Kādi ir senie hinduistu Manu likumi?

The Senie hinduistu Manu likumi ir likumu un noteikumu kopums, ko senajā Indijā uzrakstīja gudrais Manu. Šie likumi tiek uzskatīti par hinduistu likumu pamatu un ir izmantoti gadsimtiem ilgi. Likumi aptver plašu tēmu loku, sākot no laulībām un mantojuma līdz krimināltiesībām un nodokļiem.

Manu likumu pārskats

The Senie hinduistu Manu likumi ir sadalītas divpadsmit grāmatās, katra aptver dažādus dzīves aspektus. Pirmajā grāmatā ir aplūkota Visuma radīšana, bet pēdējā – karaļu pienākumi. Starplaikā grāmatas aptver tādas tēmas kā laulība, mantojums, krimināltiesības, nodokļi un reliģiskās ceremonijas. Likumi ir balstīti uz dharmas principiem, kas ir hinduisma morālais un ētiskais kodekss.

Manu likumu ietekme

The Senie hinduistu Manu likumi ir bijusi ilgstoša ietekme uz hinduistu sabiedrību. Tie ir izmantoti kā pamats tiesību sistēmām Indijā, Nepālā un citās valstīs ar hinduistu iedzīvotājiem. Likumi joprojām tiek pētīti un apspriesti hinduistu reliģiskajās un filozofiskajās aprindās. Tie tiek uzskatīti arī par mūsdienu tiesību sistēmu iedvesmas avotu, jo tie nodrošina tiesiskuma un godīguma pamatu.

Secinājums

The Senie hinduistu Manu likumi ir svarīga hinduistu kultūras un vēstures sastāvdaļa. Tie ir izmantoti gadsimtiem ilgi, un tiem ir bijusi ilgstoša ietekme uz hinduistu sabiedrību. Tie nodrošina taisnīguma un godīguma pamatu, un joprojām tiek pētīti un apspriesti hinduistu reliģiskajās un filozofiskajās aprindās.

TheManu likumi(saukts arī parManava Dharma Šastra) tradicionāli tiek pieņemts kā viens no papildu atzariem Vēdas . Tā ir viena no standarta grāmatām hinduistu kanonā un pamatteksts, uz kuru skolotāji balsta savas mācības. Šajā 'atklātajā Rakstu vietā' ir 2684 panti, kas sadalīti divpadsmit nodaļās, kas atspoguļo vietējās, sociālās un reliģiskās dzīves normas Indijā (apmēram 500. gadā pirms mūsu ēras) brahmaņu ietekmē, un tas ir būtisks senās Indijas sabiedrības izpratnei.

Manavas Dharmas Šastras priekšvēsture

Senajā vēdiskajā sabiedrībā bija strukturēta sabiedriskā kārtība, kurā brahmani tika uzskatīti par visaugstāko un cienījamāko sektu un uzdeva svētu uzdevumu apgūt senās zināšanas un mācīties — katras Vēdu skolas skolotāji sastādīja sanskritā rakstītas rokasgrāmatas par savām skolām. un paredzēti viņu skolēnu vadīšanai. Šīs rokasgrāmatas, kas pazīstamas kā “sūtras”, brahmaņi ļoti cienīja, un tās iegaumēja katrs brahmaņu students.

Visizplatītākās no tām bija 'Grihya-sutras', kas nodarbojas ar sadzīves ceremonijām; un 'Dharma-sūtras', kas attiecas uz svētajām paražām un likumiem. Ļoti sarežģītā lielākā daļa seno noteikumu un noteikumu, paražu, likumu un rituālu pakāpeniski tika paplašināti, pārveidoti par aforistisku prozu un iestatīti uz mūzikas ritmu, pēc tam sistemātiski sakārtoti, lai izveidotu 'Dharma-Šastras'. No tiem senākā un slavenākā irManu likumi,Manava Dharma-šastra— Dharma-sūtra, kas pieder senajai Manavas Vēdu skolai.

Manu likumu ģenēze

Tiek uzskatīts, ka Manu, senais svēto rituālu un likumu skolotājs, ir autorsManava Dharma-Šastra. Darba sākotnējā dziedājumā ir stāstīts, kā desmit lielie gudrie vērsās pie Manu ar lūgumu deklamēt viņiem svētos likumus un kā Manu piepildīja viņu vēlmes, lūdzot mācītajam gudrajam Bhrigu, kurš bija rūpīgi mācīts svētā likuma metriskās pamatprincipus. mācības. Tomēr tikpat populārs ir uzskats, ka Manu bija mācījies likumus Kungs Brahma , Radītājs — un tāpēc tiek uzskatīts, ka autorība ir dievišķa.

Iespējamie sastādīšanas datumi

Sers Viljams Džonss darbu piešķīra laika posmam no 1200. gada līdz 500. g. p.m.ē., taču jaunākie notikumi liecina, ka darbs tā pastāvošajā formā ir datēts ar mūsu ēras pirmo vai otro gadsimtu vai, iespējams, pat senāk. Zinātnieki ir vienisprātis, ka darbs ir moderns 500. g. p.m.ē. “Dharma-sūtras”, kas vairs nepastāv.

Struktūra un saturs

Pirmajā nodaļā apskatīta pasaules radīšana dievības , pašas grāmatas dievišķā izcelsme un tās izpētes mērķis.

No 2. līdz 6. nodaļai ir aprakstīta augstāko kastu locekļu pareiza uzvedība, viņu iesvētīšana brahmaņu reliģijā ar svētu pavedienu vai grēku noņemšanas ceremonija, disciplinētas mācības periods, kas veltīts Vēdu studijām brahmana skolotāja vadībā, saimnieka galvenie pienākumi. Tas ietver sievas izvēli, laulību, svētā pavarda uguns aizsardzību, viesmīlību, upurus dieviem, dzīres viņa aizgājušajiem radiniekiem, kā arī daudzos ierobežojumus un, visbeidzot, vecuma pienākumus.

Septītajā nodaļā tiek runāts par karaļu daudzajiem pienākumiem un pienākumiem. Astotā nodaļa attiecas uzdarbības režīmscivilprocesu un kriminālprocesu, kā arī piemērotus sodus, kas jāpiemēro dažādām kastām. Devītā un desmitā nodaļa attiecas uz paražām un likumiem attiecībā uz mantojumu un īpašumu, laulības šķiršanu un katras kastas likumīgajām profesijām.

Vienpadsmitajā nodaļā ir aprakstīti dažādi grēku nožēlas veidi par pārkāpumiem. Pēdējā nodaļā ir izskaidrota doktrīna par karma , atdzimšana un pestīšana.

Manu likumu kritika

Mūsdienu zinātnieki ir būtiski kritizējuši darbu, spriežot par tā stingrībukastu sistēmaun nicinošā attieksme pret sievietēm kā mūsdienu standartiem nepieņemama. Gandrīz dievišķā godbijība, kas tiek izrādīta brahmaņu kastai, un nicināmā attieksme pret 'sūdrām' (zemākā kasta) daudziem ir iebilstoša. Sudrām bija aizliegts piedalīties brahmanu rituālos, un viņiem tika piemērots bargs sods, savukārt brahmani tika atbrīvoti no jebkāda veida aizrādījumiem par noziegumiem. Medicīnas prakse bija aizliegta augstākajai kastai.

Tikpat riebīga mūsdienu zinātniekiem ir attieksme pret sievietēm Manu likumos. Sievietes tika uzskatītas par neveiklām, nekonsekventām un jutekliskām, un viņas atturēja no Vēdu tekstu apguves vai līdzdalības nozīmīgās sociālajās darbībās. Sievietes visu mūžu tika turētas ārkārtīgā pakļautībā.

Manava Dharma Shastra tulkojumi

• Manu institūtiSers Viljams Džonss (1794). Pirmais sanskrita darbs, kas tulkots Eiropas valodā.
• Manu rīkojumi(1884), kuru aizsāka A. C. Burnels un pabeidza profesors E. V. Hopkinss, izdots Londonā.
• ProfesorsDžordžs BūlerssAustrumu svētās grāmatas25 sējumos (1886).
• Profesora G. Strehly tulkojums franču valodāManu likumi, veidojot vienu no Parīzē (1893) izdotā Annales du Musée Guimet sējumiem.
• Manu likumi(Penguin Classics) tulkojuši Vendija Donigere, Emīls Zola (1991)