Vācu teologa un mocekļa Dītriha Bonhēfera biogrāfija

Dītrihs Bonhēfers bija vācu teologs un moceklis, kuru atceras ar savu drosmīgo nostāju pret nacistu režīmu. Dzimis 1906. gadā Vroclavā, Vācijā, viņš bija sestais no astoņiem bērniem ievērojamā ģimenē. Studējis teoloģiju Berlīnes Universitātē un 1931. gadā iesvētīts par luterāņu kalpotāju.

Bonhēfers bija atklāts nacistu režīma un tā rasu diskriminācijas un vardarbības politikas kritiķis. Viņš bija Confessing Baznīcas vadītājs, protestantu baznīcu grupa, kas iebilda pret nacistu kontrolēto Vācijas evaņģēlisko baznīcu. Viņš arī bija iesaistīts Vācijas pretošanās kustībā un 1943. gada aprīlī tika arestēts par līdzdalību Hitlera slepkavības sazvērestībā.

Bonhēfers tika ieslodzīts vairākās koncentrācijas nometnēs, tostarp Buchenwald un Flossenburg. Nacisti viņam sodīja nāvessodu 1945. gada aprīlī, tikai dažas dienas pirms Otrā pasaules kara beigām. Viņa mantojums dzīvo viņa rakstos, kas ietver Māceklības izmaksas un Vēstules un papīri no cietuma . Viņa dzīve un nāve kalpo kā piemērs drosmei un ticībai, stājoties pretī ļaunumam.

Bonhēfera dzīve un mantojums turpina iedvesmot cilvēkus visā pasaulē. Viņa raksti par ticību, ētiku un teoloģiju joprojām tiek plaši lasīti un apspriesti. Viņu atceras kā mocekli un varoni, kurš iestājās par to, kam ticēja, pat lielu briesmu priekšā.

Dītrihs Bonhēfers bija vācietis luterānis mācītājs un teologs, kurš piedalījās pretošanā nacistu valdībai Otrā pasaules kara laikā. Bonhēfers galu galā tika pakārts kā kara noziedznieks Vācijas koncentrācijas nometnē Flosenburgā. Viņa pazīstamākais darbs ir kristiešu klasikaMāceklības izmaksas, pirmo reizi publicēts 1937. gadā.

Dītrihs Bonhēfers

• Pazīstams ar: Vācu teologs, mācītājs un mūsdienu kristiešu moceklis, kas pazīstams kā pretestība nacistu ideoloģijām, sazvērestība, lai gāztu Hitleru, un palīdzība ebrejiem izbēgt no Vācijas.
• Dzimis: 1906. gada 4. februārī Vroclavā (tagad Vroclava, Polija)
• Miris: 1945. gada 9. aprīlis, Flosenburgas iznīcināšanas nometne, Vācija
• Vecāki: Dr. Kārlis un Paula Bonhēferi
• Izglītība: Tūbingenes Universitāte un Berlīnes Universitāte
• Publicētie darbi: Māceklības izmaksas(1937);Dzīve Kopā(1938);Vēstules un papīri no cietuma(1953);Ētika(1943).
• Ievērojams citāts: “Lēta žēlastība ir piedošanas sludināšana, neprasot grēku nožēlu, kristības bez baznīcas disciplīnas, Komūnija bez grēksūdzes, absolūcija bez personiskas grēksūdzes. Lētā žēlastība ir žēlastība bez māceklības, žēlastība bez krusta, žēlastība bez Jēzus Kristus, dzīva un iemiesota.”

Agrīna noteikšana

Bonhēfers dzimis Vroclavā kulturālā, augstākās klases vācu ģimenē. Viņa tēvs Kārlis bija Berlīnes universitātes vadošais neirologs un psihiatrijas profesors. Viņa māte Paula bija 19. gadsimta baznīcas vēsturnieka Kārļa fon Hases mazmeita.

Būdami liberāli vācieši un tikai nomināli reliģiozi, Bonhēferi mudināja savus astoņus bērnus, tostarp Dītrihu un viņa dvīņumāsu Sabīni, nodarboties ar literatūru, mākslu un augstāko izglītību. Jaunajam Dītriham, talantīgajam pianistam, bija paredzēts turpināt savu karjeru mūzikā. Bet 14 gadu vecumā, par lielu satraukumu savai ģimenei, viņš paziņoja par savu apņēmīgo vēlmi kļūt par ministru. baznīca .

Ģimenes tradīcijās Bonhēfers vispirms studēja Tūbingenes universitātē, kur sāka savu teoloģisko izglītību. Viņš turpināja studēt Berlīnes Universitātē, kur 1927. gadā ieguva doktora grādu teoloģijā. Līdz 24 gadu vecumam Bonhēfers kvalificējās Berlīnes Universitātes pasniedzēja amatam.

Jaunais mācītājs Dītrihs Bonhēfers ar strādnieku dēliem izbraucienā netālu no Berlīnes. Valters Sanderss / Getty Images

Svētdienas skola Hārlemā

1930.–1931. gadā Bonhēfers nolēma pavadīt gadu Amerikas Savienotajās Valstīs, lai veiktu pēcdiploma darbu Ņujorkas Savienības Teoloģijas seminārā. Atrodoties tur, kristīgās ētikas studijas viņu ienesa cilvēka eksistences reālajā pasaulē.

Kad viņš saskārās ar jaunu pieredzi, veidoja ietekmīgas draudzības un sēdās zem Reinholda Nībūra (Lietišķās kristietības profesora Savienības Teoloģiskā seminārā) mācībām, Bonhēfera jutīgums pret sociālajām problēmām padziļinājās. Viņš arī attīstīja intensīvu aizraušanos ar Kristus mācību Kalna sprediķis .

Kolēģis Frenks Fišers iepazīstināja Bonhēferu ar afroamerikāņu kristietību Abesīnijas baptistu baznīcā Hārlemā. Tur Bonhēfers bija liecinieks baznīcas locekļu sirsnīgajai uzticībai Kristum nomācošā rasisma kontekstā.

Pielūdzot vēsturiskajā baznīcā un kalpojot kā svētdienas skolas skolotājs, Bonhēfers redzēja kopienas dinamisko, prieka pilno garīgumu kā spēcinošu spēku, kas ir pamatā tās cīņai ar sociālo netaisnību un rasu nevienlīdzību. Pieredze viņu tik ļoti iespaidoja, ka viņš kļuva pārliecināts, ka rasu aizspriedumi kļūs par vienu no “baltās baznīcas kritiskākajām nākotnes problēmām”.

Amerikā pavadītais laiks Bonhēferam bija pagrieziena punkts, kas ievērojami padziļināja viņa ticību un stiprināja viņa apņēmību stāties pretī nacistu apspiešanai Vācijā. Kad Bonhēfers atgriezās Vācijā, lai ieņemtu pasniedzēja amatu Berlīnes Universitātē, tie, kas viņu pazina, varēja redzēt, ka viņš ir radikāli mainījies.

Grēksūdzes baznīca

Bonhēfera teoloģiskās izglītības iegūšanas gados Ādolfs Hitlers izvirzījās Vācijā pie varas. Daudzi vācieši harizmātisko politisko līderi uzskatīja par glābēju savai tautai, kas pēc sakāves Pirmajā pasaules karā cieta no ārkārtējas ekonomiskās depresijas.

Līdz brīdim, kad Hitlers kļuva par Vācijas kancleru, Bonhēfers bija pievienojies teologa Kārļa Bārta un mācītāja Martina Nīmollera rindām, iebilstot pret Hitlera politiku. Antisemītisks retorika un darbības. Kopā ar citiem kristiešu līderiem viņi nodibināja aliansi ar nosaukumu Confessing Church, kas izdeva savu slaveno Bārmena deklarāciju 1934. gadā. Deklarācija izvirzīja Bībeles izaicinājumu nacistu ideoloģijai un aicināja Vācijas kristiešus atgriezties pie doktrīnām reformācija un Jēzus Kristus evaņģēlijs .

Dītriha Bonhēfera portrets no galvas. Autentificētas ziņas / Getty Images

Māceklības izmaksas

Pēc divu gadu ilgas kalpošanas kā kapelāns luterāņu draudzē Londonā Bonhēfers atgriezās Vācijā, lai Finkenvaldē nodibinātu pagrīdes semināru grēksūdzes baznīcai. Šajā laika posmā, kad Bonhēfers slepeni apmācīja ministrus, viņš arī daudz rakstīja par to Kristīgā dzīve , ieskaitot viņa slavenāko darbu,Māceklības izmaksas, publicēts 1937. gadā.

Zīmējums no Jēzus Kalna sprediķa mācības ,Māceklības izmaksasbrīdina ticīgos no “lētas žēlastības”, idejas ļaut sev kļūt pārāk ērti kā a Kristus māceklis . Bonhēfera “dārgā žēlastība” aicina kristiešus uz uzticīgiem un radikāliem paklausība Jēzus Kristus pavēlēm : “Lēta žēlastība ir piedošanas sludināšana, neprasot grēku nožēlu, kristības bez baznīcas disciplīnas, Komūnija bez grēksūdzes, absolūcija bez personiskas grēksūdzes. Lētā žēlastība ir žēlastība bez māceklības, žēlastība bez krusta, žēlastība bez Jēzus Kristus, dzīva un iemiesota.”

Dubultais aģents

1937. gada oktobrī nacistu gestapo slēdza Bonhēfera semināru. Viņš sāka domāt, ka viņam vajadzētu atstāt Vāciju, lai izvairītos no gaidāmā kara. 1939. gadā pēc Reinholda Nībūra uzaicinājuma Bonhēfers devās uz Ņujorku, lai kļūtu par vieslektoru, taču viņa domas nodarbināja rūpes par savu valsti. Pēc nepilna mēneša Amerikā Bonhēfers sacīja Nībūram: “Es esmu pieļāvis kļūdu, ierodoties Amerikā. Man ir jāizdzīvo šis sarežģītais posms mūsu valsts vēsturē kopā ar Vācijas kristīgo tautu. Man nebūs tiesību piedalīties kristīgās dzīves atjaunošanā Vācijā pēc kara, ja es nedalīšu šī laika pārbaudījumus ar savu tautu.

Bonhēfers uzskatīja, ka Dievs viņu ir aicinājis atpakaļ uz Vāciju, bet tagad viņam bija aizliegts publicēt, mācīt vai sludināt. Nepieciešams pielāgot savu pretošanās stratēģiju, viņš pievienojās Vācijas slepenajam dienestam (Abvēram) kā dubultaģents pretošanās dalībnieku vārdā. Viņš sāka ceļot uz baznīcu konferencēm visā Eiropā, vācot informāciju Vācijas militārajai izlūkošanai, bet tā vietā slepeni sazvērējās, lai gāztu Hitleru, vienlaikus palīdzot ebrejiem izbēgt no Vācijas.

Lai gan viņš nekad nav bijis dažādu Hitlera nogalināšanas plānu centrā, Bonhēfers tomēr piedalījās plānos.

Nāvessoda izpildes vieta cietumu nometnē, kur 1944. gadā nomira Dītrihs Bonhēfers. Valters Sanderss / Getty Images

Mocekļa mantojums

1943. gada aprīlī Bonhēfers tika arestēts un ieslodzīts Tegelā par ebreju kontrabandu no Vācijas uz Šveici. Tajā laikā Bonhēfers bija saderinājies ar vācu matemātiķi Mariju fon Vēdemeieri, taču viņiem nekad nebija iespējas apprecēties.

Pēdējie divi Bonhēfera dzīves gadi tika pavadīti aiz restēm, mācot savus gūstekņus un rakstot ģimenei un draugiem. Šie raksti tika rediģēti un publicēti kāVēstules un papīri no cietuma(1953), autors Eberhards Bethge, Bonhēfera tuvākais draugs un galvenais biogrāfs.

Galu galā Bonhēfers tika pārvietots uz Buhenvaldi un pēc tam uz nacistu iznīcināšanas nometni Flosenburgā. 1945. gada 9. aprīlī, mazāk nekā mēnesi pirms Vācija padevās sabiedrotajiem, Bonhēferam tika izpildīts nāvessods, pakarot kopā ar sešiem citiem citādi domājošiem.

39 gadu vecumā mocekļa nāves apzīmogotais Dītrihs Bonhēfers bija mūsdienu ticības varonis. Viņš drosmīgi dzīvoja saskaņā ar savu pārliecību, iedvesmojot neskaitāmus Jēzum Kristum ticīgos apņemties kļūt par patiesu personīgo mācekli. Viņa plaši lasītā klasika un teoloģiskie raksti joprojām padara viņu par vienu no visvairāk domājošajām balsīm mūsdienu kristīgajā baznīcā.

Avoti

• 'Bonhēfers, Dītrihs.' Kurš ir kurš kristiešu vēsturē (91. lpp.).
• 131 kristieši, kas jāzina ikvienam (378.–380. lpp.).
• Žurnāls Christian History — 32. izdevums: Dītrihs Bonhēfers: Teologs nacistiskajā Vācijā.
• 'Dītrihs Bonhēfers.' Baznīcas vēstures kabatas vārdnīca: vairāk nekā 300 skaidri un kodolīgi definēti termini (26. lpp.).
• 'Dītrihs Bonhēfers.' Kristietības vārdnīca Amerikā.
• 'Dītrihs Bonhēfers: Vardarbīgais pacifists.' Ešlendas Teoloģiskā žurnāla 27., 27., 41. sējums.