Valdeniešu vēsture un uzskati

The valdensieši ir kristiešu kustība, kas radās 12. gadsimtā Lionā, Francijā. Pītera Valdo dibinātās kustības pamatā bija pārliecība, ka Bībelei jābūt pieejamai visiem cilvēkiem neatkarīgi no viņu sociālā statusa. Šī pārliecība izraisīja valdensiešu ticības izplatīšanos visā Eiropā un galu galā arī Amerikas Savienotajās Valstīs.

Katoļu baznīca vajāja valdeniešus viņu pārliecības dēļ, un galu galā viņi bija spiesti bēgt uz Itālijas ziemeļu kalniem. Gadsimtu gaitā valdensieši ir saglabājuši savu ticību un uzticību Bībelei. Mūsdienās Valdensiešu baznīca ir reformātu baznīcu saimes locekle, un tā ir pārstāvēta Itālijā, Francijā, Vācijā un Amerikas Savienotajās Valstīs.

Valdensiešu ticējumi

Valdensieši ir apņēmušies ievērot Bībeles mācības un reformātu tradīciju. Viņi tic Trīsvienībai, Jēzus Kristus dievišķumam un Svēto Rakstu autoritātei. Viņi arī tic evaņģelizācijas nozīmei un nepieciešamībai dalīties evaņģēlijā ar citiem.

Valdensieši arī uzsver, cik svarīgi ir dzīvot svētu dzīvi un kalpot citiem. Viņi uzskata, ka kristīgā dzīve ir jādzīvo saskaņā ar Bībeles mācībām un ka baznīcai ir jābūt mīlestības, taisnīguma un līdzjūtības vietai.

Secinājums

Valdensieši ir kristiešu kustība, kurai ir sena un bagāta vēsture. Viņi ir apņēmušies ievērot Bībeles mācības un reformātu tradīciju un uzsver, cik svarīgi ir dzīvot svētu dzīvi un kalpot citiem. Valdensiešu baznīca ir reformātu baznīcu saimes locekle un ir pārstāvēta daudzās pasaules valstīs.

Valdeniešu vēsture ir stāsts par vajāšanu , neatlaidība un uzticība Bībeles mācības . Šī gandrīz 800 gadu senā evaņģēliskā kristiešu kustība tās agrākajos laikos bija pazīstama kā vienkārši “nabagi”. Valdensieši, kas radās 12. gadsimta Itālijas Alpos, radās Lionas Pētera Valdo darbības rezultātā.

Galvenās atziņas: valdensieši

• Valdensiešus, vienu no senākajām evaņģēliskajām kristiešu grupām, dibināja Pīters Valdo (Valdesfranču valodā) Lionā ap 1170. gadu pēc mūsu ēras.
• Sākot ar 12. gadsimta otro daļu, valdensiešu kustība bija agrīna protestantu reformācijas priekštece.
• Pēc izraidīšanas no Romas katoļu baznīca , valdensieši apmetās Alpu kalnu reģionos Francijā un Itālijā, kur tie pastāv vēl šodien.

Valdensiešu kustība bija viens no pirmajiem kristiešu centieniem pārtulkot Bībeli vietējā dialektā un iesaistīties publiskā evaņģēlija sludināšanā. Grupas apņemšanos var apkopot šādās trīs aktivitātēs: darīt zināmu un saprast evaņģēliju tautas dzimtajā valodā, identificēties ar nabadzīgajiem, kļūstot nabagiem, un tiekties tuvāk. paklausība ticīgai dzīvei sekojot mācībām Jēzus Kristus un viņa mācekļu piemērs.

Citas līdzīgas evaņģēliskās kustības bija izplatītas viduslaikos, taču neviena no tām neizturēja kā valdensieši. 300 gadus pirms protestantu reformācijas valdensiešu kustības sākumu dažreiz dēvē par “pirmo reformāciju”. Grupu dēvē arī par “vecāko evaņģēlisko baznīcu” un “Alpu Izraēlu”.

Lai gan valdensieši nevēlējās iebilst Romas katoļu baznīcai, viņi tika nosaukti par ķeceriem, ekskomunicēts pāvests Lūcijs III 1184. gadā, un vairākās kampaņās bija vērsta uz iznīcināšanu. Patiesībā viņi bija maza, izkaisīta, bet cieši saistīta grupa, kas apliecināja pareizticīgos uzskatus un kopumā palika uzticīga katoļu baznīcai līdz pat reformācijas laikam.

Valdo no Lionas (apmēram 1140–1217)

Valdeniešu dibinātājs bija Valdo (Valdesfranču valodā) Lionas, bagāts un ietekmīgs jauns tirgotājs no Lionas, Francijā. Pēc tuva drauga pēkšņās nāves Valdo sāka meklēt dziļāku dzīves jēgu. Ap 1173. gadu pēc mūsu ēras Valdo dziļi aizkustināja Jēzus Kristus teiktais bagātajam jauneklim. Marka evaņģēlijs 10:21:

Raugoties uz vīrieti, Jēzus juta pret viņu patiesu mīlestību. 'Joprojām ir viena lieta, ko jūs neesat izdarījis,' viņš viņam teica. “Ej un pārdod visu savu mantu un atdod naudu nabagiem, tad tev būs manta debesīs. Tad nāc, seko man.” (NLT)

Brīvprātīga nabadzība

Laikā no 1173. līdz 1176. gadam Valda dzīve radikāli mainījās. Nolēmis burtiski sekot Tā Kunga vārdiem, viņš atdeva savu bagātību nabadzīgajiem un sāka dzīvot tīšā nabadzībā. Vēlāk viņa mācekļi kļuva pazīstami kā “Lionas nabagi” vai vienkārši “nabagi”. Nosaukums, ko viņi apgalvoja par sevi, bija “Gara nabags”. svētlaimes Mateja 5:3.

Evaņģēlija sludināšana

Uzskatot, ka visiem cilvēkiem ir jābūt iespējai dzirdēt un saprast Dieva Vārdu, Valdo nolīga Bernāru Idrosu un Stīvenu no Ansas, lai tulkotu vairākas Bībeles grāmatas no latīņu valodas Vulgātas vietējā franču-provansas dialektā. Kad tulkojums tika prezentēts Romā, tas saņēma apstiprinošus vārdus no pāvesta. Pozitīvās atbildes mudināts, Valdo cerēja, ka viņa pūles sāks atjaunoties visā draudzē.

No šī tulkojuma Valdo sāka publiski sludināt un mācīt Bībeli. Kopējot viņa piemēru, Valdo sekotāji (ceļojot divatā) aiznesa evaņģēliju uz apkārtējām pilsētām un ciemiem. Šī publiskā sludināšana bija īpaši aizskaroša katoļu varas iestādēm un izraisīja konfliktu un vajāšanu, ko valdensieši izturēs gadsimtiem ilgi.

'Pēteris' Valdo

1179. gada pavasarī baznīca aizliedza Valdo un viņa sekotājiem sludināt, ja vien priesteris nebija skaidri aicinājis. Bet Valdo bija pārliecināts Kristus miesa savā pieredzē vajadzētu balstīties uz pieredzi apustuļi nevis uz viņa laika cilvēka konstrukcijām. Viņš turpināja atklāti sludināt. Vairākus gadus vēlāk, ap 1183. gadu, Lionas arhibīskaps aizliedza Voldo iebraukt pilsētā.

Kad viņš tika brīdināts pārtraukt sludināšanu, Valdo atbildēja ar vārdiem Apustulis Pēteris Apustuļu darbos 4:19: 'Vai jūs domājat, ka Dievs vēlas, lai mēs paklausītu jums, nevis viņam?' Daži vēsturnieki uzskata, ka šī epizode bija katalizators tam, ka nākamie valdensieši Valdo nosauca par 'Pēteri Valdo'.

Pīters Valdo no Lionas. ZU_09 / Getty Images

Pēc tam, kad Valdo tika izraidīts no Lionas, par viņa dzīvi ir zināms tikai nedaudz vairāk, izņemot to, ka viņš, iespējams, nomira ap 1217. gadu pēc mūsu ēras vai 1218. gada.

Sekotāji sevi dēvēja par Valdo “līdzbiedriem” un sauca savu grupu par “biedrību”. Viņi nevēlējās, lai viņus uzskatītu par reliģisku vienību, kas ir nošķirta no katoļu baznīcas. Viņi vienkārši gribēja būt neprofesionālu cilvēku grupa — Kristiešu mācekļi — kas sekoja Kristum un sludināja viņa vēsti.

Kad tika izraidīts no pilsētas, Valdo un viņa sekotāji pārcēlās uz attāliem Alpu kalnu apgabaliem Francijā un Itālijā. Nākamos trīs gadsimtus valdensieši tiks vajāti, spiesti pazemē un bēgt. Tomēr viņi izveidoja spēcīgas kopienas un galu galā izplatījās Austrijā, Vācijā un citās Eiropas daļās.

Jēzus mācības

'Viņi iet pa diviem, basām kājām, ģērbušies vilnas drēbēs, viņiem nekas nepieder, turot visu ierasto kā apustuļiem, kaili, sekojot kailam Kristum.' – 12. gadsimta baznīcas darbinieka Valtera Mapa novērojumi.

Kāds vēsturnieks skaidroja šo neparasto īpašības vārda “kails” lietojumu, lai apzīmētu gan “materiāli nabadzīgu”, gan “vienīgi par Kristu”. Bez reliģiskām “papildām”, valdensieši centās sekot Kristum viņa nabadzībā un kā vienīgo atskaites punktu ticībai.

Tādējādi valdeniešu mērķis bija dzīvot absolūtā uzticībā Jēzus Kristus mācībām, īpaši tām, kas ir viņa mācībās. Kalna sprediķis . Piekritēji vēlējās pēc iespējas tuvāk izdzīvot pirmo mācekļu pieredzi. Rezultātā valdeniešus visstraujāk raksturojošā prakse bija viņu zvērests dzīvot nabadzībā un vienkāršībā, kā to darīja pirmie kristieši.

Ticība Bībelei

Valdensiešu uzskati ir balstīti uz Bībeli, tomēr kustība aizsākās laikā, kad parastajiem cilvēkiem nebija piekļuves Svētajiem Rakstiem. Tāpēc Bībele bija jātulko dzimtajā valodā un jāsludina publiski, lai visi cilvēki varētu dzirdēt un saprast Dieva Vārdu. Tikai tad vīrieši un sievietes varēja pazīt Jēzu Kristu kā savas ticības centru. Viņi uzskatīja, ka glābšana bija tikai Kristus darbs .

Valdenieši uzskatīja, ka baznīca, ja tā ir uzticīga savam patiesajam aicinājumam, seko apustuļu pēdām. Valdensieši bija pret jebkāda veida vardarbību. Pamatojoties uz Mateja 5:33-37, viņi atteicās dot zvērestu. Viņi arī noraidīja indulgenču pārdošanas praksi un atteicās aizdot naudu uz procentiem. Šie uzskati nereti lika valdeniešiem šķist bīstamus nemierniekus gan tā laika reliģiskajām iestādēm, gan politiskajām varām.

Visi piedalījās valdeniešu kopienā; vīrieši un sievietes, jauni un veci, visi varēja sludināt evaņģēliju. Pateicoties viņu uzticībai Svētajiem Rakstiem, daudzas valdeniešu reliģiskās prakses un uzskati saskan ar 16. gs. Protestantu reformatori . Viņi noraidīja jēdzienu šķīstītavā , transsubstanciācija , un daži no katoļu sakramentiem. Viņi atteicās pielūgt svētos vai lūgt par mirušajiem.

Valdensieši bija pārliecināti, ka baznīca zaudēs savu garīgo dzīvi, ja tā kļūs bagāta, priviliģēta un varena pasaulē. Tāpēc, kad imperators Konstantīns 4. gadsimtā bija padarījis kristietību par valsts reliģiju, valdensieši to uztvēra kā kompromisu ar pasauli un baznīcas sabrukuma sākumu.

Tomēr vairums valdeniešu savos uzskatos parasti palika pareizticīgi un līdz pat reformācijas laikam turpināja uzskatīt sevi par Romas katoļu baznīcas daļu. Daudzi paņēma kopība vismaz reizi gadā un kristīts viņu bērni.

Barba

15. gadsimtā valdensieši savus mācītājus un sludinātājus sāka dēvēt parbārda, cieņas termins, kas vietējā Alpu dialektā nozīmē “tēvocis”. Šis tituls neļāva viņus sajaukt ar katoļu “tēviem”. Jaunās barbas tika nosūtītas uz skolu, lai mācītos Svētos Rakstus un sagatavotos dzīvei kalpošanā. Pēc apmācības viņi pavada pieredzējušu barbu, lai iegūtu darba pieredzi. Barbasa ceļoja pa pāriem, apmeklējot nelielas pagrīdes ticīgo grupas. Pārģērbušies par svētceļniekiem un tirgotājiem, viņi izvairījās no katoļu inkvizīcijas.

Reformācija

Arī 15. gadsimtā valdensieši kļuva saistīti ar Bohēmijas brāļiem un atbalstīja viņu vadoni, Čehu baznīcas reformators Jans Huss . Huss tika apzīmēts kā ķeceris unsadedzināts uz sārta1415. gadā par savām radikālajām mācībām. Lai gan viņš joprojām bija uzticīgs katoļu priesteris, viņa uzskati bija saistīti ar valdensiešu uzskatiem. Huss uzskatīja, ka Svētie Raksti ir galīgā autoritāte, nevis katoļu baznīca. Viņš arī uzskatīja, ka Bībele būtu jātulko kopējās valodās, lai to lasītu un publiski sludinātu.

Galu galā, pateicoties Šveices reformatora Viljama Farela (1489–1565) ietekmei, valdensieši pievienojās protestantu reformācijai un pievienojās reformētie kalvinisma uzskati .

Vajāšanas un slaktiņš

Valdensieši izturēja vajāšanas ne tikai sākumā, bet arī gadsimtu garumā un dažādās vietās. Šie ir tikai daži no nozīmīgākajiem slaktiņiem.

• 1251. gadā valdensieši Tulūzā, Francijā, tika slaktēti par neatbilstību baznīcai, un viņu pilsēta tika nodedzināta līdz pamatiem.
• 22 ciemu slaktiņš Francijas Luberonas reģionā Provansā notika 1545. gadā. Karaliskajam karaspēkam, ko vadīja Opēdes barons, Francijas karalis Francisks I pavēlēja sodīt reliģiskos disidentus. Pāvesta armija asiņainajā krusta karā nežēlīgi nogalināja gandrīz 3000 valdensiešu, tostarp Merindolā un Kabrjērā.
• 1655. gada janvārī notika slaktiņš, kas pazīstams kā “Pjemontas Lieldienas” vai “Asiņainais pavasaris”. Savojas hercoga pakļautībā simtiem neapbruņotu valdensiešu tika nežēlīgi spīdzināti un nogalināti.
• 1685. gadā karalis Luijs XIV atcēla Nantes ediktu, kas īsu laiku bija nodrošinājis valdensiešu reliģisko aizsardzību. Atkal sākās plaša kampaņa, lai attīrītu valdensiešus un piespiestu viņus atgriezties katolicismā. 1686. gadā jaunais hercogs aizliedza valdeniešiem praktizēt savu reliģiju, un pirmo reizi baznīca formāli pretojās. Trīs dienu laikā pēc kaujas valdensieši tika uzvarēti, viņu baznīcas nodedzinātas, un vairāk nekā 8000 tika iemesti cietumā. Slaktiņā gāja bojā divi tūkstoši valdeniešu.

Pāvesta krusta karš pret valdeniešiem. Bettmann / Līdzstrādnieks / Getty Images

Lielākā daļa izdzīvojušo valdensiešu patvērās Šveicē. Taču dažus gadus vēlāk, 1689. gadā, viņi varēja atgriezties savās ielejās, ko atceras kā “Glorious Return”.

Stāsts par izdzīvošanu

Lai gan viņu skaits joprojām bija apspiests, valdensieši turpināja izdzīvot gadsimtiem ilgi grūtībās un apspiešanā. Līdz 18. gadsimtam viņi saglabāja klostera protestantu klātbūtni galvenokārt katoļu Pjemontas reģionā Itālijas ziemeļrietumos. Valdensieši izturēja tikai ar apkārtējo protestantu valstu palīdzību.

1848. gadā valdensiešu baznīca beidzot tika atbrīvota ar emancipācijas ediktu, kas deva viņiem juridisku un politisku brīvību. Neskatoties uz to, baznīca joprojām cīnījās zem katoļu pakļautības. Kad Aleksis Mustons, 19. gadsimta franču reformātu mācītājs, bez baznīcas oficiālas atļaujas uzrakstīja tēzi par valdeniešiem, viņš tika nogādāts tiesā un viņam bija jābēg no valsts. Vēlāk Mustona grāmata,Alpu Izraēla: pilnīga Pjemontas valdenšu un viņu koloniju vēsture, kas sākotnēji tika publicēts 1875. gadā, tika tulkots angļu un vācu valodā. Teksts sniedz, iespējams, nozīmīgāko valdeniešu vēsturi no viņu rašanās brīža līdz viņu emancipācijas laikam.

Valdensieši joprojām pastāv šodien, galvenokārt Itālijas Pjemontas reģionā.

2015. gadā Pāvests Francisks apmeklēja valdensiešu baznīcu Turīnā, Itālijā. Tieši šeit Valdensijas kristieši viduslaikos cieta nežēlīgas katoļu baznīcas vajāšanas. Baznīcas vārdā pāvests Francisks lūdza valdeniešu ticīgajiem piedošanu:

“No Katoļu Baznīcas puses es lūdzu jūsu piedošanu, es lūdzu to par nekristīgo un pat necilvēcīgo attieksmi un uzvedību, ko esam jums parādījuši. Kunga Jēzus Kristus Vārdā, piedod mums!”

Gaisma tumsā

Valdensiešu baznīcas tradicionālā emblēma ir svece uz Bībeles. Virs simbola devīze skan “Lux Lucet Tenebris”, kas nozīmē “gaisma, kas spīd tumsā”.

Valdensijas emblēma. Publisks domēns

Valdensijas vēstures centrā ir cilvēki ar neiznīcināmu ticību. Neraugoties uz to, viņu gaisma neizdzisīs vardarbīgās apspiešanas un izolācijas tumsā. Valdeniešu neapturamais gars atspoguļo viņu Pestītāja, Pasaules Gaismas, garu, kuram viņi uzdrošinājās sekot.

Avoti

• Kapic, K. M., & Vander Lugt, W. In Pocket Dictionary of the Reformed Tradition (126. lpp.).
• 'Valdensieši: valdeniešu devīze: tumsā, gaismā.' Žurnāls Kristīgā vēsture — 22. izdevums.
• 'Valdo no Lionas: pravietis bez goda.' Žurnāls Kristīgā vēsture — 22. izdevums.
• Džeksons, S. M. (red.). The New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge (12. sēj., 241. lpp.).
• Bouchard, G. 'Senā un nemirstošā gaisma: valdensieši no 12. gadsimta līdz protestantu reformācijai.' Žurnāls Kristīgā vēsture — 22. izdevums.
• Brajers, K. J. 'Valdo, Pēteris.' Kurš ir kurš kristiešu vēsturē (703. lpp.).
• Schaff, P., & Schaff, D. S. Kristīgās baznīcas vēsture (5. sēj., 495. lpp.).