Sekulārisms pret sekularizāciju: kāda ir atšķirība?

Sekulārisms un sekularizācija ir divi termini, kurus bieži lieto savstarpēji aizstājot, taču tiem faktiski ir atšķirīga nozīme. Sekulārisms ir pārliecība, ka reliģiju nedrīkst iesaistīt sabiedriskajā dzīvē un valdības lēmumos, savukārt sekularizācija ir reliģijas ietekmes mazināšanas process sabiedrībā.

Sekulārisms

Sekulārisms ir ideja, ka reliģija ir jānošķir no sabiedriskās dzīves un valdības lēmumiem. Tas ir balstīts uz pārliecību, ka reliģiju nedrīkst izmantot, lai ietekmētu sabiedrisko kārtību vai noteiktu, kā cilvēkiem jādzīvo sava dzīve. Sekulārisms bieži tiek uzskatīts par veidu, kā aizsargāt indivīdu tiesības praktizēt savu reliģiju bez valsts iejaukšanās.

Sekularizācija

Sekularizācija ir reliģijas ietekmes mazināšanas process sabiedrībā. To var izdarīt, izmantojot likumus, politiku un citus pasākumus, kas ierobežo reliģisko institūciju varu sabiedriskajā dzīvē. Tas var ietvert arī izmaiņas sabiedrības attieksmē pret reliģiju, piemēram, reliģijas ievērošanas samazināšanos vai dažādu reliģisko pārliecību pieņemšanas pieaugumu.

Kopumā sekulārisms un sekularizācija ir divi atšķirīgi jēdzieni, kas bieži tiek sajaukti. Sekulārisms ir uzskatu sistēma, kuras mērķis ir atturēt reliģiju no sabiedriskās dzīves un valdības lēmumiem, savukārt sekularizācija ir reliģijas ietekmes samazināšanas process sabiedrībā.

Lai gan sekulārisms un sekularizācija ir cieši saistīti, pastāv reālas atšķirības, jo tās ne vienmēr sniedz vienādu atbildi uz jautājumu par reliģijas lomu sabiedrībā. Sekulārisms ir sistēma vai ideoloģija, kuras pamatā ir princips, ka ir jābūt zināšanu, vērtību un darbības sfērai, kas ir neatkarīga no reliģisko autoritāte, bet tas ne vienmēr izslēdz reliģijas lomu politiskajos un sociālajos jautājumos. Tomēr sekularizācija ir process, kas noved pie atstumtības.

Sekularizācijas process

Sekularizācijas procesā visas sabiedrības institūcijas - ekonomiskās, politiskās un sociālās - tiek noņemtas no kontroles reliģija . Reizēm pagātnē šī reliģijas īstenotā kontrole varēja būt tieša, un baznīcas varas iestādēm bija arī vara pār šo iestāžu darbību, piemēram, kad priesteri ir atbildīgi par valsts vienīgo skolu sistēmu. Citreiz kontrole varēja būt netieša, jo reliģiskie principi bija pamats tam, kā lietas tiek vadītas, piemēram, kad reliģija tiek izmantota pilsonības definēšanai.

Lai kā arī būtu, šīs institūcijas vienkārši tiek atņemtas reliģiskajām autoritātēm un nodotas politiskajiem līderiem, vai arī tiek radītas konkurējošas alternatīvas līdzās reliģiskajām institūcijām. Šo institūciju neatkarība savukārt ļauj pašiem indivīdiem būt neatkarīgākiem no baznīcas varas – viņiem vairs nav jāpakļaujas reliģiskajiem vadītājiem ārpus baznīcas vai tempļa robežām.

Sekularizācija un baznīca / valsts atdalīšana

Sekularizācijas praktiskas sekas irbaznīcas un valsts atdalīšana- patiesībā tie abi ir tik cieši saistīti, ka praksē tie ir gandrīz savstarpēji aizstājami, jo cilvēki bieži lieto frāzi 'baznīcas un valsts atdalīšana' drīzāk, ja tie domā sekularizāciju. Tomēr starp abiem ir atšķirība, jo sekularizācija ir process, kas notiek visā sabiedrībā, turpretim baznīcas un valsts atdalīšana ir tikai politiskās sfēras notikumu apraksts.

Baznīcas un valsts nodalīšana sekularizācijas procesā nozīmē to, ka īpaši politiskās institūcijas – tās, kas saistītas ar dažādiem valsts pārvaldes un administrācijas līmeņiem – tiek noņemtas gan no tiešas, gan no netiešas reliģiskās kontroles. Tas nenozīmē, ka reliģiskajām organizācijām nevar būt ko teikt par sabiedriskiem un politiskiem jautājumiem, bet tas nozīmē, ka šos uzskatus nevar uzspiest sabiedrībai, kā arī tos nevar izmantot kā vienīgo pamatu valsts politikai. Valdībai faktiski ir jābūt pēc iespējas neitrālai attiecībā uz atšķirīgiem un nesavienojamiem reliģiskajiem uzskatiem, nevienu no tiem nekavējot un neveicinot.

Reliģiskie iebildumi pret sekularizāciju

Lai gan sekularizācijas process var noritēt raiti un mierīgi, patiesībā tas bieži vien nav noticis. Vēsture ir parādījusi, ka baznīcas varas iestādes, kurām ir bijusi laicīgā vara, nav viegli nodevušas šo varu vietējām pašvaldībām, it īpaši, ja šīs iestādes ir bijušas cieši saistītas ar konservatīviem politiskajiem spēkiem. Līdz ar to sekularizācija bieži vien ir pavadījusi politiskās revolūcijas. Baznīca un valsts tika atdalītas Francijā pēc vardarbīgas revolūcijas; Amerikā atdalīšanās noritēja raitāk, bet tomēr tikai pēc revolūcijas un jaunas valdības izveidošanas.

Protams, sekulārisms ne vienmēr ir bijis tik neitrāls savos nolūkos. Nevienā brīdī tas nav obligāti antireliģiozs , bet sekulārisms bieži vien veicina un veicina pašu sekularizācijas procesu. Cilvēks kļūst par sekulāristu vismaz tāpēc, ka viņš tic sekulāras sfēras nepieciešamībai līdzās reliģiskajai sfērai, bet, visticamāk, viņš tic arī sekulārās sfēras pārākumam, vismaz attiecībā uz noteiktiem sociālajiem jautājumiem.

Tādējādi atšķirība starp sekulārismu un sekularizāciju ir tāda, ka sekularisms ir vairāk filozofiska nostāja par to, kā lietām vajadzētu būt, savukārt sekularizācija ir centieni īstenot šo filozofiju - pat dažreiz ar spēku. Reliģiskās institūcijas var turpināt paust viedokļus par publiskām lietām, taču to faktiskā autoritāte un vara ir pilnībā ierobežota privātajā jomā: cilvēki, kas pieskaņo savu uzvedību šo reliģisko institūciju vērtībām, to dara brīvprātīgi, bez valsts iedrošinājuma vai mazdūšanas. .