Meditācijas par Rožukroņa skumjajiem noslēpumiem
The Meditācijas par Rožukroņa skumjajiem noslēpumiem ir grāmata, kas sniedz padziļinātu ieskatu Rožukroņa garīgajā un emocionālajā ceļojumā. Tā piedāvā lasītājiem iespēju pārdomāt Rožukroņa skumjajos noslēpumus un iegūt dziļāku izpratni par lūgšanas spēku. Grāmata ir sadalīta piecās sadaļās, katra koncentrējas uz citu Rožukroņa noslēpumu. Katra sadaļa ietver meditāciju, lūgšanu un pārdomas.
Grāmata ir uzrakstīta skaidri un kodolīgi, padarot to viegli saprotamu un saprotamu. Tas ir piepildīts ar iedvesmojošiem stāstiem un anekdotēm, kas palīdzēs lasītājiem sazināties ar Rožukroņa noslēpumiem. Autore sniedz bagātīgu informāciju par Rožukroņa vēsturi un simboliku, kā arī sniedz praktiskus padomus, kā Rožukroni izmantot ikdienā. Grāmatā ir arī sadaļa par Rožukroņa garīgajiem ieguvumiem, piemēram, vairotu ticību, cerību un mieru.
Kopumā Meditācijas par Rožukroņa skumjajiem noslēpumiem ir lielisks resurss ikvienam, kas vēlas padziļināt savu izpratni par Rožukroni. Tas ir lielisks veids, kā uzzināt vairāk par lūgšanas spēku un iegūt labāku izpratni par Rožukroņa noslēpumiem. Neatkarīgi no tā, vai esat iesācējs vai pieredzējis Rožukroņa lietotājs, šī grāmata sniegs jums nepieciešamo ieskatu un norādījumus, lai maksimāli izmantotu savu garīgo ceļojumu.
Rožukroņa skumjie noslēpumi ir otrais no trim tradicionālajiem notikumu kopumiem Kristus dzīvē, par kuriem katoļi meditē, lūdzot rožukronis . Pārējie divi ir Priecīgie Rožukroņa noslēpumi un Rožukroņa krāšņie noslēpumi . Ceturtais komplekts, Gaismas Rožukroņa noslēpumi pāvests Jānis Pāvils II ieviesa 2002. gadā kā fakultatīvu dievbijību.
The Sorrowful Mysteries aptver notikumus Lielā ceturtdiena , pēc Pēdējā vakarēdiena, caur Kristus krustā sišanu tālāk Laba piektdiena . Katrs noslēpums ir saistīts ar noteiktu augli vai tikumu, ko ilustrē Kristus un Marijas darbība notikumā, ko piemin šis noslēpums. Meditējot par noslēpumiem, katoļi arī lūdz par šiem augļiem vai tikumiem.
Katoļi pārdomā skumjas noslēpumus, lūdzot rožukroni otrdienās un piektdienās, kā arī svētdienās plkst. Gavēnis .
Katrā no nākamajām lappusēm ir īsa diskusija par vienu no bēdīgajiem noslēpumiem, ar to saistīto tikumības augli un īsa meditācija par šo noslēpumu. Meditācijas ir vienkārši domātas kā palīglīdzeklis kontemplācijai; tās nav jālasa, lūdzot rožukroni. Biežāk lūdzot rožukroni, jūs attīstīsit savas meditācijas par katru noslēpumu.
01 no 05Pirmais skumjais noslēpums: Agonija dārzā
:max_bytes(150000):strip_icc()/Agony-in-the-Garden-Stained-Glass-56a106785f9b58eba4b6d905.jpg)
Skots P. Riherts's Church, Peinsvila, OH. />Agonijas vitrāža dārzā Svētās Marijas baznīcā, Peinsvilā, OH.Skots P. Riherts
Pirmais skumjais Rožukroņa noslēpums ir Agonija dārzā, kad Kristus, Lielajā ceturtdienā kopā ar mācekļiem svinējis Pēdējo Vakarēdienu, dodas uz Ģetzemanes dārzu, lai lūgtos un sagatavotos savam Upurim Lielajā piektdienā. Tikums, kas visbiežāk saistīts ar Agonijas dārzā noslēpumu, ir pieņemšana Dieva griba .
Mans Tēvs, ja tas ir iespējams, lai šis biķeris iet man garām. Tomēr ne tā, kā es gribu, bet kā tu” (Mateja 26:39). Jēzus Kristus, pats Dieva Dēls, Otrā Persona Svētā trīsvienība , nometas ceļos sava Tēva priekšā Ģetzemanes dārzā. Viņš zina, kas gaidāms — gan fiziskās, gan garīgās sāpes, kuras Viņš cietīs turpmāko stundu laikā. Un Viņš zina, ka tas viss ir vajadzīgs, ka tas ir bijis vajadzīgs kopš Ādama sekoja Ievai pa kārdinājuma ceļu. 'Jo Dievs tik ļoti mīlēja pasauli, ka devis Savu vienpiedzimušo Dēlu; lai ikviens, kas Viņam tic, nepazustu, bet dabūtu mūžīgo dzīvību” (Jāņa 3:16).
Un tomēr Viņš ir patiesi Cilvēks, kā arī patiesi Dievs. Viņš nevēlas Savu nāvi nevis tāpēc, ka Viņa Dievišķā Griba nav tāda pati kā Viņa Tēva, bet gan tāpēc, ka Viņa cilvēciskā griba vēlas saglabāt dzīvību, kā to dara visi cilvēki. Bet šajos brīžos Ģetzemanes dārzā, kad Kristus lūdzas tik intensīvi, ka Viņa sviedri ir kā asins lāses, Viņa cilvēciskā griba un Viņa dievišķā griba ir pilnīgā harmonijā.
Redzot Kristu šādā veidā, uzmanības centrā nonāk mūsu pašu dzīve. Savienojot sevi ar Kristu caur ticību un sakramenti , ieliekot sevi Viņa miesā, Baznīcā, arī mēs varam pieņemt Dieva gribu. “Ne tā, kā es gribu, bet kā tu”: šiem Kristus vārdiem ir jākļūst arī par mūsu vārdiem.
02 no 05Otrais bēdīgais noslēpums: šaustīšana pie pīlāra
Skots P. Riherts's Church, Peinsvila, OH. />Sv. Marijas baznīcas Sv. Marijas baznīcā, Peinsvilā, OH, vitrāžu logsSkots P. Riherts
Otrais skumjais Rožukroņa noslēpums ir šaustīšana pie staba, kad Pilāts pavēl mūsu Kungu pātagu, gatavojoties Viņa krustā sišanai. Garīgais auglis, kas visbiežāk tiek saistīts ar šaustīšanas noslēpumu pie staba, ir jutekļu pazemošana.
“Tad Pilāts paņēma Jēzu un šaustīja viņu” (Jāņa 19:1).
Parasti tika uzskatīts, ka četrdesmit skropstas bija viss, ko vīrietis spēj noturēt, pirms viņa ķermenis izdalās; un tātad 39 sitieni bija bargākais sods, kādu varēja piespriest, neskaitot nāvi. Bet Cilvēks, kas stāv pie šī staba, rokas apskāvis Savu Likteni, rokas sasietas otrā pusē, nav parasts cilvēks. Kristus kā Dieva Dēls katru sitienu izcieš ne mazāk kā citam cilvēkam, bet vairāk, jo katru dzēlīgo skropstu pavada atmiņa par cilvēces grēkiem, kas noveda pie šī brīža.
Kā sāp Kristus Vissvētākā Sirds, kad Viņš redz tavus un manus grēkus, kā uzlecošas saules mirdzums no deviņu astes kaķa metāla galiem. Sāpes Viņa Miesā, lai cik spēcīgas tās būtu, nobāl salīdzinājumā ar sāpēm Viņa Svētajā Sirdī.
Kristus ir gatavs mirt par mums, ciest krusta mokas, tomēr mēs turpinām grēkot savas miesas mīlestības dēļ. Rijība, iekāre, slinkums: šie nāvējošie grēki rodas no miesas, bet tie pieņemas spēkā tikai tad, kad mūsu dvēsele tiem padodas. Bet mēs varam nomākt savas jutekļus un pieradināt savu miesu, ja mēs turam Kristus šaustīšanu pie staba mūsu acu priekšā, tāpat kā mūsu grēki šajā brīdī ir Viņa priekšā.
03 no 05Trešais skumjais noslēpums: vainagojums ar ērkšķiem
Skots P. Riherts's Church, Peinsvila, OH. />Ērkšķu vainagošanās vitrāžas Svētās Marijas baznīcā, Peinsvilā, OH.Skots P. Riherts
Trešais skumjais Rožukroņa noslēpums ir vainagošana ar ērkšķiem, kad Pilāts, negribot nolēmis turpināt Kristus krustā sišanu, ļauj saviem vīriem pazemot Visuma Kungu. Tikums, kas visbiežāk saistīts ar ērkšķu vainagošanas noslēpumu, ir nicinājums pret pasauli.
'Un nosēja ērkšķu vainagu, uzlika to viņam galvā un niedri viņa labajā rokā. Un, noliecuši ceļu viņa priekšā, tie izsmēja viņu, sacīdami: Esi sveicināts, jūdu ķēniņ!” (Mateja 27:29).
Pilāta vīri uzskata, ka šis ir lielisks sporta veids: Viņa tauta šo ebreju ir nodevusi Romas varas iestādēm; Viņa mācekļi ir aizbēguši; Viņš pat nerunās Savā aizstāvībā. Nodots, nemīlēts, nevēloties cīnīties, Kristus ir ideāls mērķis cilvēkiem, kuri vēlas atrisināt savas dzīves neapmierinātību.
Viņi ietērpa Viņu purpursarkanās drēbēs, ielika Viņa rokā niedri tā, it kā tas būtu scepteris, un dziļi iedzina Viņa galvā ērkšķu vainagu. Kad Svētās Asinis sajaucas ar netīrumiem un sviedriem uz Kristus sejas, viņi spļauj Viņam acīs un sit Viņa vaigus, visu laiku izliekoties, ka velta Viņam cieņu.
Regālijas, ar kurām simtnieki rotā Kristu, simbolizē šīs pasaules godu, kas nobāl nākamās godības priekšā. Kristus kundzība nebalstās uz šīs pasaules tērpiem un scepteriem un kroņiem, bet gan uz Viņa Tēva gribas pieņemšanu. Šīs pasaules pagodinājumi neko nenozīmē; Dieva mīlestība ir viss.
04 no 05Ceturtais skumjais noslēpums: Krusta ceļš
Skots P. Riherts's Church, Peinsvila, OH. />Krusta ceļa vitrāža Svētās Marijas baznīcā, Peinsvilā, OH.Skots P. Riherts
Ceturtais skumjais Rožukroņa noslēpums ir Krusta ceļš, kad Kristus iet pa Jeruzalemes ielām ceļā uz Golgātu. Tikums, kas visbiežāk saistīts ar Krusta ceļa noslēpumu, ir pacietība.
'Bet Jēzus, pagriezies pret viņiem, sacīja: Jeruzalemes meitas, neraudiet par mani.' (Lūkas 23:28)
Viņa svētās kājas traucas cauri Jeruzalemes ielu putekļiem un akmeņiem, Viņa ķermenis ir noliecies zem Krusta smaguma, kamēr Kristus iet garāko pastaigu, kādu jebkad ir veicis cilvēks. Šīs pastaigas beigās atrodas Golgātas kalns, galvaskausu vieta, kur, kā vēsta tradīcija, Ādams guļ apglabāts. Pirmā cilvēka grēks, kas atnesa pasaulē nāvi, velk Jauno Cilvēku pie Viņa Nāves, kas nesīs pasaulei dzīvību.
Jeruzalemes sievietes raud par Viņu, jo viņas nezina, kā šis stāsts beigsies. Bet Kristus zina, un Viņš mudina viņus neraudāt. Nākotnē, kad tuvosies pēdējās zemes dienas, būs pietiekami daudz asaru, lai raudātu, jo kad Cilvēka Dēls atgriezīsies,
'Vai viņš atradīs, domā jūs, ticību uz zemes?' (Lūkas 18:8).
Kristus zina, kas Viņu sagaida, tomēr Viņš virzās uz priekšu. Šī ir pastaiga, kurai Viņš gatavojās pirms 33 gadiem, kad Vissvētākā Jaunava turēja Viņa sīkās rokas un Viņš spēra savus pirmos soļus. Visu viņa dzīvi iezīmēja pacietīga Viņa Tēva gribas pieņemšana, lēnais, bet stabilais kāpiens uz Jeruzalemi, uz Golgātu, pretī nāvei, kas mums atnes dzīvību.
Un, kad Viņš iet mums priekšā šeit, Jeruzalemes ielās, mēs redzam, cik pacietīgi Viņš nes Savu Krustu, kas ir tik daudz smagāks par mūsu krustu, jo tas nes visas pasaules grēkus, un mēs brīnāmies par savu nepacietību, cik ātri mēs ejam. malā mūsu pašu krustu katru reizi, kad mēs krītam.
“Ja kāds grib man sekot, tas lai aizliedz sevi, ņem savu krustu un seko man” (Mateja 16:24).
Pacietīgi ņemsim vērā Viņa vārdus.
05 no 05Piektais skumjais noslēpums: krustā sišana
Skots P. Riherts )'s Church, Peinsvila, OH. />Krustā sišanas vitrāžas logs Svētās Marijas baznīcā, Peinsvilā, OH. (Foto ©Skots P. Riherts)
Rožukroņa piektais skumjais noslēpums ir krustā sišana, kad Kristus nomira pie krusta par visas cilvēces grēkiem. Tikums, kas visbiežāk saistīts ar krustā sišanas noslēpumu, ir piedošana.
“Tēvs, piedod viņiem, jo viņi nezina, ko dara” (Lūkas 23:34).
Krusta ceļš tuvojas beigām. Kristus, Visuma Karalis un pasaules Glābējs, karājas sasists un asiņains pie Krusta. Taču nevainojumi, ko Viņš cieta kopš Jūdas nodevības, vēl nav beigušies. Pat tagad, kad Viņa Svētās Asinis palīdz glābt pasauli, pūlis Viņu ņirgājas Viņa agonijā (Mateja 27:39-43):
Un tie, kas gāja garām, zaimoja Viņu, kratīja savas galvas un sacīja: Vah, tu, kas nojauc Dieva templi un trijās dienās to atjauno, glāb pats sevi; ja tu esi Dieva Dēls, nāc no zemes. krusts. Tāpat arī augstie priesteri kopā ar rakstu mācītājiem un senčiem, ņirgājoties, sacīja: Viņš izglāba citus; pats viņš nevar glābt. Ja viņš ir Israēla ķēniņš, lai viņš tagad nokāpj no krusta, un mēs viņam ticēsim. Viņš paļāvās uz Dievu; lai viņš tagad viņu izdod, ja viņš to vēlas; jo viņš sacīja: Es esmu Dieva Dēls.
Viņš mirst par viņu grēkiem un par mūsu grēkiem, un tomēr viņi — un mēs — nevaram to redzēt. Viņu acis ir apžilbušas naida; mūsu, pasaules atrakcijas. Viņu skatiens ir vērsts uz Cilvēces Mīlētāju, bet viņi nevar tikt garām netīrumiem, sviedriem un asinīm, kas krāso Viņa ķermeni. Viņiem ir kaut kāds attaisnojums: viņi nezina, kā stāsts beigsies.
Tomēr mūsu skatiens pārāk bieži aizklīst no Krusta, un mums nav attaisnojuma. Mēs zinām, ko Viņš ir darījis un ka Viņš to ir darījis mūsu labā. Mēs zinām, ka Viņa nāve mums ir atnesusi jaunu dzīvi, ja vien mēs savienojamies ar Kristu pie Krusta. Un tomēr dienu no dienas mēs novēršamies.
Un tomēr Viņš skatās no Krusta, uz viņiem un uz mums, nevis dusmās, bet līdzjūtībā: 'Tēvs, piedod viņiem.' Vai kādreiz ir runāti saldāki vārdi? Ja Viņš var piedot viņiem un mums par to, ko esam izdarījuši, kā mēs varam nepiedot tiem, kas mums ir izdarījuši pāri?
