Kāpēc katoļu baznīcai ir tik daudz cilvēku radītu noteikumu?

Katoļu baznīcai ir sena vēsture, izstrādājot noteikumus un noteikumus, lai vadītu savus locekļus. Šie noteikumi, kas pazīstami kā kanoniskās tiesības , ir balstīti uz Bībeles un Baznīcas tēvu mācībām. Kanoniskās tiesības aptver plašu tēmu loku, sākot no laulības un ģimenes dzīves līdz reliģiskām praksēm un liturģiskām svinībām.

Katoļu baznīca uzskata, ka tās izstrādātie noteikumi ir nepieciešami, lai palīdzētu tās locekļiem dzīvot svētu dzīvi un nodrošinātu, ka tiek ievērota tās mācība. Kanoniskās tiesības arī palīdz aizsargāt Baznīcu no ārējās ietekmes un saglabāt tās vienotību.

Kanonisko tiesību mērķis

Kanonisko tiesību galvenais mērķis ir nodrošināt, ka tiek ievērota katoļu baznīcas mācība. Kanoniskās tiesības arī palīdz nodrošināt, ka Baznīca ir aizsargāta no ārējām ietekmēm un tās locekļi dzīvo svētu dzīvi.

Kanonisko tiesību priekšrocības

Kanonisko tiesību normas un noteikumi sniedz katoļu baznīcai daudz priekšrocību. Ievērojot šos noteikumus, Baznīcas locekļi var dzīvot svētu dzīvi un nodrošināt, ka tiek ievērotas Baznīcas mācības. Kanoniskās tiesības arī palīdz aizsargāt Baznīcu no ārējās ietekmes un saglabāt tās vienotību.

Secinājums

Katoļu baznīcai ir daudz cilvēku radītu noteikumu un noteikumu, lai nodrošinātu, ka tās locekļi dzīvo svētu dzīvi un tiek ievērotas tās mācības. Šie noteikumi, kas pazīstami kā kanoniskās tiesības, ir nepieciešami, lai aizsargātu Baznīcu no ārējās ietekmes un saglabātu tās vienotību. Ievērojot šos noteikumus, Baznīcas locekļi var dzīvot svētu dzīvi un nodrošināt, ka tiek ievērotas Baznīcas mācības.

'Kur Bībelē ir teikts, ka [sabats jāpārceļ uz svētdienu|varam ēst cūkgaļu|aborts ir nepareizi|divi vīrieši nevar apprecēties|Man ir jāizsūdz savi grēki priesterim|mums katru svētdienu jāiet uz Misi|sieviete nevar būt priesteris|Gavēņa laikā piektdienās nevaru ēst gaļu]. Vai katoļu baznīca vienkārši nav visu šo lietu izdomājusi? Tā ir katoļu baznīcas problēma: tā ir pārāk norūpējusies par cilvēku radītiem noteikumiem, nevis par to, ko patiesībā mācīja Kristus.

Ja man būtu niķelis par katru reizi, kad kāds uzdod šādu jautājumu, ThoughtCo man vairs nebūtu jāmaksā, jo es būtu patstāvīgi bagāts. Tā vietā es katru mēnesi pavadu stundas, skaidrojot kaut ko tādu, kas iepriekšējām kristiešu paaudzēm (un ne tikai katoļiem) būtu bijis pašsaprotami.

Tēvs zina vislabāk

Daudziem no mums, kas esam vecāki, atbilde joprojām ir pašsaprotama. Kad mēs bijām pusaudži, ja vien mēs jau nebijām ceļā svētums — mēs dažkārt berzējām, kad vecāki lika mums darīt kaut ko tādu, ko, mūsuprāt, nevajadzētu darīt vai ko mēs vienkārši negribējām darīt. Tas tikai pastiprināja mūsu neapmierinātību, kad mēs jautājām 'Kāpēc?' un atskanēja atbilde: 'Tāpēc, ka es tā teicu.' Mēs, iespējams, pat esam zvērējuši saviem vecākiem, ka tad, kad mums bija bērni, mēs nekad neizmantosim šo atbildi. Un tomēr, ja es veiktu šīs vietnes lasītāju aptauju, kas ir vecāki, man ir sajūta, ka pārliecinošs vairākums atzītu, ka viņi vismaz vienu reizi ir izmantojuši šo līniju ar saviem bērniem.

Kāpēc? Jo mēs zinām, kas ir labākais mūsu bērniem. Mēs, iespējams, nevēlamies visu laiku vai pat dažkārt to izteikt tieši tā, bet tas ir tas, kas ir galvenais, lai būt par vecākiem. Un, jā, kad mūsu vecāki teica: 'Tāpēc, ka es tā teicu', arī viņi gandrīz vienmēr zināja, kas ir vislabākais, un, atskatoties uz šodienu — ja esam pietiekami pieauguši — mēs varam to atzīt.

Vecie vīri Vatikānā

Bet kāds tam visam sakars ar 'vecīšu baru, kas valkā kleitas Vatikānā'? Viņi nav vecāki; mēs neesam bērni. Kādas tiesības viņiem ir pateikt, kas mums jādara?

Šādi jautājumi sākas no pieņēmuma, ka visi šie 'cilvēku radītie noteikumi' ir nepārprotami patvaļīgi, un pēc tam meklē iemeslu, ko jautātājs parasti atrod bezpriecīgu vecu vīru barā, kuri vēlas padarīt dzīvi nožēlojamu mums pārējiem. . Taču vēl pirms dažām paaudzēm šādai pieejai nebija lielas jēgas lielākajai daļai kristiešu un ne tikai katoļu.

Baznīca: mūsu māte un skolotājs

Ilgi pēc tam, kad protestantu reformācija sašķēla Baznīcu tā, kā nebija pat Lielā šķelšanās starp Austrumu pareizticīgajiem un Romas katoļiem, kristieši saprata, ka Baznīca (plašā mērogā runājot) ir gan Māte, gan Skolotāja. Viņa ir vairāk nekā pāvesta un bīskapu, priesteru un diakonu kopums, un patiešām vairāk nekā mūsu visu, kas viņu veido, kopums. Viņu vada, kā Kristus teica, Svētais Gars — ne tikai viņas pašas, bet arī mūsu labā.

Un tāpēc, tāpat kā jebkura māte, viņa stāsta mums, kas jādara. Un tāpat kā bērni, mēs bieži brīnāmies, kāpēc. Un pārāk bieži tie, kam tas būtu jāzina, proti, mūsu draudžu priesteri, atbild ar kaut ko līdzīgu 'Jo Baznīca tā saka'. Un mēs, kas, iespējams, fiziski vairs neesam pusaudži, bet kuru dvēsele var dažus gadus (vai pat gadu desmitus) atpalikt no mūsu ķermeņa, kļūstam neapmierināti un nolemjam, ka mēs zinām labāk.

Un tāpēc mēs varam atrast sevi sakām: ja citi vēlas ievērot šos cilvēku radītos noteikumus, labi; viņi to var darīt. Kas attiecas uz mani un manu māju, mēs kalposim paši savai gribai.

Klausieties savu māti

Mums, protams, pietrūkst tas, kas mums pietrūka, kad bijām pusaudži: mūsu mātei Baznīcai ir iemesli tam, ko viņa dara, pat ja tie, kam būtu jāspēj mums šos iemeslus izskaidrot, to nedara vai pat nevar. Ņemiet, piemēram, Baznīcas priekšraksti , kas aptver vairākas lietas, ko daudzi cilvēki uzskata par cilvēka radītiem noteikumiem: Svētdienas dežūras ; gadā Grēksūdze ; uz Lieldienu pienākums ; badošanās un atturība ; un materiāli atbalstot Baznīcu (ar naudas un/vai laika dāvanām). Visi Baznīcas priekšraksti ir saistoši nāves grēka sāpēs, taču, tā kā tie šķiet tik acīmredzami cilvēku radīti noteikumi, kā tas var būt patiesi?

Atbilde slēpjas šo 'cilvēku radīto noteikumu' mērķī. Cilvēks ir radīts, lai pielūgtu Dievu; mūsu dabā ir tā darīt. Kristieši jau no paša sākuma ir atvēlējuši svētdienu, gada dienu Kristus augšāmcelšanās un Svētā Gara nolaišanās pār apustuļiem , par šo dievkalpojumu. Kad mēs aizstājam savu gribu ar šo mūsu cilvēcības visvienkāršāko aspektu, mēs vienkārši neizdarām to, kas mums pienākas; mēs speram soli atpakaļ un aptumšojam Dieva tēlu savās dvēselēs.

Tas pats attiecas uz grēksūdzi un prasību saņemt atzīšanos Euharistija laikā vismaz reizi gadā Lieldienu sezona , kad Baznīca svin Kristus augšāmcelšanos. Sakramentālā žēlastība nav kaut kas statisks; mēs nevaram teikt: 'Man tagad ir pietiekami, paldies; Man vairāk nevajag. Ja mēs neaugam žēlastībā, mēs paslīdējam. Mēs pakļaujam riskam savas dvēseles.

Lietas sirds

Citiem vārdiem sakot, visi šie “cilvēku radītie noteikumi, kuriem nav nekāda sakara ar to, ko Kristus mācīja”, patiesībā izriet no Kristus mācības sirds. Kristus deva mums Baznīcu, lai tā mūs mācītu un vadītu; viņa to dara daļēji, pastāstot mums, kas mums jādara, lai turpinātu garīgi augt. Un, kad mēs augam garīgi, šiem “cilvēku radītajiem noteikumiem” kļūst daudz lielāka jēga, un mēs vēlamies tos ievērot, pat ja mums to neliek.

Kad bijām jauni, mūsu vecāki mums pastāvīgi atgādināja, ka jāsaka “lūdzu” un “paldies”, “jā, kungs” un “nē, kundze”; atvērt durvis citiem; lai kāds cits paņem pēdējo pīrāga gabalu. Laika gaitā šādi “cilvēku radīti noteikumi” kļuva par otrreizēju dabu, un tagad mēs uzskatītu sevi par nepieklājīgiem, ja nerīkotos tā, kā mums mācīja vecāki. Baznīcas priekšraksti un citi katolicisma “cilvēku radītie noteikumi” darbojas tāpat: tie palīdz mums izaugt par tādiem vīriešiem un sievietēm, kādus Kristus vēlas, lai mēs būtu.