Antireliģijas un antireliģiskās kustības
Antireliģijas un antireliģiskās kustības ir sociālās kustības veids, kas cenšas izaicināt un iebilst pret reliģijas ietekmi uz sabiedrību. Šīs kustības bieži raksturo spēcīga sekulārisma izjūta un reliģiskās autoritātes noraidīšana. Viņus parasti virza vēlme veicināt progresīvāku un tolerantāku sabiedrību un izaicināt reliģisko iestāžu varu.
Antireliģiju un antireliģisko kustību mērķi
Antireliģiju un pretreliģisko kustību primārais mērķis ir samazināt reliģijas ietekmi uz sabiedrību. Tas ietver reliģisko institūciju varas izaicināšanu, sekulārisma veicināšanu un progresīvākas sociālās politikas atbalstīšanu. Šīs kustības cenšas arī aizsargāt indivīdu tiesības praktizēt savu ticību vai vispār nepraktizēt ticību.
Antireliģiju un pretreliģiju kustību metodes
Antireliģijas un antireliģiskās kustības izmanto dažādas metodes, lai apstrīdētu reliģijas spēku sabiedrībā. Tie ietver:
- Izglītība: Sabiedrības izglītošana par reliģisko institūciju kaitējumu un sekulārisma priekšrocībām.
- Aizstāvība: Iestājoties par progresīvāku sociālo politiku un izaicinot reliģisko institūciju spēku.
- Organizēšana: Protestu, mītiņu un citu pasākumu organizēšana, lai palielinātu izpratni un izaicinātu reliģisko iestāžu spēku.
Antireliģijas un antireliģiskās kustības ir svarīga sastāvdaļa cīņā par progresīvāku un tolerantāku sabiedrību. Izaicinot reliģisko institūciju spēku un veicinot sekulārismu, šīs kustības palīdz radīt taisnīgāku un taisnīgāku pasauli.
Antireliģija ir pretestība reliģijai, reliģiskajai pārliecībai un reliģiskajām institūcijām. Tas var izpausties kā indivīda nostāja vai tas var būt kustības vai politiskās grupas nostāja. Dažreiz antireliģijas definīcija tiek paplašināta, iekļaujot opozīciju pārdabiskām pārliecībām kopumā; tas ir vairāk savienojams ar ateismu nekā ar teismu un it īpaši ar kritiskais ateisms un jaunais ateisms.
Antireliģija atšķiras no ateisma un teisma
Antireliģija atšķiras gan no ateisma, gan no teisms . Persona, kas ir teista un tic dieva esamībai, var būt pretreliģiska un pretrunā organizētai reliģijai un reliģiskās pārliecības publiskai izpausmei. Ateisti, kuri netic dieva eksistencei, var būt reliģijas atbalstītāji vai antireliģiozi. Lai gan viņiem var trūkt ticības dievam, viņi var būt iecietīgi pret dažādu uzskatu dažādību un neiebilst pret to, ka tie tiek praktizēti vai izteikti. Ateists var atbalstīt reliģiskās prakses brīvību vai būt pretreliģiozs un censties to likvidēt no sabiedrības.
Antireliģija un antiklerikālisms
Antireliģija ir līdzīga antikleriālisms , kas galvenokārt ir vērsta uz oponēšanu reliģiskajām institūcijām un to varu sabiedrībā. Antireliģija ir vērsta uz reliģiju kopumā, neatkarīgi no tā, cik liela vara tai ir vai nav. Ir iespējams būt antiklerikāls, bet ne antireliģiozs, bet kāds, kurš ir pretreliģisks, gandrīz noteikti būtu antiklerikāls. Vienīgais veids, kā antireliģijai nav antikleristiska, ir tad, ja reliģijai, kas ir pretstatā, nav garīdznieku vai institūciju, kas labākajā gadījumā ir maz ticams.
Antireliģiskās kustības
Franču revolūcija bija gan antiklerikāla, gan antireliģiska. Līderi vispirms centās salauzt spēku katoļu baznīca un pēc tam izveidot ateistisku valsti.
Padomju Savienības īstenotais komunisms bija pretreliģisks un vērsās pret visām ticībām viņu plašajā teritorijā. Tie ietvēra kristiešu, musulmaņu, ebreju, budistu un šamanistu ēku un baznīcu konfiskāciju vai iznīcināšanu. Viņi apspieda reliģiskās publikācijas un ieslodzīja vai sodīja ar nāvi garīdzniekus. Ateisms bija nepieciešams, lai ieņemtu daudzus valdības amatus.
Albānija 40. gados aizliedza visas reliģijas un izveidoja ateistisku valsti. Tika izraidīti vai vajāti garīdznieki, aizliegtas reliģiskās publikācijas, konfiscēti baznīcas īpašumi.
Ķīnā Komunistiskā partija aizliedz saviem biedriem praktizēt reliģiju, atrodoties amatā, bet Ķīnas 1978. gada konstitūcija aizsargā tiesības ticēt kādai reliģijai, kā arī tiesības neticēt. Kultūras revolūcijas periods 1960. gados ietvēra reliģiskās vajāšanas, jo reliģiskā pārliecība tika uzskatīta par pretrunā ar maoistu domāšanu un bija jānovērš. Daudzi tempļi un reliģiskās relikvijas tika iznīcinātas, lai gan tas nebija daļa no oficiālās politikas.
Kambodžā 1970. gados sarkanie khmeri aizliedza visas reliģijas, īpaši cenšoties likvidēt Teravādas budismu, kā arī vajāt musulmaņus un kristiešus. Gandrīz 25 000 Budistu mūki tika nogalināti. Šis antireliģisks elements bija tikai viena daļa no radikālās programmas, kuras rezultātā bada, piespiedu darba un slaktiņu dēļ tika zaudēti miljoniem dzīvību.
