Rāma un Sita

Rama un Sita ir mūžīgs stāsts par mīlestību un ziedošanos starp diviem zvaigžņu krustojumiem. Šis klasiskais hinduistu eposs stāsta par Ajodhjas princi Ramu un Mitīlas karaļa Džanakas meitu Situ. Abi satiekas un iemīlas, un galu galā apprecas, neskatoties uz šķēršļiem viņu ceļā.

Mīlestības un ziedošanās tēmas

Stāsts par Rāmu un Situ ir piepildīts ar mīlestības un ziedošanās tēmām. Pāra mīlestība vienam pret otru ir nelokāma, pat saskaroties ar grūtībām. Viņi ir gatavi upurēt jebko viens otra labā, un viņu uzticība liecina par patiesas mīlestības spēku.

Mūžīgs stāsts

Rāma un Sita ir mūžīgs stāsts, kas ir stāstīts un pārstāstīts gadsimtiem ilgi. Tas ir stāsts par mīlestību un ziedošanos, kas ir valdzinājis skatītājus paaudzēm. Stāsts ir aktuāls arī mūsdienās, jo runā par mīlestības spēku un to, cik svarīgi ir palikt uzticīgam savai pārliecībai.

Obligāti jāizlasa

Rama un Sita ir obligāta lasāmviela ikvienam, kuru interesē hinduistu mitoloģija un kultūra. Tas ir stāsts par mīlestību un uzticību, kas paliks ar lasītājiem vēl gadiem ilgi. Ar savām mūžīgajām tēmām un valdzinošajiem varoņiem Rama un Sita noteikti būs klasika nākamajām paaudzēm.

Iekš Diwali festivāls katru rudeni, hinduisti svin aspektus stāsts par attiecībām starp Rama un Sita. Izlasiet anotētu bibliogrāfiju, koncentrējoties tikai uz pamatiem par attiecībām starp Ramu un Situ un Diwali festivāls.

01 no 08

'Tautas festivāli Indijā'

Rama nogalina Rāvanu. CC Flickr lietotāja ceļojums ap manu galvaskausu

Autors: Swami Satprakashananda;Vidusrietumu folklora, (Ziema, 1956), 221.-227.lpp.

Rama bija ķēniņa Dašaratas vecākais dēls un mantinieks, taču karalim bija vairāk nekā viena sieva. Viena no pārējām mātēm gribēja, lai viņas dēls ieņem troni, tāpēc viņa parūpējās, lai Rāma kopā ar sievu un otru brāli Lakšmanu tiktu nosūtīta trimdā uz mežu uz 14 gadiem, kuru laikā vecais karalis nomira no bēdām. Ramas zaudējums. Jaunākais, dēls, kurš nevēlējās valdīt, uzlika tronī Rāmas sandales un kalpoja kā sava veida reģents.
Kad Rāvana nolaupīja Situ, Rāma pulcēja pērtiķu armiju ar Hanumanu priekšgalā, lai cīnītos ar Rāvanu. Viņi izglāba Situ un iecēla Rāvanas brāli viņa tronī.
Ir hinduistu festivāls, kas dramatizē šos notikumus. Satprakashananda apraksta vispārējās tendences tautas svētkos Indijā.

02 no 08

'Hindu ētika Rāmajānā'

Mazas būdiņas un skulptūras Parnasalā, kas attēlo Situ, ko nolaupa Ravana. CC Flickr lietotājs vimal_kalyan

Roderiks Hinderijs;Reliģiskās ētikas žurnāls, (1976. gada rudens), 287.-322. lpp.

Sniedz plašāku informāciju par Rāmas dieva kvalitāti. Hinderijs stāsta, ka Ajodhjas karalis Dasaratha no Ziemeļindijas sūtīja Rāmu un viņa brāli Laksmanu, lai nodrošinātu mežā mītošajiem askētiem aizsardzību pret dēmoniem.
Rama, precējies 12 gadus, ar fizisku varoņdarbu uzvarēja savu līgavu Situ. Rāma bija Dašaratas vecākais dēls un mantinieks. Atbildot uz solījumu, ko karalis bija devis Rāmas pamātei Kaikei, Rama tika nosūtīta trimdā uz 14 gadiem, un viņas dēls kļuva par troņa mantinieku. Kad karalis nomira, troni pārņēma dēls Bharata, taču viņš to nevēlējās. Tikmēr Rama un Sita dzīvoja mežā, līdz Ravana, Lankas karalis un ļaunais tēls, nolaupīja Situ. Rāma atteicās no Sitas kā neuzticīgas. Kad ugunsgrēks izrādījās Sitas uzticīgs, Sita atgriezās Ramā, lai dzīvotu laimīgi līdz mūža galam.
Mums ir pārsteidzoši, ka Rama tiek uzskatīta par traģisko likteni, nevis Situ.
Hindery apraksta Valmiki-Yamayana struktūru un norāda sadaļas ar īpašiem ētikas didaktiskajiem fragmentiem.

03 no 08

'Kungs Rāma un Dieva sejas Indijā'

Ravanas statuja Koneshwaram. CC Flickr lietotājs indi.ca

Autors: Harijs M. Baks;Amerikas Reliģijas akadēmijas žurnāls, (1968. gada septembris), 229.-241. lpp.

Baks stāsta par Rāmu un Situ, atgriežoties pie iemesliem, kāpēc Rama un Sita devās trimdā. Tajā ir sniegta informācija par to, kāpēc Rāvana nolaupīja Situ un ko Rāma darīja pirms Sitas atbrīvošanas no gūsta.

04 no 08

'Uz Adbhūtas-Rāmajanas'

Džordžs A. Griersons;Orientālistikas skolas biļetens, (1926), 11.-27.lpp.

TheAšjatma-rampievēršas jautājumam par to, kā Rama nezināja, ka viņš ir augstākā dievība. Sita ir Visuma radītāja. Griersons stāsta tautas pasakas par Ramu un Situ un pēta svēto spēku. Svēto lāsti izskaidro, kāpēc Višnu un Lakšmi tika reinkarnēti kā Rāma un Sita. Viens no Sitas dzimšanas stāstiem padara viņu par Rāmas māsu.

05 no 08

'Dīvālī, hinduistu lampu svētki'

Sveces Diwali. CC Flickr lietotājs San Sharma

W. Crooke;Folklora, (1923. gada 31. decembris), 267.-292. lpp.

Crooke saka, ka Divali jeb 'lampu festivāla' nosaukums cēlies no sanskrita, kas nozīmē 'gaismu rinda'. Gaismas bija māla krūzes ar kokvilnas dakti un eļļu, kas sakārtotas iespaidīgā efektā. Divalis bija saistīts ar liellopu audzēšanu un lauksaimniecību. Tas ir viens no diviem rudens ekvinokcijas svētkiem — otrs ir Dasahra — lietus kultūru (rīsu, prosa un citu) ražas novākšanas laikā. Cilvēki šobrīd ir dīkā. Divali laiks ir Karttik mēneša jaunais mēness, kura vārds cēlies no kara dieva Kartikijas 6 auklītēm (jeb Plejādēm). Gaismas ir paredzētas, lai 'neļautu ļaunajiem gariem aprīt ziedojumus'. Nepieciešamība pēc rituāla ekvinokcijas laikā ir tāpēc, ka gariem tad vajadzētu būt aktīviem. Mājas tiek iztīrītas, ja ciemos ierodas mirušās ģimenes dvēseles. Pēc tam Crooke izstrādā vietējos festivālus, kas nodarbojas ar liellopu aizsardzību. Čūsku rituāli dažviet ir arī daļa no Divali festivāla, iespējams, lai atzīmētu čūskas aiziešanu uz ikgadējo ziemas miegu. Tā kā iznāk arī ļaunie gari, cilvēki paliek mājās, lai pielūgtu pērtiķu dievu un aizbildni Hanumanu vai novietotu pārtikas preces krustcelēs.

06 no 08

'Karaļa žēlastība un bezpalīdzīgā sieviete'

' Karaļa žēlastība un bezpalīdzīgā sieviete: Rutas, Čarilas, Sitas stāstu salīdzinošs pētījums ”, Cristiano Grottanelli;Reliģiju vēsture, (1982. gada augusts), lpp. 1-24.

Stāsts par Ruti ir pazīstams no Bībeles. Stāsts par Charilu nāk no PlutarhaMorāle. Stāsts par Situ nāk noRāmajana. Tāpat kā Ruta, Sitas stāsts ietver trīskāršu sākotnējo krīzi: dinastijas nekārtības, trimdu un Sitas nolaupīšanu, ko veica Ravana. Sita ir uzticīga un par to slavē pat vīramāte. Pat pēc sākotnējo problēmu atrisināšanas krīze turpinās. Lai gan Sita ir bijusi uzticīga, viņa ir baumu objekts. Rama viņu divreiz noraida. Pēc tam viņa mežā dzemdē dvīņu dēlus. Viņi izaug un apmeklē Rama dāvāto festivālu, kurā viņš viņus atpazīst un piedāvā ņemt atpakaļ māti, ja viņa piedzīvos pārbaudījumus. Sita nav laimīga un būvē kūlu, lai izdarītu pašnāvību. Uguns pārbaudījums Sita ir pierādījis savu tīrību. Rama viņu paņem atpakaļ, un viņi dzīvo laimīgi mūžam.
Visi trīs stāsti ir saistīti ar auglību, auglības rituāliem un sezonāliem svētkiem, kas saistīti ar lauksaimniecību. Sitas gadījumā ir divi svētki, viens Dussehra, kas tiek svinēts Asvina mēnesī (septembris-oktobris) un otrs Diwali (oktobris-novembris) ziemāju sēšanas laikā, kā attīrīšanas un atgriešanās svētki. pārpilnības dieviete un dēmoniskā ļaunuma sakāve.

07 no 08

'Sītā's Birth and Parentage in the Rāma Story'

S. Singaravelu;Āzijas folkloras studijas, (1982), 235.-243. lpp.

IekšRāmajanaTiek uzskatīts, ka Sita ir nākusi no Mitilas karaļa Janaka izveidotās vagas. Citā versijā viņš atrod bērnu vagā. Sita tādējādi ir saistīta ar vagas (sīta) personifikāciju. Stāstam par Sitas dzimšanu un izcelsmi ir arī citas variācijas, tostarp gadījums, kad Sita ir Rāvanas meita, pareģots, ka tā izraisīs Rāvanas iznīcināšanu un tādējādi dzelzs kastē noslīd jūrā.

08 no 08

'Rāma Nīderlandē: Indijas iedvesmas avoti'

Klintone B. Sīlija;Amerikas Austrumu biedrības žurnāls, (1982. gada jūlijs - oktobris), 467.-476. lpp.

Šajā rakstā ir apskatītas Rāmas neremdināmās skumjas, kad viņš domā, ka viņa pusbrālis ir miris, un Rāmas grūti uztveramā attieksme pret savu ļauno, bet labo sievu Situ.