Uzziniet Savu Eņģeļa Numuru

Kas ir sakraments?
Katolicisms

Kas ir sakraments?

Svētais Vakarēdiens ir kristīgs rituāls vai ceremonija, kas tiek uzskatīta par ārēju iekšējas žēlastības zīmi. Tā ir Dieva klātbūtnes zīme un redzama Viņa mīlestības pret mums izpausme. Sakramenti ir svarīga kristīgās ticības sastāvdaļa, un tie tiek uzskatīti par veidu, kā sazināties ar Dievu un saņemt Viņa žēlastību.

Sakramentu veidi

Katoļu baznīcā ir septiņi sakramenti: Kristība, Iestiprināšana, Euharistija, Izlīgšana, Slimnieku svaidīšana, Svētie ordeņi un Laulība. Katrs sakraments ir īpašs veids, kā saņemt Dieva žēlastību, un tiek uzskatīts par Viņa mīlestības zīmi.

Sakramentu nozīme

Sakramenti tiek uzskatīti par veidu, kā saņemt Dieva žēlastību un augt mūsu attiecībās ar Viņu. Tie tiek uzskatīti par veidu, kā saņemt piedošanu un stiprināt mūsu ticību. Sakramenti tiek uzskatīti arī par veidu, kā parādīt savu uzticību Dievam un dzīvot saskaņā ar Viņa gribu.

Secinājums

Sakramenti ir svarīga kristīgās ticības sastāvdaļa, un tie tiek uzskatīti par veidu, kā saņemt Dieva žēlastību un augt mūsu attiecībās ar Viņu. Tie ir redzama Viņa mīlestības pret mums izpausme un veids, kā parādīt mūsu uzticību Viņam. Sakramenti ir īpašs veids, kā saņemt Dieva žēlastību, un tie ir būtiska kristīgās ticības sastāvdaļa.

Svētais sakraments ir simbolisks rituāls kristīgajā reliģijā, kurā parasts cilvēks var izveidot personisku saikni ar Dievu Baltimoras katehisms definē sakramentu kā 'ārēju zīmi, ko Kristus iedibināja, lai sniegtu žēlastību'. Šo saikni, ko sauc par iekšējo žēlastību, draudzes loceklim nodod priesteris vai bīskaps, kurš izmanto noteiktu frāžu un darbību kopumu vienā no septiņām īpašajām ceremonijām.

Katrs no septiņiem katoļu baznīcas izmantotajiem sakramentiem, vismaz garāmejot, ir minēts Bībeles Jaunajā Derībā. Tos aprakstīja Svētais Augustīns mūsu ēras 4. gadsimtā, un precīzo valodu un darbības kodificēja kristīgie filozofi, kas pazīstami kā agrīnie sholastiķi mūsu ēras 12. un 13. gadsimtā.

Kāpēc Sakramentam ir nepieciešama 'ārēja zīme'?

Pašreizējais Katoļu Baznīcas Katehisms atzīmē ( priekš. 1084 ), ''Sēdēdams pie Tēva labās rokas un izlejot Svēto Garu uz Savu Miesu, kas ir Baznīca, Kristus tagad darbojas caur sakramentiem, ko viņš iedibināja, lai sniegtu savu žēlastību. Lai gan cilvēki ir gan miesas, gan dvēseles radījumi, viņi galvenokārt paļaujas uz sajūtām, lai izprastu pasauli. Žēlastība kā garīga dāvana, nevis fiziska, ir kaut kas tāds, ko saņēmējs nevar saskatīt: katoļu katehisms ietver darbības, vārdus un artefaktus, lai padarītu žēlastību par fizisku realitāti.

Katra sakramenta vārdi un darbības, kā arī izmantotie fiziskie artefakti (piemēram, maize un vīns, svētais ūdens vai svaidīta eļļa) ir sakramenta garīgās realitātes attēlojums un „padara klātesošu... žēlastību, ko tie nozīmē”. ' Šīs ārējās zīmes palīdz draudzes locekļiem saprast, kas notiek, kad viņi saņem sakramentus.

Septiņi sakramenti

Katoļu baznīcā tiek praktizēti septiņi sakramenti. Trīs ir par iesvētīšanu baznīcā (kristības, konfirmācija un komūnija), divi ir par dziedināšanu (slimnieku grēksūdze un svaidīšana), un divi ir kalpošanas sakramenti (laulība un svētie pavēles).

Izteiciens “Kristus iedibināts” nozīmē, ka katrs sakraments, ko ticīgajiem sniedz, atsauc atmiņā Kristus vai viņa sekotāju Jaunās Derības notikumus, kas atbilst katram sakramentam. Izmantojot dažādus sakramentus, katehisms nosaka, ka draudzes locekļiem tiek piešķirtas ne tikai žēlastības, ko viņi apzīmē; viņi tiek ievilkti paša Kristus dzīves noslēpumos. Šeit ir piemēri no Jaunās Derības ar katru sakramentu:

  1. Kristības svin pirmo indivīda iesvētīšanu draudzē gan zīdaiņa vecumā, gan pieaugušā vecumā. Rituāls sastāv no tā, ka priesteris lej ūdeni pār kristāmā cilvēka galvu (vai iemērc to ūdenī), kā viņš saka: 'Es kristu jūs Tēva, Dēla un Svētā Gara Vārdā.' Jaunajā Derībā Jēzus lūdza Jāni kristīt viņu Jordānas upē, Mateja 3:13–17.
  2. Apstiprinājums tiek turēts pubertātes laikā, kad bērns ir pabeidzis apmācību draudzē un ir gatavs kļūt par pilntiesīgu draudzes locekli. Rituālu veic bīskaps vai priesteris, un tas ietver draudzes locekļa pieres svaidīšanu arkrizma(svētā eļļa), roku uzlikšana un vārdu 'Esi apzīmogots ar Svētā Gara dāvanu' izrunāšana. Bērnu konfirmācija nav Bībelē, bet apustulis Pāvils veic roku uzlikšanu kā svētību iepriekš kristītiem cilvēkiem, kas aprakstīts Apustuļu darbos 19:6.
  3. Svētā Komūnija , kas pazīstams kā Euharistija, ir rituāls, kas aprakstīts Jaunajā Derībā Pēdējā vakarēdienā. Mises laikā priesteris iesvēta maizi un vīnu un pēc tam izdala katram draudzes loceklim, ko interpretē kā Jēzus Kristus īsto Miesu, Asinis, Dvēseli un Dievišķību. Šo rituālu Kristus vada pēdējā vakarēdiena laikā, Lūkas 22:7–38.
  4. Grēksūdze (Izlīgšana vai Gandarīšana) pēc tam, kad draudzes loceklis ir izsūdzējis savus grēkus un saņēmis savus uzdevumus, priesteris saka: 'Es atbrīvošu jūs no jūsu grēkiem Tēva un Dēla un Svētā Gara Vārdā.' Jāņa 20:23 (NIV) Kristus pēc savas augšāmcelšanās saka saviem apustuļiem: “Ja jūs kādam piedodat grēkus, tad viņam tiek piedoti. ja tu viņiem nepiedosi, viņiem netiks piedots.
  5. Slimnieku svaidīšana (Extreme Unction vai Pēdējie rituāli ). Priesteris pie gultas svaida draudzes locekli, sakot: “Ar šo zīmi tu esi svaidīts ar Jēzus Kristus veiktās Izpirkšanas žēlastību, un tu esi atbrīvots no visām pagātnes kļūdām un atbrīvots ieņemt savu vietu pasaulē, ko viņš mums ir sagatavojis. .' Kristus savas kalpošanas laikā svaidīja (un dziedināja) vairākus slimus un mirstošus cilvēkus, un viņš mudināja savus apustuļus rīkoties tāpat Mateja 10:8 un Marka 6:13.
  6. Laulība , kas ir ievērojami garāks rituāls, ietver frāzi 'Ko Dievs ir savienojis, to lai neviens nesadala.' Kristus svētī kāzas Kānā Jāņa 2:1–11, pārvēršot ūdeni vīnā.
  7. Svētie ordeņi , sakraments, ar kuru cilvēks tiek iesvētīts katoļu baznīcā par vecāko. 'Šim sakramentam atbilstošā Svētā Gara žēlastība ir Kristum kā Priesteris, Skolotājs un Mācītājs, par kura kalpotāju ir ordinētais. 1. Timotejam 4:12–16 Pāvils norāda, ka Timotejs ir 'iesvētīts' par presbiteru.

Kā Sakraments sniedz žēlastību?

Lai gan Svētā Vakarēdiena ārējās pazīmes — vārdi un darbības, kā arī fiziskās lietas — ir nepieciešamas, lai palīdzētu izskaidrot Svētā Vakarēdiena garīgo realitāti, katoļu katehisms precizē, ka sakramentu izpildīšana nav uzskatāma par maģiju; vārdi un darbības nav 'burvestības' ekvivalenti. Kad priesteris vaibīskapsveic Svēto Vakarēdienu, viņš nav tas, kas sniedz žēlastību personai, kas saņem sakramentu: tas ir pats Kristus, kas darbojas ar priestera vai bīskapa starpniecību.

Kā norādīts Katoļu Baznīcas Katehismā ( priekš. 1127 ), sakramentos 'darbojas pats Kristus: tas ir tas, kurš kristī, tas, kurš darbojas savos sakramentos, lai sniegtu žēlastību, ko katrs sakraments nozīmē.' Tādējādi, lai gan žēlastības, kas tiek sniegtas katrā sakramentā, ir atkarīgas no tā, vai saņēmējs ir garīgi gatavs tās pieņemt, paši sakramenti nav atkarīgi ne no priestera, ne no tā, kas saņem sakramentus, personīgās taisnības. Tā vietā viņi strādā “ar Kristus pestīšanas darbu, kas paveikts vienreiz uz visiem” ( priekš. 1128 ).

Sakramentu evolūcija: noslēpumainās reliģijas

Daži zinātnieki ir iebilduši, ka katoļu sakramenti attīstījās no prakses kopuma, kas pastāvēja laikā, kad tika dibināta agrīnā kristiešu baznīca. Pirmajos trīs gadsimtos pēc mūsu ēras pastāvēja vairākas mazas grieķu-romiešu reliģiskās skolas, ko sauca par “noslēpumainām reliģijām”, slepeniem kultiem, kas piedāvāja indivīdiem personisku reliģisku pieredzi. Mistērijas kulti nebija reliģijas, tie nebija pretrunā ar galvenajām reliģijām vai agrīno kristiešu baznīcu, tie ļāva bhaktām izveidot īpašu saikni ar dievībām.

Slavenākā no skolām bija Eleusīna noslēpumi, kas rīkoja iesvētīšanas ceremonijas Dēmetras un Persefones kultam, kas atradās Eleusā. Daži zinātnieki ir apskatījuši dažus rituālus, kas tiek svinēti noslēpumainās reliģijās — pubertāte, laulība, nāve, izpirkšana, izpirkšana, upuri — un ir veikuši dažus salīdzinājumus, liekot domāt, ka kristiešu sakramenti varēja būt izaugums vai saistīti ar sakramentus, kā tos praktizēja šīs citas reliģijas.

Visspilgtākais piemērs, kas bija pirms 12. gadsimta slimnieku svaidīšanas sakramenta kodifikācijas, ir “taurobolija rituāls”, kas ietvēra vērša upurēšanu un draudzes locekļu nomazgāšanu asinīs. Tie bija attīrīšanas rituāli, kas simbolizēja garīgo dziedināšanu. Citi zinātnieki noraida šo saistību, jo Kristus mācība nepārprotami noraidīja elkdievību.

Kā tika izstrādāti sakramenti

Dažu sakramentu forma un saturs mainījās, mainoties baznīcai. Piemēram, agrīnajā baznīcā trīs agrākos noteiktos sakramentus – Kristību, Iestiprināšanu un Euharistiju – kopā vadīja bīskaps Lieldienu vigīlijā, kad iepriekšējā gadā baznīcā tika ievesti jauni iesvētītie, kuri svinēja savu pirmo Euharistiju. Kad Konstantīns padarīja kristietību par valsts reliģiju, to cilvēku skaits, kuriem bija vajadzīgas kristības, strauji pieauga, un Rietumu bīskapi deleģēja savas funkcijas priesteriem (presbiteriem). Apstiprināšana nebija rituāls, kas tika veikts kā brieduma zīme pusaudža vecuma beigās līdz pat viduslaikiem.

Īpašo izmantoto frāzi latīņu valodā — Jaunā Derība tika uzrakstīta grieķu valodā — un svētīšanas rituālos izmantotos artefaktus un darbības 12. gadsimtā iedibināja agrīnā sholastika. Balstoties uz Hipo Augustīna (354–430 p.m.ē.), Pētera Lombarda (1100–1160) teoloģisko doktrīnu; Viljams no Auxerre (1145–1231) un Duns Scotus (1266–1308) formulēja precīzus principus, saskaņā ar kuriem bija jāveic katrs no septiņiem sakramentiem.

Avoti:

^