Jēzus soda cūkas ar dēmoniem (Marka 5:10-20)

The Jēzus soda cūku ar dēmoniem (Marka 5:10-20) ir stāsts no Bībeles, kas stāsta par Jēzus brīnumaino spēku pār dēmoniem. Šajā fragmentā Jēzus izdzen no cilvēka dēmonu leģionu un sūta tos cūku ganāmpulkā. Pēc tam cūkas steidzas lejup pa stāvu krastu jūrā un tiek noslīcinātas.

Šis stāsts ir spēcīgs atgādinājums par Jēzus varu pār garīgo sfēru. Tas kalpo arī kā brīdinājums tiem, kas viņam iebilstu. Jēzus vara pār dēmoniskajiem spēkiem ir absolūta, un viņš nevilcināsies sodīt tos, kas viņam pretojas.

Rakstu vieta kalpo arī kā atgādinājums par ticības nozīmi. Jēzus spēja izdzīt dēmonus, jo cilvēks ticēja viņam. Šī ir mācība, no kuras mēs visi varam mācīties: ticība Jēzum ir atslēga viņa spēka atraisīšanai.

The Jēzus soda cūku ar dēmoniem (Marka 5:10-20) ir spēcīgs stāsts, kas kalpo kā atgādinājums par Jēzus varu pār garīgo sfēru un ticības nozīmi. Tas ir stāsts, ko var izmantot, lai iedrošinātu un iedvesmotu ticīgos, kā arī brīdinātu tos, kas būtu pret Jēzu.

• 10 Un viņš to ļoti lūdza, lai viņš tos neizraidītu no zemes.^vienpadsmitTagad turpat netālu no kalniem ganījās liels cūku ganāmpulks.¹²Un visi velni viņu lūdza, sacīdami: sūti mūs cūkās, lai mēs ieietu tajās.¹³Un tūlīt Jēzus viņiem atlaida. Un nešķīstie gari izgāja ārā un iegāja cūkās, un ganāmpulks strauji ieskrēja jūrā no stāvas vietas (to bija apmēram divi tūkstoši) un nosmaka jūrā.
• 14 Un tie, kas ganīja cūkas, bēga un stāstīja par to pilsētā un laukos. Un viņi izgāja ārā, lai redzētu, kas tas bija, kas tika darīts.^piecpadsmitUn tie nāk pie Jēzus un redz velna apsēsto un leģionu sēžam, apģērbtu un pie pilna prāta, un viņi izbijās.¹⁶Un tie, kas to redzēja, pastāstīja viņiem, kā tas notika ar velna apsēsto, kā arī par cūkām.¹⁷Un tie sāka Viņu lūgt, lai viņš aiziet no viņu krastiem.
• 18 Un kad viņš iekāpa laivā, velna apsēstais lūdza viņu, lai viņš būtu ar viņu.¹⁹Bet Jēzus to necieta, bet sacīja viņam: Ej mājās pie saviem draugiem un pastāsti viņiem, cik lielus darbus Tas Kungs tev ir darījis un apžēlojies par tevi.^divdesmitUn viņš aizgāja un sāka Dekapolē sludināt, cik lielus darbus Jēzus viņam darījis, un visi brīnījās.
  Metjū 8:28-34

Jēzus, dēmoni un cūkas

Tā kā šis notikums notiek “gadarēnu valstī”, kas nozīmē Gadaras pilsētas tuvumā, mums, iespējams, ir darīšana ar mājas cūku ganāmpulku, kas piederēja pagāniem, jo ​​Gadara bija daļa no hellenizētajām, pagānu pilsētām Dekapolē. Tādējādi Jēzus nogalināja lielu skaitu cūku, kas bija kāda cita īpašums.

“Dekapolisa” bija desmit hellenizētu pilsētu federācija Galileja un Austrumu Samarija, kas galvenokārt atrodas gar Galilejas jūras un Jordānas upes austrumu malu. Mūsdienās šis reģions atrodas Jordānijas Karalistē un Golānas augstienēs. Pēc Plīnija Vecākā teiktā, Dekapoles pilsētās ietilpa Kanata, Gerasa, Gadara, Hippos, Diona, Pella, Rafaana, Skitopole un Damaska.

Tā kā gari bija “nešķīsti”, to izsūtīšana “nešķīstos” dzīvniekos būtu uzskatīta par poētisku taisnīgumu. Tomēr tas neattaisno tādu zaudējumu nodarīšanu pagānam — tas neatšķiras no zādzības. Varbūt Jēzus neuzskatīja pagānu īpašumu par vērā ņemamu un varbūt viņš nedomāja, ka astotais bauslis , “tev nebūs zagt”, piemērots. Tomēr pat sestajā Noahīda kodeksa noteikumā (likumi, kas attiecās uz neebrejiem) bija iekļauts zādzības aizliegums.

Tomēr mēs brīnāmies, kāpēc gariprasījaieiet cūkās. Vai tam vajadzēja uzsvērt, cik viņi bija šausmīgi — tik šausmīgi, ka viņi būtu apmierināti ar cūkām? Un kāpēc viņi piespieda cūkas jūrā nomirt — vai viņiem nebija nekā labāka, ko darīt?

Tradicionāli kristieši esam lasījuši šo fragmentu kā pagānu zemju attīrīšanas sākumu, jo gan nešķīstie dzīvnieki, gan nešķīstie gari tika izraidīti uz jūru, pār kuru Jēzus jau bija parādījis savu varu un varu. Tomēr ir apstrīdams, ka Marka auditorija to uztvēra kā humoru: Jēzus piekrāpa dēmoni dodot viņiem to, ko viņi gribēja, bet iznīcinot tos šajā procesā.

Ko tas nozīmē?

Iespējams, vienu nojausmu par fragmenta nozīmi var atrast faktā, ka gari baidījās tikt izsūtīti no valsts. Tas atbilstu jautājumam, kas izvirzīts saistībā ar šī stāsta pirmo daļu: šo apsēstību un eksorcismu tradicionāli var lasīt kā līdzību par grēka saišu saraušanu, bet tajā laikā to varēja lasīt kā līdzību par Romiešu leģionu nevēlamā klātbūtne. Viņus, protams, nebūtu gribējuši izsūtīt no valsts, bet daudzi ebreji būtu gribējuši redzēt viņus iedzītus jūrā. Mēs brīnāmies, vai šim stāstam ir bijusi agrāka versija, kurā romiešu izdzīšanas tēma bija spēcīgāka.

Kad cūkas un nešķīstie gari ir pazuduši, mēs atklājam, ka pūļa reakcijas nav tik pozitīvas kā agrāk. Tas ir tikai dabiski — kāds dīvains ebrejs tikko ieradās kopā ar dažiem draugiem un iznīcināja cūku ganāmpulku. Jēzum ir paveicies, ka viņš netika iemests cietumā vai nomests no klints, lai pievienotos cūkām.

Viens dīvains aspekts stāstam par dēmonu apsēstā cilvēka atbrīvošanu ir veids, kā tas beidzas. Parasti Jēzus mudina cilvēkus klusēt par to, kas viņš ir un ko viņš ir darījis — tas ir gandrīz tā, it kā viņš gribētu strādāt slepenībā. Tomēr šajā gadījumā tas tiek ignorēts, un Jēzus ne tikai neliek izglābtajam klusēt, bet patiesībā liek viņam iet un pastāstīt visiem par notikušo, neskatoties uz to, ka vīrietis patiešām vēlas palikt kopā ar Jēzu un strādāt ar viņu.

Cilvēki, kas tika mudināti būt klusiem, nekad īsti neņēma vērā Jēzus vārdus, tāpēc nav pārsteigums, ka šajā gadījumā Jēzus tiek paklausīts. Vīrietis nestāsta vienkārši vietējiem draugiem, viņš dodas uz Dekapoli, lai runātu un rakstītu par to, ko Jēzus bija darījis. Tomēr, ja kaut kas patiešām tika publicēts, nekas no tā nav saglabājies līdz mūsdienām.

Publikācijai šajās pilsētās vajadzēja sasniegt diezgan lielu un izglītotu hellenizēto ebreju un pagānu auditoriju, bet galvenokārt pagānus, kuri, pēc dažu domām, nebija labā attiecībās ar ebrejiem. Vai Jēzus varētu vēlēties, lai vīrietis neklusētu, kaut kas saistīts ar faktu, ka viņš atrodas pagānu, nevis ebreju apgabalā?

Kristīgā interpretācija

Tradicionāli kristieši šo vīrieti ir interpretējuši kā prototipu Jēzus pagānu sekotāju kopienai pēc viņa augšāmcelšanās. Atbrīvots no obligācijām bez , viņi tiek mudināti doties pasaulē un dalīties ar “labajām ziņām” par piedzīvoto, lai citi varētu viņiem pievienoties. Tādējādi katram konvertētajam ir jābūt arī misionāram, kas ir krass pretstats ebreju tradīcijām, kas neveicina evaņģelizāciju un atgriešanos.

Šķiet, ka vīrieša izplatītā vēsts, iespējams, bija pievilcīga: ja vien tu tici Dievam, Dievs apžēlos tevi un atbrīvos no tavām nepatikšanām. Ebrejiem tajā laikā šīs nepatikšanas sauca par romiešiem. Kristiešiem vēlākajos laikos šīs nepatikšanas bieži tika uzskatītas par grēkiem. Patiešām, daudzi kristieši varēja identificēties ar cilvēku, kurš bija apsēsts, vēloties būt kopā ar Jēzu, bet tā vietā pavēlējis doties pasaulē un izplatīt viņa vēsti.