5 Fakti par Seilemas izmēģinājumiem

Seilemas raganu prāvas 1692. gadā bija virkne uzklausīšanas un apsūdzības pret cilvēkiem, kas tika apsūdzēti burvībā koloniālajā Masačūsetsā. Šeit ir pieci fakti par Seilemas raganu prāvām:

1. Apsūdzības burvestībā

Seilemas raganu prāvas sākās 1692. gada februārī, kad jaunu meiteņu grupa Seilemas ciematā Masačūsetsā sāka piedzīvot dīvainas lēkmes un apsūdzēja trīs sievietes burvestība . Apsūdzības ātri izplatījās visā ciematā, kā rezultātā tika arestēti vairāk nekā 200 cilvēki.

2. Oiera un Terminera tiesa

1692. gada maijā tika izveidota Oiera un Terminera tiesa, lai izskatītu to personu lietas, kuras apsūdzētas burvestība . Tiesu vadīja Masačūsetsas līča provinces galvenais tiesnesis Viljams Stoutons.

3. Nāvessoda izpilde un attaisnošana

Tiesas procesa laikā nāvessods tika izpildīts 20 cilvēkiem burvestība , savukārt vairāk nekā 150 tika attaisnoti. Pēdējā nāvessoda izpilde notika 1692. gada septembrī, un tiesa tika likvidēta tā paša gada oktobrī.

4. Pārbaudījumu cēloņi

Seilemas raganu prāvu cēloņi joprojām ir noslēpums, lai gan vēsturnieki ir ierosinājuši dažādus faktorus, tostarp reliģisko spriedzi, ekonomisko sāncensību un psiholoģiskus traucējumus.

5. Pārbaudījumu mantojums

Seilemas raganu prāvas ir kļuvušas par ikonisku piemēru briesmām

raganu medības un reliģiskās vajāšanas. Pārbaudījumi ir bijuši daudzu grāmatu, filmu un lugu priekšmets, un tos atceras kā brīdinošu stāstu par baiļu un māņticības spēku.

Pagānu kopienā vienmēr notiek daudz diskusiju par tā sauktie degšanas laiki , ar ko apzīmē agrīnās modernās Eiropas raganu medības. Bieži vien šī saruna pāriet uz Seilema, Masačūsetsas štatā, un slavenais tiesas process 1692. gadā kā rezultātā tika izpildīti divdesmit nāvessodi. Tomēr vairāk nekā trīs gadsimtu laikā kopš tā laika vēsturiskie ūdeņi ir kļuvuši nedaudz dubļaini, un daudzi mūsdienu pagāni jūt līdzi Seilemas apsūdzētajiem.

Lai gan līdzjūtība un, protams, empātija vienmēr ir laba lieta, ir svarīgi arī neļaut emocijām izkrāsot faktus. Pievienojiet daudzās filmas un televīzijas seriālus, kas atsaucas uz Seilemu, un lietas kļūs vēl vairāk izkropļotas. Apskatīsim dažus svarīgus vēsturiskus pierādījumus, ka cilvēki bieži aizmirst par Seilemas raganu prāvām.

Vai tu zināji?

• Maz ticams, ka kāds Salemā patiešām nodarbojās ar burvību — lielākā daļa kopienas sastāvēja no dievbijīgiem un dievbijīgiem kristiešiem.
• Salemā neviens netika sadedzināts uz sārta, bet deviņpadsmit cilvēki tika pakārti, un viens tika nospiests līdz nāvei zem smagiem akmeņiem.
• Viena no populārākajām teorijām par to, kas varētu būt izraisījis Salemas masu histēriju, ir saindēšanās ar melnu graudiem, taču jaunākie zinātnieki ir apšaubījuši šo ideju.

01 no 05

Neviens netika sadedzināts uz sārta

Bettmann arhīvs / Getty Images

Sadedzināšana uz sārta Eiropā dažkārt tika izmantota nāvessoda izpildes metode, kad kāds tika notiesāts par burvestību, bet parasti bija paredzēts tiem, kas atteicās nožēlot savus grēkus. Amerikā neviens šādā veidā nav sodīts ar nāvi. Tā vietā 1692. gadā vēlamais soda veids bija pakāršana. Salemā ar nāvi sodīti divdesmit cilvēki par burvestības noziegumu. Deviņpadsmit tika pakārti, un viens — vecāka gadagājuma Džailss Korijs — nospiests līdz nāvei. Vēl septiņi nomira cietumā. Laikā no 1692. līdz 1693. gadam tika apsūdzēti vairāk nekā divi simti cilvēku.

02 no 05

Maz ticams, ka kāds tiešām bija ragana

Pagaidu arhīvi / Getty Images

Lai gan daudzi mūsdienu pagāni kā reliģiskās neiecietības piemēru min Salemas prāvas, tajā laikā burvestības vispār netika uzskatītas par reliģiju . Tas tika uzskatīts par grēku pret Dievu, baznīcu un kroni, un tādējādi tika uzskatīts par noziegumu . Ir arī svarīgi atcerēties, ka nav nekādu pierādījumu, izņemot spektrālus pierādījumus un piespiedu atzīšanos, ka kāds no apsūdzētajiem patiešām būtu nodarbojies ar burvību.

Septiņpadsmitā gadsimta Jaunanglijā gandrīz visi praktizēja kādu kristietības formu. Vai tas nozīmē, ka viņi nevarēja nodarboties ar burvību? Nē – jo noteikti ir daži kristieši, kas to dara – taču nav vēsturisku pierādījumu, ka kāds Seilemā patiešām būtu nodarbojies ar kādu maģiju. Atšķirībā no dažiem citiem bēdīgi slaveni gadījumi Eiropā un Anglijā , piemēram, no Pendles raganas tiesas process , starp Seilema apsūdzētajiem nebija neviena, kurš būtu pazīstams kā vietējā ragana vai dziednieks, izņemot vienu izņēmumu.

Viena no vispazīstamākajām apsūdzētajām ir bijusi dažu minējumu centrā par to, vai viņa nodarbojās ar tautas maģiju, jo tika uzskatīts, ka viņa ir 'zīlniece'. Verdzene Tituba, jo viņas izcelsme ir Karību jūras reģionā (vai, iespējams, Rietumindijā),varētuir praktizējuši kādu tautas maģijas veidu, bet tas nekad nav apstiprināts. Pilnīgi iespējams, ka liela daļa no vainas tika uzlikta Titubai izmēģinājumu laikā balstījās uz viņas rasi un sociālo šķiru . Viņa tika atbrīvota no cietuma neilgi pēc pakāršanas sākuma un nekad netika tiesāta vai notiesāta. Nav dokumentu par to, kur viņa varētu būt devusies pēc tiesas procesiem.

Bieži vien filmās, televīzijā un grāmatās apsūdzētājas Seilemas prāvās tiek attēlotas kā dusmīgas pusaudžu meitenes, taču tā nav pilnīga taisnība. Daudzi no apsūdzētājiem bija pieaugušie, un vairāk nekā daži no viņiem bija cilvēki, kuri paši bija apsūdzēti. Rādot ar pirkstu uz citiem, viņi varēja novelt vainu un aiztaupīt savu dzīvību.

03 no 05

Spektrālie pierādījumi tika uzskatīti par likumīgiem

Corbis/VCG, izmantojot Getty Images / Getty Images

Ir diezgan grūti parādīt jebkāda veida konkrētus, taustāmus pierādījumus tam, ka kāds ir saderīgs ar Velnu vai kņadās ar gariem. Šeit parādās spektrālie pierādījumi, un tiem bija nozīmīga loma Seilemas izmēģinājumos. Saskaņā ar USLegal.com , 'Spektrālie pierādījumi attiecas uz liecinieka liecību, ka apsūdzētās personas gars vai spektrālā forma viņam/viņas lieciniekam parādījās sapnī laikā, kad apsūdzētās personas fiziskais ķermenis atradās citā vietā. [State pret Dastin, 122 N.H. 544, 551 (N.H. 1982)]”.

Ko tas nozīmē, nespeciālistu izpratnē? Tas nozīmē, ka, lai gan mūsdienās pārdabiski pierādījumi mums varētu šķist nenozīmīgi, tādiem cilvēkiem kā Cotton Mather un pārējā Salemas daļa, nepieciešamības gadījumā tas bija pilnīgi pieņemami. Māte karu pret sātanu uzskatīja par tikpat svarīgu kā karu pret francūžiem un vietējām indiāņu ciltīm. Kas mūs noved pie…

04 no 05

Svarīga bija ekonomika un politika

Seilemas pasūtījuma māja. Valters Bibikovs / AWL Images / Getty

Mūsdienu Seilema ir plaukstoša lielpilsētas teritorija, taču 1692. gadā tā bija nomaļa apdzīvota vieta pierobežas malā. Tas tika sadalīts divās atšķirīgās un ļoti atšķirīgās sociālekonomiskās daļās. Seilemas ciematu apdzīvoja galvenokārt nabadzīgi zemnieki, un Seilemas pilsēta bija plaukstoša osta, kas pilna ar vidusšķiras un bagātiem tirgotājiem. Abas kopienas atradās trīs stundu attālumā ar kājām, kas tajā laikā bija visizplatītākais pārvietošanās veids. Gadiem ilgi Salem Village centās politiski atdalīties no Seilemas pilsētas.

Lai situāciju vēl vairāk sarežģītu, pašā Salem Village bija divas atsevišķas sociālās grupas. Tie, kas dzīvoja tuvāk Seilemas pilsētai, nodarbojās ar tirdzniecību un tika uzskatīti par nedaudz pasaulīgākiem. Tikmēr tie, kas dzīvoja tālāk, turējās pie savām stingrajām puritāniskajām vērtībām. Kad Seilemas ciemata jaunais mācītājs, Godājamais Semjuels Pariss , ieradās pilsētā, viņš nosodīja krodzinieku un kalēju un citu cilvēku laicīgo uzvedību. Tas radīja plaisu starp abām grupām Seilemas ciematā.

Kā šis konflikts ietekmēja tiesas procesus? Lielākā daļa apsūdzēto dzīvoja Salem Village daļā, kas bija pilna ar uzņēmumiem un veikaliem. Lielākā daļa apsūdzētāju bija puritāņi, kas dzīvoja viensētās.

It kā šķiras un reliģiskās atšķirības nebūtu pietiekami sliktas, Seilema atradās apgabalā, kurā regulāri uzbruka indiāņu ciltis. Daudzi cilvēki dzīvoja pastāvīgā baiļu, spriedzes un paranojas stāvoklī.

05 no 05

Ergotisma teorija

Print Collector / Getty Images

Viena no populārākajām teorijām par to, kas varētu būt izraisījis Seilemas masu histēriju 1692. gadā, ir saindēšanās ar melnu graudiem. Ergot ir sēne, kas atrodama maizē, un tai ir tāda pati iedarbība kā halucinogēnām zālēm. Pirmo reizi šī teorija kļuva aktuāla 1970. gados, kad rakstīja Linda R. KaporaelaErgotisms: sātans ir atbrīvots Seilemā?

dr Džons Lienhards no Hjūstonas universitātes raksta Rudzi, melnais grauzdiņš un raganas par Mērijas Matosiānas 1982. gada pētījums kas atbalsta Kaporaela atklājumus. Lienhards saka:

“Matosians stāsta par rudzu melngraudu, kas sniedzas tālu aiz Seilemas. Viņa pēta septiņus gadsimtus demogrāfijas, laikapstākļu, literatūras un ražas ierakstus no Eiropas un Amerikas. Vēstures gaitā, apgalvo Matosians, iedzīvotāju skaita samazināšanās ir sekojusi rupjmaizes diētai un laikapstākļiem, kas labvēlīgi ietekmē melno graudu. Milzīgās iedzīvotāju skaita samazināšanās laikā Melnās nāves pirmajos gados, tūlīt pēc 1347. gada, apstākļi melnajiem melnajiem graudiem bija ideāli... 1500. un 1600. gados melno graudu simptomi tika vainoti raganām – visā Eiropā un visbeidzot Masačūsetsā. Raganu medības gandrīz nenotika, kur cilvēki neēda rudzus.

Tomēr pēdējos gados melno graudu teorija ir apšaubīta. DHowlett1692, kurš regulāri raksta emuārus par visu Seilemu , citē Nikolasa P. Spanosa un Džeka Gotlība 1977. gada rakstu, kurā tiek apstrīdēts Kaporaela ergotisma pētījums. Spanoss un Gotlībs strīdas

'ka krīzes vispārējās iezīmes nelīdzinājās ergotisma epidēmijai, ka cietušo meiteņu un citu liecinieku simptomi nebija konvulsīvā ergotisma simptomi un ka krīzes pēkšņa beigas, nožēla un otrās domas tos, kuri sprieda un liecināja pret apsūdzētajiem, var izskaidrot, neizmantojot ergotisma hipotēzi.

Īsāk sakot, Spanoss un Gotlībs uzskata, ka ergotisma teorija ir nepamatota vairāku iemeslu dēļ. Pirmkārt, ir vairāki saindēšanās ar melnu graudiem simptomi, par kuriem neziņoja tie, kuri apgalvoja, ka viņus skārusi burvība. Otrkārt, visi saņēma ēdienu no vienas vietas, tāpēc simptomi būtu bijuši katrā mājsaimniecībā, nevis tikai dažos izraudzītajos. Visbeidzot, daudzi liecinieku aprakstītie simptomi apstājās un atkal sākās, pamatojoties uz ārējiem apstākļiem, un tas vienkārši nenotiek ar fizioloģisku slimību.

Tālākai lasīšanai

• Ceļvedis Seilemas burvju histērijai 1692. gadā , autors Deivids C. Brauns
• Velna lamatās , autore Mērija Beta Nortone
• Seilemas raganu prāvas — katru dienu aplenktas kopienas hronika , autors Merilina K. Roa
• Raganas: Seilema, 1692. gads , autors Steisija Šifa