Rietumu siena: ātra vēsture

The Rietumu siena ir viena no ikoniskākajām un svarīgākajām vietām pasaulē. Atrodas Jeruzalemes vecpilsētā, tā ir jūdaisma svētākā vieta un nozīmīgs svētceļojumu galamērķis ebrejiem visā pasaulē. Rietumu mūris ir pēdējā atlikušā Otrā tempļa daļa, ko romieši iznīcināja mūsu ēras 70. gadā.

Izcelsme

Rietumu mūris sākotnēji bija daļa no Otrā tempļa, kuru 19. gadā p.m.ē. uzcēla karalis Hērods. Romieši templi iznīcināja mūsu ēras 70. gadā, bet Rietumu mūris palika stāvus. Kopš tā laika tas ir kļuvis par ebreju izturības un ticības simbolu.

Nozīme

Rietumu mūris ir ebreju ticības un identitātes simbols. Ebreji no visas pasaules nāk pie sienas, lai lūgtos, atstātu zīmītes spraugās un svinētu svarīgus svētkus. Tas ir arī populārs tūristu galamērķis, kas katru gadu piesaista miljoniem apmeklētāju.

Secinājums

Rietumu mūris ir nozīmīgs ebreju ticības un identitātes simbols. Tas ir atgādinājums par ebreju tautas izturību un iedvesmas avots ebrejiem visā pasaulē. Tas ir arī populārs tūristu galamērķis, kas katru gadu piesaista miljoniem apmeklētāju.

Pirmais templis tika nopostīts 586. gadā p.m.ē., bet Otrais templis tika pabeigts 516. gadā p.m.ē. Tas notika tikai tad, kad karalis Hērods nolēma 1. gadsimts pirms mūsu ēras lai paplašinātu Tempļa kalnu, tika uzcelts Rietumu mūris, saukts arī par Koteli.

Rietumu mūris bija viena no četrām atbalsta sienām, kas atbalstīja Tempļa kalnu, līdz Otrais templis tika nopostīts mūsu ēras 70. gadā. Rietumu mūris bija vistuvāk Vissvētākajai vietai un ātri kļuva par populāru lūgšanu vietu, lai apraudātu tempļa iznīcināšanu.

Kristiešu likums

Kristiešu valdīšanas laikā no 100. līdz 500. gadam mūsu ēras jūdiem bija aizliegts dzīvot Jeruzalemē, un tie tika ielaisti pilsētā tikai reizi gadā Tisha b'Av, lai sērotu par Kotelas tempļa zaudēšanu. Šis fakts ir dokumentētsBordo maršrutskā arī pārskatos no 4. gs Gregorijs no Nazianca un Džeroms . Visbeidzot, Bizantijas ķeizariene Aelia Eudocia atļāva ebrejiem oficiāli pārcelties uz dzīvi Jeruzalemē.

Viduslaiki

10. un 11. gadsimtā ir daudz ebreju, kas reģistrē Rietumu mūra gadījumus. 1050. gadā sarakstītajā Ahimaas ritulī Rietumu mūris aprakstīts kā populāra lūgšanu vieta, un 1170. g. Benjamins no Tudela raksta,

'Šīs vietas priekšā atrodas Rietumu mūris, kas ir viena no Vissvētākās svētnīcas sienām. Tos sauc par Žēlsirdības vārtiem, un šurp nāk visi ebreji lūgties mūra priekšā atklātā pagalmā.

Rabīns Obadja no Bertinoro 1488. gadā rakstīja, ka ”Rietumu mūris, kura daļa joprojām stāv, ir veidots no lieliem, bieziem akmeņiem, kas ir lielāki par visiem, ko esmu redzējis senatnes celtnēs Romā vai citās zemēs”.

Musulmaņu likums

12. gadsimtā Kotelai piegulošo zemi kā labdarības fondu izveidoja ar Saladins dēls un pēctecis al Afdals. Tā nosaukta mistiskā Abu Madjana Šuaiba vārdā, tā bija veltīta Marokas kolonistiem, un mājas tika uzceltas tikai dažu metru attālumā no Kotelas. Tas kļuva pazīstams kā Marokas kvartāls, un tas pastāvēja līdz 1948. gadam.

Osmaņu okupācija

Osmaņu valdīšanas laikā no 1517. līdz 1917. gadam turki uzņēma ebrejus pēc tam, kad 1492. gadā Ferdinands II un Izabella viņus izraidīja no Spānijas. Sultāns Suleimans Lielais bija tik ļoti aizrāvies ar Jeruzalemi, ka pavēlēja ap vecpilsētu uzcelt milzīgu cietokšņa sienu. kas saglabājas vēl šodien. 16. gadsimta beigās Suleimans piešķīra ebrejiem tiesības pielūgt arī pie Rietumu mūra.

Tiek uzskatīts, ka tieši šajā vēstures posmā Kotel kļuva par populāru ebreju lūgšanas vietu Suleimana piešķirto brīvību dēļ.

16. gadsimta vidū pirmo reizi tiek pieminētas lūgšanas pie Rietumu mūra, un 1699. gadā Jeruzalemi apmeklēja Semitzi rabīns Gedalja un pierakstīja, kahaļača(likums) tiek nogādāti pie Rietumu sienas vēsturiskas, nacionālās traģēdijas dienās.

19. gadsimtā, pasaulei kļūstot par globālāku, pārejošu vietu, pie Rietumu sienas sāka veidoties gājēju satiksme. Rabīns Džozefs Švarcs 1850. gadā rakstīja, ka 'plašā telpa [Kotelas] pakājē bieži ir tik blīvi piepildīta, ka visi nevar vienlaikus novest pie dievkalpojumiem.'

Spriedze šajā periodā pieauga apmeklētāju radītā trokšņa dēļ, kas satrauca tuvējos mājokļos dzīvojošos, kā rezultātā ebreji centās iegūt zemi netālu no Kotelas. Gadu gaitā daudzi ebreji un ebreju organizācijas mēģināja iegādāties mājas un zemi pie mūra, taču nesekmīgi spriedzes, līdzekļu trūkuma un citu saspīlējumu dēļ.

Tas bija Rabīns Hillels Moše Gelbšteins , kurš 1869. gadā apmetās uz dzīvi Jeruzalemē un veiksmīgi ieguva tuvējos pagalmus, kas tika iekārtoti kā sinagogas, un kurš radīja metodi, kā pie Koteles nogādāt galdus un solus mācībām. 1800. gadu beigās oficiāls dekrēts aizliedza ebrejiem aizdedzināt sveces vai novietot soliņus pie Kotelas, taču tas tika atcelts ap 1915. gadu.

Saskaņā ar Lielbritānijas varu

Pēc tam, kad briti 1917. gadā sagrāba Jeruzalemi no turkiem, radās jauna cerība, ka Kotelas apkārtne nonāks ebreju rokās. Diemžēl ebreju un arābu saspīlējums neļāva tam notikt, un vairāki darījumi par zemes un māju iegādi Kotelas tuvumā izgāzās.

20. gados radās spriedze mechitzahs (dalītājs, kas atdala vīriešu un sieviešu lūgšanu sadaļu) tika novietots Kotelī, kā rezultātā pastāvīgi atradās britu karavīrs, kurš pārliecinājās, ka ebreji nesēž pie Koteļa vai nenovietomechitzahpie redzes, vai nu. Ap šo laiku arābi sāka uztraukties par to, ka ebreji pārņems ne tikai Kotelu, bet arī Al Aksas mošeju. Vaad Leumi atbildēja uz šīm bailēm, apliecinot arābiem, ka tas

'Neviens ebrejs nekad nav domājis aizskart musulmaņu tiesības uz viņu pašu svētajām vietām, bet mūsu arābu brāļiem arī jāatzīst ebreju tiesības attiecībā uz tām vietām Palestīnā, kas viņiem ir svētas.'

1929. gadā pēc muftiju darbībām, tostarp mūļu izvešanai caur aleju Rietumu mūra priekšā, bieži izmešanu ekskrementiem un uzbrukumiem ebrejiem, kuri lūdzas pie sienas, ebreji visā Izraēlā sarīkoja protestus. Pēc tam arābu musulmaņu pūlis sadedzināja ebreju lūgšanu grāmatas un piezīmes, kas bija ievietotas Rietumu sienas spraugās. Nemieri izplatījās, un dažas dienas vēlāk notika traģiskais Hebronas slaktiņš.

Pēc nemieriem Nāciju līgas apstiprinātā Lielbritānijas komisija apņēmās izprast ebreju un musulmaņu tiesības un prasības saistībā ar Rietumu mūri. 1930. gadā Šova komisija secināja, ka siena un blakus esošā teritorija pieder tikai musulmaņiem. waqf . Līdz ar to tika nolemts, ka ebrejiem joprojām bija tiesības “vienmēr brīvi piekļūt Rietumu mūrim dievkalpojumu nolūkos” ar noteikumu kopumu attiecībā uz noteiktiem svētkiem un rituāliem, tostarp šofara pūšanas padarīšanu par nelikumīgu.

Jordānija sagūstīja

1948. gadā Jordānija ieņēma vecpilsētas ebreju kvartālu, ebreju mājas tika iznīcinātas un daudzi ebreji tika nogalināti. No 1948. līdz 1967. gadam Rietumu mūris atradās Jordānijas pakļautībā, un ebreji nevarēja sasniegt vecpilsētu, nemaz nerunājot par Koteli.

Atbrīvošanās

1967. gada sešu dienu kara laikā desantnieku grupai izdevās nokļūt vecpilsētā caur Lauvas vārtiem un atbrīvot Rietumu mūri un Tempļa kalnu , apvienojot Jeruzalemi un ļaujot ebrejiem atkal lūgties Kotelā.

48 stundu laikā pēc šīs atbrīvošanas militārpersonas bez skaidriem valdības rīkojumiem nojauca visu Marokas kvartālu, kā arī mošeju netālu no Kotelas, lai atbrīvotu vietu Western Wall Plaza. Laukums paplašināja šauro ietvi Kotel priekšā no maksimāli 12 000 cilvēku līdz vairāk nekā 400 000 cilvēku.

Kotel šodien

Mūsdienās Rietumu sienas apgabalā ir vairāki apgabali, kas nodrošina izmitināšanu dažādiem reliģiskiem pasākumiem, lai rīkotu dažāda veida pakalpojumus un aktivitātes. Tajos ietilpst Robinsona arka un Vilsona arka.