Augšāmcelšanās jūdaismā
Jūdaisms ir viena no vecākajām reliģijām pasaulē, un tai ir sena ticību un prakses vēsture, kas saistīta ar augšāmcelšanās . Saskaņā ar jūdu ticību mirušie tiks augšāmcelti Tiesas dienā, kad Dievs tiesās visu cilvēci. Šī pārliecība ir balstīta uz ebreju Bībeles mācībām, kas nosaka, ka mirušie tiks atdzīvināti pēcnāves dzīvē.
Rabīnu ticējumi
Rabīnu jūdaisms māca, ka mirušo augšāmcelšanās notiks dienu beigās, kad nāks Mesija un pasaule tiks pārveidota. Šī pārliecība ir balstīta uz Talmuda mācībām, kas nosaka, ka mirušie tiks augšāmcelti savos sākotnējos ķermeņos. Tiek uzskatīts, ka augšāmcelšanās būs fizisks process un ka augšāmceltais varēs mijiedarboties ar dzīvajiem.
Eshatoloģiskie uzskati
Ešatoloģiskie uzskati jūdaismā balstās uz domu, ka pasaulei galu galā pienāks gals un ka mirušie tiks augšāmcelti, lai saņemtu savu galīgo spriedumu. Šī pārliecība ir balstīta uz kabalas mācībām, kas nosaka, ka augšāmcelšanās būs garīgs process un ka augšāmceltais varēs mijiedarboties ar dievišķo.
Secinājums
Noslēgumā jāsaka, ka augšāmcelšanās ir svarīga ebreju ticības sastāvdaļa, un tiek uzskatīts, ka mirušie tiks augšāmcelti Tiesas dienā. Šī pārliecība ir balstīta uz ebreju Bībeles, Talmuda un kabalas mācībām. Tiek uzskatīts, ka augšāmcelšanās būs fizisks un garīgs process, un augšāmceltais varēs mijiedarboties ar dzīvo un dievišķo.
Līdz pirmajam gadsimtam p.m.ē. ticība pēcnāves augšāmcelšanai bija svarīga rabīnu jūdaisma sastāvdaļa. Senie rabīni uzskatīja, ka dienu beigās mirušie tiks atdzīvināti, un daži ebreji saglabā šo uzskatu joprojām.
Lai gan augšāmcelšanās ir bijusi nozīmīga loma ebreju eshatoloģijā, tāpat kā ar olam haba , Gehenna , un Gan Ēdens , Jūdaismam nav galīgas atbildes uz jautājumu par to, kas notiek pēc mūsu nāves.
Augšāmcelšanās Torā
Tradicionālajā jūdu domāšanā augšāmcelšanās ir tad, kad Dievs atdzīvina mirušos. Augšāmcelšanās notiek trīs reizes Tora .
1. Ķēniņu 17:17-24 pravietis Elija lūdz Dievu augšāmcelt nesen mirušo atraitnes dēlu, pie kuras viņš mitinās. [Elija] viņai sacīja: 'Dod man savu dēlu.' Tad viņš... sauca pie Kunga un sacīja: 'Kungs, mans Dievs, vai tu arī esi sagādājis nelaimi atraitnei, pie kuras es apmetos, likdams viņas dēlu nomirt?' Tad viņš trīs reizes izstiepa sevi pār bērnu, sauca to Kungu un sacīja: 'Kungs, mans Dievs, es lūdzu Tevi, lai šī bērna dzīvība atgriežas pie viņa.' Tas Kungs dzirdēja Elijas balsi, un bērna dzīvība atgriezās viņā, un viņš atdzīvojās.
Augšāmcelšanās gadījumi ir arī ierakstīti 2. Ķēniņu 4:32-37 un 2. Ķēniņu 13:21. Pirmajā gadījumā pravietis Elīsa lūdz Dievu atdzīvināt jaunu zēnu. Otrajā gadījumā cilvēks augšāmceļas, kad viņa ķermenis tiek iemests Elīsas kapā un pieskaras pravieša kauliem.
Rabīniski augšāmcelšanās pierādījumi
Ir daudz tekstu, kas ieraksta rabīnu diskusijas par augšāmcelšanos. Piemēram, Talmudā rabīnam tiks jautāts, no kurienes nāk augšāmcelšanās doktrīna, un viņš atbildēs uz šo jautājumu, citējot atbalsta tekstus no Tora .
Sanhedrin 90b un 91b sniedz šīs formulas piemēru. Kad rabīnam Gamlielam jautāja, kā viņš zināja, ka Dievs augšāmcels mirušos, viņš atbildēja:
'No Toras, jo ir rakstīts: 'Un Tas Kungs sacīja uz Mozu: Lūk, tu gulēsi pie saviem tēviem; un šī tauta celsies” [5. Mozus 31:16]. No praviešiem: kā ir rakstīts: jūsu mirušie dzīvos, kopā ar maniem mirušajiem celsies augšām. Mosties un dziedi, tu, kas mīt putekļos; jo tava rasa ir kā augu rasa, un zeme savus mirušos izmetīs. [Jesajas 26:19]; no Rakstiem: kā rakstīts: 'Un tavas mutes jumts kā mana mīļotā vislabākais vīns, kā labākais vīns, kas saldi krīt, liekot runāt aizmigušo lūpām.' [Dziesmu dziesma 7:9]. (Sanhedrin 90b)
Rabīns Meirs arī atbildēja uz šo jautājumu Sinedrija 91b, sakot: 'Kā teikts: 'Tad būs Mozus un Israēla bērni dzied šo dziesmu Tam Kungam” [2. Mozus 15:1]. Nav teikts 'dziedāja', bet 'dziedās'; tāpēc Augšāmcelšanās ir izsecināma no Toras.
Kurš tiks augšāmcelts?
Papildus augšāmcelšanās doktrīnas pierādījumu apspriešanai rabīni apsprieda arī jautājumu par to, kurš dienu beigās tiks augšāmcelts. Daži rabīni apgalvoja, ka tikai taisnie tiks augšāmcelti. 'Augšāmcelšanās ir paredzēta taisnīgajiem, nevis ļaunajiem,' saka Taanits 7.a. Citi mācīja, ka visi — gan ebreji, gan neebreji, taisnie un ļaunie — atkal dzīvos.
Papildus šiem diviem viedokļiem bija doma, ka tikai tie, kas miruši Izraēlas zemē, tiks augšāmcelti. Šī koncepcija izrādījās problemātiska, jo ebreji emigrēja ārpus Izraēlas un līdz ar to arvien lielāks skaits no viņiem nomira citās pasaules daļās. Vai tas nozīmēja, ka pat taisnīgie ebreji netiks augšāmcelti, ja viņi nomirtu ārpus Izraēlas? Atbildot uz šo jautājumu, kļuva ierasts apbedīt cilvēku zemē, kur viņi nomira, bet pēc tam, kad ķermenis bija sadalījies, kaulus pārapbedīt Izraēlā.
Cita atbilde mācīja, ka Dievs nogādās mirušos uz Izraēlu, lai viņi varētu tikt augšāmcelti Svētajā zemē. 'Dievs taisīs pazemes ejas taisnajiem, kuri, ripojot cauri, nokļūs Izraēlas zemē, un, kad viņi nokļūs Izraēlas zemē, Dievs viņiem atjaunos elpu,' teikts Pesikta Rabbati 1:6. . Šo jēdzienu par taisnīgajiem mirušajiem, kas rit pazemē uz Izraēlas zemi, sauc par “gilgul neshamot”, kas ebreju valodā nozīmē “dvēseļu cikls”.
Avots
Simcha Raphael 'Ebreju skatījumi uz pēcnāves dzīvi'. Džeisons Āronsons, Inc: Nortveila, 1996.
Alfrēda J. Kolača grāmata “Ebreju grāmata par to, kāpēc”. Jonathan David Publishers Inc.: Middle Village, 1981.
