Benediktiešu ordenis: mūki, svētā Benedikta valdīšana un mantojums

The Benediktiešu ordenis ir katoļu baznīcas klosteru ordenis, kas ievēro Svētā Benedikta likumu. Ordenis, kuru 6. gadsimtā dibināja svētais Benedikts no Nursijas, ir būtiski ietekmējis Rietumu klosterisma un katoļu baznīcas attīstību. Benediktīniešiem ir bijusi nozīmīga loma kristietības vēsturē, un viņu mantojums turpinās līdz mūsdienām.

The Svētā Benedikta valdīšana ir benediktiešu ordeņa pamats. Tas ir klostera dzīves vadlīniju kopums, kas ietver noteikumus par lūgšanu, darbu un dzīvošanu sabiedrībā. Noteikums uzsver pazemības, paklausības un kalpošanas nozīmi. Tajā ir arī izklāstīti abata jeb klostera priekšnieka pienākumi un mūku pienākumi.

The Benediktīnes ir bijusi liela ietekme uz kristietības un Rietumu kultūras attīstību. Viņiem ir bijusi liela nozīme ticības saglabāšanā un tālāknodošanā, un viņu klosteri ir kalpojuši kā mācību un kultūras centri. Benediktieši ir bijuši ietekmīgi arī izglītības, mākslas un mūzikas jomās.

The mantojums benediktiešu raksturs ir jūtams vēl šodien. Viņu klosteri turpina kalpot kā lūgšanu un kontemplācijas vietas, un viņu Svētā Benedikta likumu joprojām ievēro daudzi klosteru ordeņi. Benediktiešiem ir bijusi liela ietekme arī katoļu baznīcā, un viņu ietekmi var redzēt liturģijā, izglītībā un sociālajā taisnīgumā.

Benediktiešu ordenis ir apliecinājums ticības spēkam un kopības nozīmei. Viņu mantojums turpina iedvesmot un vadīt tos, kuri cenšas dzīvot kalpošanas un uzticības dzīvi.

Benediktiešu mūki ir reliģiozi mūku un mūķeņu ordenis no Romas katoļu baznīca dzīvojis Svētā Benedikta Nursijas valdīšanas laikā (ap 480. gads – aptuveni 547. gads). Tā kā benediktīniešu mūki ir ieradušies melnā krāsā, tos bieži sauc par “melnajiem mūkiem”. Benediktiešu ordenis ir neatkarīgu klosteru federācija, kas datēta ar Svētā Benedikta dzīves laiku, kurš vispirms izveidoja vientuļnieku Subiaco, Itālijā un vēlāk Monte Cassino.

Galvenās atziņas: benediktiešu mūki

• Benedikts no Nursijas , šodien pazīstams kā Rietumu monasticisma tēvs, izveidoja likumu, kas kļuva par dzīves modeli Eiropas klosteros un par standartu klosterismu Rietumu kristietībā.
• Apmēram mūsu ēras 540. gadā pēc Monte Cassino klostera dibināšanas Benedikts uzrakstīja savu klostera likumu, kas kļuva par benediktīniešu ordeņa pamatu.
• Benediktīniešu mūkus dažreiz dēvē par 'melnajiem mūkiem', jo viņi valkā melnus ieradumus.

Benedikta galvenais mērķis bija radīt vidi un dzīvesveidu, kurā varēja dzirdēt Dieva balsi bez traucēkļiem un kur disciplīnas no lūgšanu , serviss un labie darbi veicinātu nepārtrauktu progresu garīgo izaugsmi , ticība un galu galā neizsakāms prieks mīlēt un kalpot Dievam.

Vēsture

Studējot retoriku un tiesību aktus Romā, Benedikts tik ļoti atbaidījanetikumsviņš pilsētā bija liecinieks, ka pirms izglītības iegūšanas izstājās no sabiedrības un devās dzīvot kā vientuļnieks alā netālu no Subiaco. Šajā laikā viņš kļuva par abatu vismaz divām dažādām mūku grupām. Galu galā, apmēram 529. gadā pēc mūsu ēras, pēc vismaz duci mūku kopienu dibināšanas Benedikts izveidoja klosteri Monte Cassino, Itālijā, kur viņš palika līdz savai nāvei un kur uzrakstīja savu slaveno likumu.

Svētā Benedikta no Nursijas galva, Fra Andželiko freska (ap 1395–1455). Publisks domēns

Benedikts nepiekrita galējībai askētisms daži mūki un klosteri, un tādējādi centās izkopt vidi, kurā parastie vīrieši un sievietes varētu dzirdēt Dieva balsi un turpināt kalpošanu Dievam un savu garīgo attīstību, izmantojot līdzsvarotu fizisko darbu, lūgšanu, pielūgsmes un Bībeles dzīvi. studijas.

Lai gan Benedikts nedomāja dibināt ordeni, viņa idejas par klosterismu strauji izplatījās un līdz 541. gadam tika ieviestas Sicīlijā un 543. gadā Francijā. Pāvests Gregorijs Lielais (540 – 604), kurš sarakstīja Benedikta biogrāfiju, izmantoja savu milzīgo ietekmi, lai Svētā Benedikta valdu plaši izpaustu. Turklāt 580. gadā, kad langobardi izpostīja Monte Cassino, benediktīniešu mūki aizbēga uz Romu un, iespējams, sāka izplatīt savas zināšanas un praksi par klosterību.

Tā kā visā Itālijā tika dibināts arvien vairāk benediktiešu klosteru, Dieva patiesības gaisma un mīlestība sāka spīdēt viduslaiku tumsā. 597. gadā benediktiešu misionāri sasniedza Angliju un no turienes izplatījās Vācijā, Dānijā un Islandē.

Tā kā Benedikta likums bija tik elastīgs un sniedza ieskatu cilvēka dabā, tas ir izrādījies ļoti pielāgojams 15 gadsimtu laikā pēc tā izveides. Pat mūsdienās jēdziens līdzsvarot lūgšanu, mācības un darbu joprojām raksturo pazemīgo, kluso un uz mieru vērsto benediktīniešu mūku un mūķeņu ikdienas dzīvi visā pasaulē.

Svētā Benedikta likums

Apmēram mūsu ēras 540. gadā pēc Monte Cassino klostera izveidošanas Benedikts uzrakstīja savu klostera likumu, kas kļuva par benediktiešu ordeņa pamatu. Šīs sakārtotas un celibāta kopienas kristīgās dzīves pamatnostādnes balstījās uz disciplīnām, kas baznīcā attīstījās jau pāris gadsimtus pirms viņa laika. Atpazīstamās Benedikta valdīšanas ietekmes ir Bazilika Lielā ietekme, Svētais Augustīns un Džons Kasiāns. Bet tas bija Benedikta “mazais likums iesācējiem” — vārds Benedikts deva savu likumu —, kas noteica mūku standartu Rietumu kristietībā.

Svētais Benedikts no Nursijas lasa Hansa Memlinga likumu (ap 480–547). Leemage / Līdzstrādnieks / Getty Images

Svētā Benedikta noteikums sākas ar garu bagātīgas mācības prologu, kam seko 73 īsas nodaļas, kurās izklāstīti klostera dzīves garīgie un administratīvie norādījumi. Pirmajā nodaļā ir izklāstītas abata īpašības, kurš ir klostera garīgais tēvs un augstākā autoritāte. Lielākā daļa atlikušo sadaļu ir vērsta uz to, kā dzīvot paklausīgi un pazemīgi sabiedrībā.

Benedikts domāja par sirdi kā kaujas lauku, kurā notika pastāvīgs karš starp Dievu un ļauno. Viņš uzskatīja, ka kristīgā dzīve ir progresīvs sirds ceļojums, kas sastāvēja no klausīšanās Dieva vārds , pielietojot to praksē sirdī un ķermenī, un pēc tam: 'Progresējot šajā dzīvesveidā un ticībā, mēs skriesim pa Dieva baušļu ceļu, mūsu sirdis pārpildot ar neizsakāmu mīlestības prieku.'

Benediktiešu klostera dzīvesveids

Kļūt par mūku Benedikta valdīšanas laikā nozīmēja apņemšanos uz mūžu. Pēc gada pārbaudes laika mūks nodeva trīs solījumus: stabilitāte (solījums palikt sabiedrībā), savas dzīves pārveidošana un paklausība .

Liela daļa noteikuma ir veltīta klosteru ģimenes attīstībai un tam, kā dzīvei sabiedrībā vajadzētu darboties. Benediktīniešu mūki apmēram četras stundas dienā pavada lūgšanu “dievišķajā amatā” un vēl četras stundas dienā lasa. Svētie Raksti . Pēc Benedikta domām, roku darbs ir svētās lūgšanas veids. Katram mūkam tiek doti darba uzdevumi, jo darbs ir vērtīga un neatņemama cilvēka pieredzes sastāvdaļa.

Darbs ir ļoti svarīgs arī tāpēc, ka katram klosterim ir jābūt pēc iespējas neatkarīgākam un patstāvīgam. Viduslaikos, kad lielākajai daļai cilvēku alus bija galvenais uztura avots, benediktīniešu mūki kļuva slaveni ar savām uzlabotajām alus darīšanas metodēm. Alus darītavas darbībai bija nepieciešami aptuveni 100 mūki.

Vitrāžā attēloti benediktiešu mūki, kuri Benediktīņu spirta rūpnīcā Palais Benedictine rada slaveno 16. gadsimta veselības eliksīru (alu). Martin Moos / Getty Images

Vēl viens dominējošais noteikums, ko uzsvēra Benedikts, bija tas, ka, lai piederētu Dievam, ir jāieklausās Dieva balsī. Viņš uzsvēra, ka ir nepieciešams klusēt, un deva norādījumus, kā pārvarēt šķēršļus Dieva balss sadzirdēšanai. Rupji joks un tukšas sarunas bija aizliegtas, un lūgšanu pilna klausīšanās veidoja kristīgās dzīves centru klosterī. Kamēr mūžīgais klusums netika ieviests, mūki tika mudināti lietot zīmju valodu, nevis runāt, kad vien iespējams, un ievērot stingru klusumu naktī.

Ievērojot svētā Benedikta likumu, mūki dzīvo kopīgu, nošķirtu, askētisku dzīvi un neierobežotā paklausībā pakļaujas saviem priekšniekiem. Benediktiešu klosteri veicina ģimenisku atmosfēru mūku vidū un uzsver gudras mērenības principus badošanās laikā un citas askētiskas prakses, stabils Bībeles pamatojums, elastība, jūtīgums un līdzsvars starp garīgo mācību un praktisko apmācību, kā arī fiziskā darba vērtība gan bagātajiem, gan nabagiem.

Benediktīniešu mūķenes

Benediktīniešu mūķenes par savu dibinātāju apgalvo Sv. Skolastiku, Svētā Benedikta Nursijas māsu, taču apgalvojumam nav pārliecinoša vēsturiska pamata. Lai gan vēsture nav skaidra par precīzu laiku, kad mūķenes tika iekļautas ordenī, šķiet, ka viņas kopš paša sākuma ir bijušas iesaistītas atsevišķās sieviešu kopienās Nursijas Benedikta vadībā. Visur, kur ir bijuši benediktiešu klosteri mūkiem, ir izveidotas arī mūķeņu kopienas. Anglijā senākais sieviešu klosteris tika dibināts 630. gadā.

Svētie Jānis evaņģēlists, Scholastica un Benedikts (The Liesborn Altarpiece), apm. 1470-1480. Mākslinieks: Līsbornas meistars (15. gs.). Heritage Images / Līdzstrādnieks / Getty Images

Sieviešu loma benediktīniešu ordenī atdarināja dižciltīgo sieviešu funkciju sabiedrībā. Mūķenes nodevās slimo un trūcīgo aprūpei, dabaszinātņu, literatūras un mākslas studijām, kā arī bērnu izglītošanai.

Benediktiešu ordenis šodien

Viens nozīmīgs benediktiešu mūku ieguldījums kristiešu vēsturē ir bijis reliģisko manuskriptu un viduslaiku literatūras kopēšana un saglabāšana, nodrošinot konsekvenci un nepārtrauktību nākamajām ticības paaudzēm. Benediktiešu klosteru kustība ir nodrošinājusi arī skolas bērniem visā Eiropā un citās pasaules daļās.

Benediktīniešu mūki mūsdienās ir oficiāli pazīstami kā Svētā Benedikta ordenis, lai gan tie nedarbojas kā citi ordeņi vienā komandķēdē. Benediktiešu kopienas joprojām ir autonomas, taču tās starptautiski pārstāv Benediktiešu konfederācija, organizācija, kas tika izveidota 1893. gadā, lai kalpotu grupas kopīgām interesēm. Benediktiešu mūki cieši sadarbojas ar cisterciešiem un Trapistu mūki , kuri arī ievēro Svētā Benedikta likumu.

Pašlaik saskaņā ar Benediktīniešu konfederācijas datiem aptuveni 400 klosteros visā pasaulē ir vairāk nekā 20 000 mūku un mūķeņu, kas dzīvo saskaņā ar Benedikta likumu.

Avoti

• Žurnāls Christian History — 93. izdevums: Sv. Benedikts un Rietumu klosteris.
• 'Benediktīnes.' Bibliskās, teoloģiskās un baznīcas literatūras ciklopēdija (1. sēj., 745. lpp.).
• 'Benediktīniešu mūķenes.' Bibliskās, teoloģiskās un baznīcas literatūras ciklopēdija (1. sēj., 746. lpp.).
• 'Benedikts no Nursijas.' Kurš ir kurš kristiešu vēsturē (76. lpp.).
• 'Benedikts no Nursijas (480–547).' Vestminsteras teologu vārdnīca (pirmais izdevums, 49. lpp.).