Ebreju kalendāra mēneši un gadi

The Ebreju kalendārs ir sena laika organizēšanas sistēma, kas tiek izmantota arī mūsdienās. Tas sastāv no 12 mēnešiem un seko Mēness ciklam, katrs mēnesis sākas ar jauno mēnesi. Mēneši ir nosaukti pēc zodiaka zīmēm, un tiem ir gan ebreju, gan angļu nosaukumi. Gads ir sadalīts divās daļās: Ebreju gads un laicīgais gads .

Ebreju gads sākas ar mēnesi Nissan , kas ir ebreju gada pirmais mēnesis. Tam seko Iyar, Sivan, Tammuz, Av, Elul, Tishrei, Cheshvan, Kislev, Tevet, Shevat un Adar. Katrs mēnesis ir 29 vai 30 dienas garš, izņemot Adaru, kas ir divus mēnešus garš.

Laicīgais gads sākas ar mēnesi Tišreja , kas ir ebreju gada septītais mēnesis. Tam seko Češvans, Kislevs, Tevets, Ševats, Adars, Nissans, Ijars, Sivans, Tammuzs un Av. Laicīgā gada pamatā ir saules cikls, tāpēc visi mēneši ir 30 vai 31 dienas gari.

Ebreju kalendārs tiek izmantots, lai noteiktu svarīgu reliģisko svētku datumu, piemēram, Pasā, Jomkipura un Rosh Hashanah. To izmanto arī, lai aprēķinātu personas vecumu, kā arī personas dzimšanas datumu. Ebreju kalendārs ir svarīga ebreju kultūras sastāvdaļa un tiek izmantots arī mūsdienās.

Mūsdienu ebreju kalendārs ir gadsimtiem ilgušu matemātisko, astronomisko un reliģisko aprēķinu rezultāts. Ebreju mēneši kalendārs , kas ir balstīti uz Mēness cikliem, Bībelē tiek apzīmēti galvenokārt ar skaitļiem, taču tiem tika doti arī nosaukumi, kas ir gandrīz identiski Babilonijas mēnešu nosaukumiem.

Galvenās atziņas: ebreju kalendārs

• Ebreju kalendārs ir veidots uz Babilonijas kalendāra, kuru ebreji iemācījās novērtēt Babilonijas gūstā.
• Kalendārs ir mēness rīks, kura pamatā ir gan Mēness, gan Saules ciklu metoniskā kombinācija.
• Tas izmanto 19 gadu ciklu, kas ietver septiņus garos mēnešus, nevis Gregora 400 gadu ciklu ar daudzām vairākām garajām dienām.
• Ebreju gada kārtas skaitlis ir metonisko gadu skaits kopš tradicionālā ebreju pasaules radīšanas datuma, 3761. gada p.m.ē.

Ebreju kalendārā katrs mēnesis sākas, kad Mēness ir tikai plāns pusmēness, ko sauc par Rosh Chodesh, un ebreju tradīcijās ir jauns mēness. Pilnmēness iekrīt katra mēneša vidū, un Mēness tumšums iestājas mēneša beigās. Kad mēness atkal parādās debesīs kā pusmēness, sākas jauns mēnesis.

Mēness mēneši nav 30 vai 31 dienas gari, kā laicīgajā (vai “civilajā”) kalendārā, bet gan aptuveni 29,5 dienas. Mēness gads ir 12 mēnešus garš jeb aptuveni 354 dienas, kas ir par 11 dienām īsāks nekā Saules gads, kas ir aptuveni 365. Kalendārā nav iespējams iekļaut pusi dienas, tāpēc ebreju kalendārs ir sadalīts 29 vai 30 dienu ikmēneša pakāpēs.

Informācija par mēnešiem ebreju kalendārā.

Rabīni, kuri pirmo reizi sāka izstrādāt ebreju kalendāru mūsu ēras ceturtajā gadsimtā, atzina, ka visu mēnešu ierobežošana līdz 29 vai 30 dienām nedarbosies. Pēc tam diviem mēnešiem tika dota nedaudz lielāka elastība, Češvans un Kislev.

Babilonijas vārdi

Jebkura kalendāra galvenais mērķis ir zināt, kad jāstāda labība, kas ir vissvarīgākā visuma zināšanu daļa lauksaimniekam. Pārāk agri ražu sagrauj sals; pārāk vēlu, labība nenogatavojas. Jebkurā gadījumā sabiedrība cieš lielus zaudējumus.

Ebreju kalendāra pamati tika apgūti sestajā gadsimtā pirms mūsu ēras, ebreju “bābeles gūstā”. Tiek apspriesti tā laika datumi un detaļas, bet būtībā neobābiloniešu valdnieks Nebukadnēcars II uzbruka Jeruzālemei, iekaroja Jūdu, demontēja Zālamana templis , un varbūt vienu ceturto daļu ebreju deportēja uz Babilonu.

Jeruzalemieši Babilonā ietvēra ķēniņu Jekoniju, viņa galmu un, iespējams, pat 20 000 citu cilvēku, tostarp pravieti Ecēhiēlu. Tur viņi uzturējās apmēram 50 gadus, līdz Babilonu iekaroja persietis Kīrs Lielais 539. gadā p.m.ē. Kīrs ļāva ebrejiem doties mājās, bet Jūdu padarīja par Persijas impērijas provinci.

Ebreju gada noteikšana

Babilonijas kalendārs bija mēness rīks, kurā bija aptuveni 354 dienas, kas sadalītas 12 mēness mēnešos ar septiņu dienu nedēļām. Katrs mēnesis sākās, kad debesīs pirmo reizi tika pamanīts mēness sirpis — ja debesis bija apmākušās, bija jāgaida līdz nākamajai naktij. Bija astronomiski, matemātiski un reliģiski iemesli, kāpēc Babilonijas kalendārs nebija piemērots.

Šodien, vairāk nekā 2600 gadus vēlāk, mēs zinām:

1. Zemes Saules gads ilgst 365,2422 dienas.
2. Mūsu Mēness cikls ilgst 29,53059 dienas.
3. Lai izvēlētos pareizos stādīšanas datumus, jums ir nepieciešami abi.

Šāds precizitātes līmenis šķiet dīvaini detalizēts kādam, kam nav kalkulatora, bet lauksaimniekiem tas bija viegli pamanāms, kad tas nesasniedza. Papildus neprecizitātei ir arī reliģiski sarežģījumi.

Piemēram, Rosh Hashanah jāsākas jaunā (pusmēness) mēnesī, Tišri mēneša pirmajā dienā; Pasā svētki sākas 15. Nisana. Neatkarīgi no tā, kā jūs to saucat par mēnesi, Pasā ir jāiekrīt pavasarī, un Roš Hašānai jāsākas rudenī, pusgadu vēlāk. Arī Pasā ir jābūt pilnmēnesim pirmā sedera naktī, un pirmajā Sukotas naktī 15. Tišri ir jābūt pilnmēness. Ir arī citas prasības.

Pāreja uz fiksētu kalendāru

Pēc atgriešanās Jeruzalemē ebreji apmēram gadsimtu turpināja lietot Babilonijas kalendāru, pēc tam izveidoja Kalendāru padomi (Sod Hadibburebreju valodā), kas sastāv no prezidenta un diviem līdz sešiem locekļiem Sinedrija kuri bija prasmīgi astronomijā un matemātikā. Nākamajiem 800 gadiem, līdz mūsu ēras ceturtā gadsimta vidum, Kalendāru padome noteica reliģisko un laicīgo kalendāru Jeruzalemes ebrejiem un pieaugošajai diasporai. Katru mēnesi viņiem tika uzdots iestatīt katra mēneša pirmo dienu, tieši novērojot Mēness fāzes un nosakot, vai ir nepieciešams papildu 'lēciena mēnesis', lai saglabātu līdzsvaru starp Saules un Mēness gadu.

Šo 800 gadu laikā tika veikti dažādi noteikumi un pielāgojumi. Trešajā gadsimtā pēc mūsu ēras jaunajos noteikumos bija teikts, ka pirmajā dienā Roš Hašāna nevar iekrist svētdienā, trešdienā vai piektdienā Jom Kipur nekristu uz vai tuvu Sabats . Līdz ceturtā gadsimta sākumam rabīns Hillels II (miris 365. g. p.m.ē.) ieviesa fiksētu kalendāru, lai cilvēki jau iepriekš zinātu, kad notiks svētki un kad varēs vairāk vai mazāk droši stādīt labību.

Ebreju garie gadi: 19 gadu cikls

Lai labotu papildu ceturkšņa dienu Saules gadā, Gregora kalendārā ir 400 gadu cikls, kas katram gadam pievieno papildu “lēcienu” — 29. februāri, kas dalās ar četri. Pat 19 gadu ciklā jums joprojām ir jālabo neprecizitāte un jāpārkārto kalendārs, lai Pasā iekristu pavasarī, ko ebreju zinātnieki dara, pievienojot kalendāram papildu mēnesi.

Piektajā gadsimtā pirms mūsu ēras grieķu astronoms Metons (miris 460. g. p.m.ē.) norādīja, ka dienu skaits 19 Saules gados ir gandrīz tieši tāds pats dienu skaits 235 Mēness ciklos, kopā 6939,6 dienas (235 x 29,53, 059) / (19 x 365,2422) = 6 939,689 / 6 939,602 = 1,000013). Viņa radīto metonisko ciklu izmantoja ebreji — tāpat kā babilonieši, kuri zināja par metonisko ciklu pirms Metona dzimšanas.

Citiem vārdiem sakot, 19 gadu periodā katrs ebreju gads svārstās no 353 līdz 385 dienām. 13. mēnesis gada beigās tiek pievienots septiņas reizes katrā 19 gadu ciklā — trešajā, sestajā, astotajā, 11., 14., 17. un 19. gadā —, ko sauc par Adar Beit. Tas seko 'Adar I' un ilgst 29 dienas.

Ebreju kalendāro gadu dažādie garumi.

Datumi ebreju kalendārā

Ebreju gads, protams, ir numurēts savādāk nekā gregoriānis. Pirmkārt, Gregora kalendāra gadu skaitļi sākas ar kristiešu līdera Jēzus Kristus domājamo dzimšanas gadu, un ebreju baznīca ir daudz vecāka par to.

Pašlaik ebreju kalendārs ir 305. 19 gadu ciklā, kas ilgst no 2016. gada līdz 2035. gadam. Saskaņā ar ebreju tradīciju pasaule tika radīta 3761. gada rudenī p.m.ē. (nevis, kā saskaņā ar kristīgo tradīciju, gada rudenī). 4004. gads p.m.ē.); 305. cikls kopš radīšanas sākās 2017. gada septembrī jeb 5777 gadus pēc radīšanas. Precīzu radīšanas datumu 12. gadsimtā pirmo reizi noteica ebreju filozofs. Maimonides (1135–1204): ebreju gads, kas sākās 2016. gada oktobrī un beidzās 2017. gada septembrī, bija 5777. gads.

Vai kalendārs ir raķešu zinātne?

Uzticama, fiksēta kalendāra izgudrošana ir sarežģīts un grūts uzdevums, kura īstenošanai bija vajadzīgi tūkstošiem gadu. Bronzas laikmeta grieķu, ēģiptiešu, mezopotāmiešu un jūdaiešu kultūru centieni izprast pasaules sezonalitāti neapšaubāmi ir visas turpmākās zinātnes (un arī reliģijas) pamats.

Avoti

• Ajdlers, J. Žans. ' Ravs Safra un otrā festivāla diena: mācības par ebreju kalendāra attīstību .'Tradīcija: pareizticīgo ebreju domas žurnāls38,4 (2004): 3.–28.
• Gartenhauss, Solomons un Arnolds Tubis. ' Ebreju kalendārs — astronomijas un teoloģijas sajaukums .'Šofārs25.2 (2007): 104.–24.
• Goldšteins, Bernards G. Jauno Mēnešu tabula no 1501. līdz 1577. gadam ebreju fragmentā, kas saglabāts Džona Ralendsa bibliotēkā .'Alef13.1 (2013): 11.–26.
• Larsons, Gerhards. ' Kad sākās Babilonijas gūsts? 'The Journal of Theological Studies18,2 (1967): 417–23.
• Nothaft, Kārlis Filips Emanuels. ' Sešpadsmitā gadsimta debates par ebreju kalendāru: Džeikobs Kristmans un Džozefs Justs Skaligers .'Ebreju ceturkšņa apskats103,1 (2013): 47.–73.
• Sack, Ronald H. 'Nebukadnecars II un Vecā Derība: vēsture pret ideoloģiju.'Jūda un jūdieši neobābiloniešu periodā. Red. Lipšits, Odeds un Džozefs Blenkinsops. Vinonas ezers, Indiāna: Iron Browns, 2003. 221.–33.
• Sterns, Sacha un Justine Isserles. ' Astroloģiskā un kalendāra sadaļa agrākajam Maḥzor Vitry manuskriptam (MS Ex-Sassoon 535) .'Alef15.2 (2015): 199–317.