Galileja Jēzus laikā bija pārmaiņu centrs
Galileja, kas atradās Izraēlas ziemeļu daļā, Jēzus laikā bija rosīgs darbības un pārmaiņu centrs. Tā bija vieta, kur notika politiskas, ekonomiskas un reliģiskas pārmaiņas, un tajā dzīvoja dažādi ebreju, grieķu un romiešu iedzīvotāji.
Reģions bija pazīstams ar savu lauksaimniecisko ražošanu un tirdzniecību, un tas bija jaunu ideju un filozofiju attīstības centrs. Tā bija arī reliģiskas nozīmes vieta, jo Jēzus lielu daļu sava laika pavadīja Galilejā, mācīdams un sludinot.
Reģions bija pārmaiņu centrs, kurā apvienojās dažādas kultūras un uzskati, veidojot unikālu un dinamisku sabiedrību. Galileja bija vieta ar lielu dažādību un iecietību, un tā bija vieta, kur dažādas ticības varēja mierīgi līdzāspastāvēt.
Reģions bija arī vieta ar lielu garīgu nozīmi, jo Jēzus mācības un brīnumus liecināja daudzi Galilejā. Tā bija pārvērtību vieta, kur cilvēki varēja nākt mācīties un augt savā ticībā.
Galileja Jēzus laikā bija pārmaiņu un pārvērtību centrs, kā arī vieta ar lielu dažādību un garīgu nozīmi. Tā bija vieta, kur dažādas kultūras un uzskati varēja satikties mierā un kur cilvēki varēja mācīties un augt savā ticībā.
Sociālo un politisko pārmaiņu izsekošana Jēzus laikā ir viens no lielākajiem izaicinājumiem, lai pilnīgāk izprastu Bībeles vēsturi. Viena no lielākajām ietekmēm uz Galileja Jēzus laikā bija urbanizācija, ko izraisīja tās valdnieks Hērods Antipas, Hēroda Lielā dēls.
Pilsētu celtniecība bija daļa no Antipas mantojuma
Hērods Antipas pēc viņa tēva Herods II aicināja Hērods Lielais , ap 4. p.m.ē., kļūstot par Perejas un Galilejas valdnieku. Antipas tēvs savu 'lielo' reputāciju izpelnījās daļēji pateicoties saviem lielajiem sabiedrisko darbu projektiem, kas nodrošināja darbavietas un palielinājaJeruzaleme(nemaz nerunājot par pašu Hērodu).
Papildus Otrā tempļa paplašināšanai Hērods Lielais uzcēla milzīgu cietoksni kalna galā un pils kūrortu, kas pazīstams kā Herodium, kas atrodas uz apbūvēta kalna, kas redzams no Jeruzalemes. Herodium bija paredzēts arī kā Hēroda Lielā apbedīšanas piemineklis, kur viņa apslēpto kapu 2007. gadā pēc vairāk nekā trīs gadu desmitiem ilgušiem izrakumiem atklāja ievērojamais Izraēlas arheologs Ehuds Netzers. (Diemžēl profesors Netzers nokrita, pētot vietu 2010. gada oktobrī, un divas dienas vēlāk nomira no muguras un kakla ievainojumiem, teikts 2011. gada janvāra–februāra numurā.Bībeles arheoloģijas apskats).
Tā kā viņa tēva mantojums viņam draudēja, nebija pārsteidzoši, ka Hērods Antipas izvēlējās Galilejā būvēt tādas pilsētas, kuras šis reģions nebija redzējis.
Sephhoris un Tiberias bija Antipas dārgakmeņi
Kad Hērods Antipas pārņēma Galileju Jēzus laikā, tas bija lauku reģions Jūdejas nomalē. Lielākās pilsētās, piemēram, Betsaida, zvejas centrs pie Galilejas jūras, varētu uzņemt pat 2000 līdz 3000 cilvēku. Tomēr lielākā daļa cilvēku dzīvoja mazos ciematos, piemēram, Nācaretē, Jēzus audžutēva Jāzepa un viņa mātes Marijas mājā, un Kapernaumā, ciematā, kurā bija Jēzus kalpošanas centrs. Saskaņā ar arheologa Džonatana L. Rīda grāmatā teikto, šo ciematu iedzīvotāju skaits reti pieauga virs 400 cilvēkiem.Hārpera Kolinsa vizuālais ceļvedis Jaunajai Derībai.
Hērods Antipas pārveidoja miegaino Galileju, veidojot rosīgus pilsētas pārvaldes, tirdzniecības un atpūtas centrus. Viņa celtniecības programmas kroņa dārgakmeņi bija Tiberia un Sepphoris, kas mūsdienās pazīstami kā Tzippori. Tiberija Galilejas jūras krastā bija kūrorts pie ezera, ko Antipas uzcēla, lai godinātu savu patronu Tibēriju, kurš guva panākumus. Cēzars Augusts mūsu ēras 14. gadā.
Tomēr Sepphoris bija pilsētas atjaunošanas projekts. Pilsēta jau iepriekš bija bijusi reģionālais centrs, taču tā tika iznīcināta pēc Sīrijas romiešu gubernatora Quinctilius Varus pavēles, kad disidenti, kas bija pret Antipasu (kurš tajā laikā atradās Romā), sagrāba pili un terorizēja reģionu. Hērodam Antipam bija pietiekami daudz redzējuma, lai redzētu, ka pilsētu var atjaunot un paplašināt, dodot viņam vēl vienu Galilejas pilsētas centru.
Sociāli ekonomiskā ietekme bija milzīga
Profesors Rīds rakstīja, ka Antipas divu pilsētu Galilejas sociālekonomiskā ietekme Jēzus laikā bija milzīga. Tāpat kā Antipas tēva Hēroda Lielā sabiedrisko darbu projekti, Seforas un Tibērijas celtniecība nodrošināja stabilu darbu galilejiešiem, kuri iepriekš pārtika no lauksaimniecības un zvejniecības. Turklāt arheoloģiskie pierādījumi liecina, ka vienas paaudzes laikā — pašā Jēzus laikā — apmēram 8000 līdz 12 000 cilvēku pārcēlās uz Seforu un Tibēriju. Lai gan nav arheoloģisku pierādījumu, kas apstiprinātu šo teoriju, daži Bībeles vēsturnieki pieļauj, ka Jēzus un viņa audžutēvs Džozefs kā galdnieki varētu strādāt Seforā, aptuveni deviņas jūdzes uz ziemeļiem no Nācaretes.
Vēsturnieki jau sen ir atzīmējuši tālejošo ietekmi, ko šāda veida masveida migrācija atstāj uz cilvēkiem. Lauksaimniekiem būtu bijis jāaudzē vairāk pārtikas, lai pabarotu Seforas un Tibērijas iedzīvotājus, tāpēc viņiem būtu jāiegādājas vairāk zemes, bieži izmantojot īrnieku lauksaimniecību vai hipotēku. Ja viņu raža neizdevās, viņi, iespējams, būtu kļuvuši par kalpiem, lai nomaksātu savus parādus.
Lauksaimniekiem arī būtu bijis jāalgo vairāk dienas strādnieku, lai tie apstrādātu savus laukus, novāktu ražu un ganītu ganāmpulkus un ganāmpulkus, visās situācijās, kas parādās Jēzus līdzībās, piemēram, stāstā par līdzība par pazudušo dēlu Lūkas evaņģēlija 15. nodaļā . Hērodam Antipam arī būtu bijis nepieciešams vairāk nodokļu, lai celtu un uzturētu pilsētas, tāpēc būtu bijis nepieciešams vairāk nodokļu iekasētāju un efektīvāka nodokļu sistēma.
Visas šīs ekonomiskās pārmaiņas varētu būt aiz daudzajiem stāstiem un līdzībām Jaunajā Derībā par parādiem, nodokļiem un citiem naudas jautājumiem.
Māju drupās dokumentētas dzīvesveida atšķirības
Arheologi, pētot Sepforu, ir atklājuši vienu piemēru, kas parāda milzīgas dzīvesveida atšķirības starp bagāto eliti un lauku zemniekiem Jēzus laika Galilejā: viņu māju drupas.
Profesors Rīds rakstīja, ka mājas Sepphoris rietumu apkaimē tika uzceltas no akmens blokiem, kas bija vienmērīgi veidoti konsekventos izmēros. Turpretī mājas Kapernaumā bija veidotas no nelīdzeniem laukakmeņiem, kas savākti no tuvējiem laukiem. Bagāto Sefforas māju akmens bloki cieši pieguļ viens otram, bet Kapernaumas māju nelīdzenie akmeņi bieži atstāja bedres, kurās bija iebāzti māli, dubļi un mazāki akmeņi. Pamatojoties uz šīm atšķirībām, arheologi pieļauj, ka Kapernaumas nami ne tikai bija novājināti, bet arī to iedzīvotāji biežāk varēja tikt pakļauti briesmām, ko varētu radīt mūru krišana.
Tādi atklājumi kā šie liecina par sociālekonomiskajām pārmaiņām un nenoteiktību, ar ko Jēzus laikā saskārās lielākā daļa galilejiešu.
Resursi
Netcer, Ehud, 'Meklējot Hēroda kapu',Bībeles arheoloģijas apskats, 37. sējums, 1. izdevums, 2011. gada janvāris-februāris.
Rīds, Džonatans L.,Hārpera Kolinsa vizuālais ceļvedis Jaunajai Derībai(Ņujorka, Hārpere Kolinsa, 2007.
