Jēzus dziedina sabatā (Marka 3:1-6)
Jēzus brīnumainā dziedināšana par cilvēku ar nokaltušu roku sabatā ir viens no visspēcīgākajiem Bībeles stāstiem. In Marka 3:1-6 , Jēzus atrodas sinagogā sabatā, kad viņam priekšā tiek celts vīrietis ar nokaltušu roku. Klātesošie farizeji uzmanīgi vēroja Jēzu, lai redzētu, vai viņš sabatā dziedinās cilvēku, kas bija pret viņu reliģiskajiem likumiem.
Tomēr Jēzum nerūpēja viņu likumi. Viņš lūdza vīrieti piecelties un tad sacīja farizejiem: “Vai drīkst sabatā darīt labu vai ļaunu? Glābt dzīvību vai nogalināt? Farizeji palika bez vārdiem, tāpēc Jēzus sacīja cilvēkam: 'Izstiep savu roku.' Vīrietis izstiepa roku, un tā tika atjaunota, kā Jēzus bija teicis.
Šis stāsts ir spēcīgs atgādinājums, ka Jēzum vairāk rūp laba darīšana, nevis cilvēku radītu likumu ievērošana. Viņš bija gatavs pārkāpt farizeju likumus, lai darītu to, kas bija pareizi. Tas, ka Jēzus dziedināja cilvēku ar nokaltušo roku, ir piemērs viņa mīlestībai un līdzjūtībai pret visiem cilvēkiem neatkarīgi no viņu reliģiskās pārliecības vai sociālā statusa.
1 Un viņš atkal iegāja sinagogā; un tur bija cilvēks, kam bija nokaltusi roka. 2 Un tie vēroja viņu, vai viņš sabatā to dziedinās; lai viņi varētu viņu apsūdzēt. 3 Un viņš sacīja tam vīram, kuram bija nokaltusi roka: 'Celies uz priekšu!' 4 Un Viņš tiem sacīja: Vai ir atļauts sabatā darīt labu vai ļaunu? Glābt dzīvību vai nogalināt? Bet viņi turējās mierā.
5 Un Viņš, dusmās uz tiem palūkojies, būdams noskumis par viņu cietsirdību, sacīja cilvēkam: Izstiep savu roku! Un viņš to izstiepa, un viņa roka kļuva vesela kā otra. 6 Un farizeji izgāja un tūdaļ apspriedās ar herodiešiem pret viņu, kā tie viņu iznīcinātu.
Salīdzināt : Metjū 12:9-14; Lūkas 6:6-11
Kāpēc Jēzus dziedina sabatā?
Jēzus sabata likumu pārkāpumi turpinās šajā stāstā par to, kā viņš sinagogā dziedināja cilvēka roku. Kāpēc Jēzus šajā dienā atradās šajā sinagogā — lai sludinātu, dziedinātu vai gluži kā vidusmēra cilvēks, kurš apmeklēja dievkalpojumus? Nav iespējams pateikt. Tomēr viņš aizstāv savu rīcību sabatā līdzīgi kā viņa iepriekšējais arguments: sabats pastāv cilvēcei, nevis otrādi, un tāpēc, kad cilvēku vajadzības kļūst kritiskas, ir pieļaujams pārkāpt tradicionālos sabata likumus.
Šeit ir spēcīga paralēle ar stāstu 1 Karaļi 13:4-6, kur tiek dziedināta ķēniņa Jerobeāma nokaltusi roka. Maz ticams, ka tā ir sakritība — iespējams, ka Marks apzināti veidoja šo stāstu, lai atgādinātu cilvēkiem par šo stāstu. Bet kādam nolūkam? Ja Marka mērķis ir runāt ar laikmetu pēc tempļa, tad krietni pēc tam, kad Jēzus kalpošana būtu beigusies, viņš, iespējams, mēģināja kaut ko paziņot par to, kā cilvēki var sekot Jēzum, neievērojot visus likumus, par kuriem farizeji apgalvoja, ka ebreji. pakļauties.
Interesanti, ka Jēzus nekautrējas kādu dziedināt — tas ir krasā pretstatā iepriekšējiem fragmentiem, kur viņam bija jābēg no cilvēku pūļiem, kuri meklē palīdzību. Kāpēc viņš šoreiz nesaka? Tas nav skaidrs, bet tas var būt saistīts ar faktu, ka mēs redzam arī pret viņu vērstās sazvērestības attīstību.
Plānošana pret Jēzu
Jau tad, kad viņš ienāk sinagogā, tur cilvēki skatās, ko viņš dara; iespējams, ka viņi viņu ir gaidījuši. Šķiet, ka viņi gandrīz cerēja, ka viņš izdarīs kaut ko nepareizi, lai varētu viņu apsūdzēt, un, kad viņš izdziedina cilvēka roku, viņi bēg uz sazvērestību ar herodiešiem. Sazvērestība kļūst arvien lielāka. Patiešām, viņi meklē līdzekļus, lai viņu 'iznīcinātu' — tātad tā nav tikai sazvērestība pret viņu, bet gan sazvērestība, lai viņu nogalinātu.
Bet kāpēc? Jēzus noteikti nebija vienīgais skraidītājs, kas sev traucēja. Viņš nebija vienīgais, kurš apgalvoja, ka spēj dziedināt cilvēkus un apstrīdēja reliģiskās konvencijas. Jādomā, ka tam ir jāpalīdz paaugstināt Jēzus atpazīstamību un likt šķist, ka varas iestādes ir atzinušas viņa nozīmi.
Tomēr tas nevarēja būt saistīts ar kaut ko Jēzus teica — Jēzus slepenība ir svarīga Marka evaņģēlija tēma. Vienīgais cits informācijas avots par to būtu Dievs, taču, ja Dievs liktu varas iestādēm pievērst lielāku uzmanību Jēzum, kā tās varētu saukt pie morāli vainīgām par savu rīcību? Patiešām, vai, izpildot Dieva gribu, viņiem nevajadzētu automātiski iegūt vietu debesīs?
Hērodieši, iespējams, bija karaliskās ģimenes atbalstītāju grupa. Jādomā, ka viņu intereses būtu bijušas laicīgas, nevis reliģiskas; tāpēc, ja viņi apgrūtinātu kādu, piemēram, Jēzu, tas būtu sabiedriskās kārtības uzturēšanas dēļ. Šie Hērodieši ir pieminēti tikai divas reizes Marka evaņģēlijā un vienreiz Mateja evaņģēlija evaņģēlija evaņģēlija evaņģēlijā — vispār nekad Lūkas vai Jāņa evaņģēlijā.
Interesanti, ka Marks apraksta, ka Jēzus “dusmojas” uz farizejiem. Šāda reakcija var būt saprotama jebkuram normālam cilvēkam, taču tā ir pretrunā ar nevainojamo un dievišķo būtni, ko no viņa izveidojusi kristietība.
