Kāds ir šķīstītavas Bībeles pamatojums?

Šķīstītavas jēdziens ir karsti apspriests temats kristiešu vidū, un daudzi uzskata, ka Bībele to neatbalsta. Tomēr Bībelē ir vairākas vietas, kas liecina par ticību šķīstītavai.

Vecā Derība

Vecajā Derībā ir vairāki fragmenti, kas var likt domāt par ticību šķīstītavai. Piemēram, Jesajas 6:7 ir rakstīts, ka “lai arī jūsu grēki būtu kā koši, tie būs balti kā sniegs”. Tas liek domāt, ka ir jānotiek attīrīšanās procesam, pirms cilvēks kļūst taisnīgs.

Jaunā Derība

Jaunajā Derībā ir arī vairāki fragmenti, kas var likt domāt par ticību šķīstītavai. Piemēram, 1. vēstulē korintiešiem 3:15 ir rakstīts, ka “ja kāda darbs tiks sadedzināts, tas cietīs zaudējumus, bet viņš pats tiks izglābts; tomēr kā ar uguni.' Tas liek domāt, ka pastāv attīrīšanās process, kam jānotiek, pirms cilvēks var tikt izglābts.

Secinājums

Lai gan Bībelē nav skaidri norādīts šķīstītavas jēdziens, ir vairākas vietas, kas liecina par ticību šķīstītavai. Šīs rakstvietas liecina, ka ir jānotiek attīrīšanās procesam, pirms cilvēks var kļūt taisns vai izglābts. Tāpēc ir saprātīgi secināt, ka šķīstītavai ir bībelisks pamats.

Raksti pašreizējā Katoļu baznīcas katehismā ( 1030.–1032 ) izklāsta katoļu baznīcas mācību par plaši pārprasto tēmu Šķīstītavu. Uz jautājumu, vai Baznīca joprojām tic Šķīstītavai, Katehisms sniedz galīgu atbildi: Jā.

Baznīca tic šķīstītavai Bībeles dēļ

Tomēr, pirms mēs izskatām Bībeles pantus, mums jāatzīmē, ka viens no apgalvojumiem, ko Mārtiņš Luters nosodīja pāvests Leons X savā pāvesta bullā Celies, Kungs (1520. gada 15. jūnijs) bija Lutera pārliecība, ka 'Purgatory nevar pierādīt ar Svētajiem Rakstiem, kas ir kanonā'. Citiem vārdiem sakot, kamēr katoļu baznīca šķīstītavas doktrīnu pamato gan ar svētajiem rakstiem, gan tradīcijām, pāvests Leo uzsver, ka Svētie raksti ir pietiekami, lai pierādītu Šķīstītavas esamību.

Pierādījumi Vecajā Derībā

Galvenais Vecās Derības pants, kas norāda uz šķīstīšanas nepieciešamību pēc nāves (un līdz ar to norāda uz vietu vai stāvokli, kur šāda šķīstīšana notiek, no tā arī nosaukumsŠķīstītavā) ir 2. Makabeju grāmata 12:46 :

Tāpēc ir svēta un veselīga doma lūgt par mirušajiem, lai tie tiktu atbrīvoti no grēkiem.

Ja visi, kas nomirst, nekavējoties nonāk debesīs vai ellē, tad šis pants būtu muļķības. Tiem, kas ir debesīs, nav vajadzīga lūgšana, 'lai viņi tiktu atbrīvoti no grēkiem'; tie, kas atrodas ellē, nevar gūt labumu no šādām lūgšanām, jo ​​no elles nav glābiņa — nolādēts ir mūžīgs.

Tādējādi ir jābūt trešajai vietai jeb stāvoklim, kurā daži no mirušajiem šobrīd atrodas 'atbrīvošanās no grēkiem' procesā. (Sānu piezīme: Mārtiņš Luters apgalvoja, ka 1. un 2. Makabejs neietilpst Vecās Derības kanonā, lai gan tos bija akceptējusi universālā Baznīca kopš kanona noteikšanas. Tādējādi viņa apgalvojums, ko nosodīja pāvests Leo, ka 'šķīstītavu nevar pierādīt no Svētajiem Rakstiem, kas ir kanonā.')

Pierādījumi Jaunajā Derībā

Līdzīgas vietas par šķīstīšanu un tādējādi norādot uz vietu vai stāvokli, kurā jānotiek šķīstīšanai, var atrast Jaunajā Derībā. Gan svētais Pēteris, gan svētais Pāvils runā par “pārbaudījumiem”, kas tiek salīdzināti ar “attīrošo uguni”. In 1. Pētera 1:6-7 , Svētais Pēteris atsaucas uz mūsunepieciešamspārbaudījumi šajā pasaulē:

Par ko jūs ļoti priecāsities, ja tagad kādu laiku būsiet apbēdinātam dažādos kārdinājumos, lai jūsu ticības pārbaudījums (daudz dārgāks par zeltu, kas tiek pārbaudīts ugunī) tiktu atzīts par slavu, slavu un godu Jēzus Kristus parādīšanās.

Un iekšā 1. Korintiešiem 3:13-15 Svētais Pāvils paplašina šo tēlu dzīvē pēc šīs:

Katra cilvēka darbs būs redzams; jo Tā Kunga diena to pasludinās, jo tā tiks atklāta ugunī; un uguns pārbaudīs katra cilvēka darbu, kāda veida tas ir. Ja kāda cilvēka darbs, ko viņš uz tā cēlis, paliek, tas saņems atlīdzību. Ja kāda cilvēka darbs sadeg, tas cietīs zaudējumus; bet viņš pats tiks izglābts kā ugunī.

Attīrošā uguns

bet'viņš pats tiks izglābts.' Atkal, Baznīca jau no paša sākuma atzina, ka svētais Pāvils šeit nevar runāt par tiem, kas atrodas elles ugunīs, jo tie ir moku, nevis šķīstīšanas uguns — neviens, kura darbība viņu ieved ellē, to nekad nepametīs. Drīzāk šis pants ir pamats Baznīcas pārliecībai, ka visi, kas tiek šķīstīti pēc savas zemes dzīves beigām (tie, kurus mēs saucam par Nabaga dvēseles šķīstītavā ) ir nodrošināta iekļūšana Debesīs.

Kristus runā par piedošanu nākamajā pasaulē

Pats Kristus, iekšā Mateja 12:31-32 , runā par piedošanu šajā laikmetā (šeit uz zemes, kā 1.Pētera 1:6-7) un nākamajā pasaulē (kā 1.Korintiešiem 3:13-15):

Tāpēc es jums saku: katrs grēks un zaimi cilvēkiem tiks piedoti, bet Gara zaimi netiks piedoti. Un ikviens, kas runās vārdu pret Cilvēka Dēlu, tam tiks piedots, bet kas runā pret Svēto Garu, tam tas netiks piedots ne šajā, ne nākamajā pasaulē.

Ja visas dvēseles dodas tieši vai nu uz debesīm, vai uz elli, tad nākamajā pasaulē nav piedošanas. Bet, ja tas tā ir, kāpēc Kristus pieminēja šādas piedošanas iespēju?

Lūgšanas un liturģijas par nabaga dvēselēm šķīstītavā

Tas viss izskaidro, kāpēc jau no kristietības pirmajiem laikiem kristieši piedāvāja liturģijas un lūgšanas par mirušajiem . Šai praksei nav jēgas, ja vien vismaz dažas dvēseles pēc šīs dzīves netiek attīrītas.

Ceturtajā gadsimtā svētais Jānis Hrizostoms, savāHomīlijas par 1. vēstuli korintiešiem, izmantoja piemēru, kad Ījabs upurēja par saviem dzīvajiem dēliem ( Darbs 1:5 ), lai aizstāvētu lūgšanu un upurēšanas praksi par mirušajiem. Bet Krizostoms strīdējās nevis pret tiem, kuri uzskatīja, ka šādi upuri nav vajadzīgi, bet pret tiem, kuri domāja, ka tie nedod nekādu labumu:

Palīdzēsim un pieminēsim viņus. Ja Ījaba dēli tika šķīstīti ar tēva upuri, kāpēc mēs šaubāmies, ka mūsu upuri par mirušajiem viņiem sniedz zināmu mierinājumu? Nevilcināsimies palīdzēt tiem, kas ir miruši, un lūgsim par viņiem.

Sakrālā tradīcija un Svētie Raksti sakrīt

Šajā fragmentā Hrizostoms apkopo visus Baznīcas tēvus, Austrumos un Rietumos, kuri nekad nešaubījās, ka lūgšana un liturģija par mirušajiem ir gan nepieciešamas, gan noderīgas. Tādējādi Svētā Tradīcija gan smeļas, gan apstiprina Svēto Rakstu mācības, kas atrodamas gan Vecajā, gan Jaunajā Derībā, un patiešām (kā mēs redzējām) paša Kristus vārdos.