo mīlestību. Tas liek mums konkrētās situācijās spriest, vai ir pareizi atklāt patiesību kādam, kas to lūdz.

Labdarībai un cieņai pret patiesību jādiktē atbilde uz katruinformācijas vai saziņas pieprasījums. Citu labums un drošība, cieņa pret privātumu un vispārējais labums ir pietiekami iemesli, lai klusētu par to, ko nevajadzētu zināt, vai izmantotu diskrētu valodu. Pienākums izvairīties no skandāla bieži vien prasa stingru rīcības brīvību. Nevienam nav pienākums atklāt patiesību kādam, kam nav tiesību to zināt.

Izvairīšanās no atņemšanas grēka

Mēs apvainojamies pret patiesību, kad stāstām patiesību tiem, kam nav tiesību uz patiesību, un tādējādi kaitējam cita labajam vārdam un reputācijai. Liela daļa no tā, ko cilvēki parasti sauc par “tenkām”, patiesībā ir noniecināšana, savukārt apmelošana (melu stāstīšana vai maldinoši apgalvojumi par citiem) veido lielu daļu pārējā. Labākais veids, kā izvairīties no iekrišanas šajos grēkos, ir rīkoties tā, kā vienmēr ir teikuši mūsu vecāki: 'Ja nevarat pateikt kaut ko jauku par cilvēku, nesakiet vispār neko.'

Izruna: diˈtrakSHən

Zināms arī kā: Pļāpāšana, atrunāšanās (tomēratrunāšanāsbiežāk ir sinonīms vārdamapmelojums)

Piemēri: 'Viņa pastāstīja draudzenei par māsas dzēruma izkļūšanu, lai gan viņa zināja, ka tas nozīmē, ka to dara.'