Zirgu maģija, folklora un leģendas

Zirgu maģija, folklora un leģendas ir valdzinošs stāstu un pasaku krājums par zirgiem un to burvju spējām. Šajā grāmatā ir daudz informācijas par zirgu vēsturi un to lomu folklorā un leģendās. Tas ir uzrakstīts saistošā un viegli lasāmā stilā, padarot to par lielisku lasāmvielu ikvienam, kuru interesē šī tēma.

Grāmata ir sadalīta četrās sadaļās: Zirgu maģija, Zirgu mācība, Zirgu leģendas un Zirgu pasakas. Katrā sadaļā ir stāsti un pasakas par zirgiem un to burvju spējām. Stāsti ir no sena un noslēpumaina līdz mūsdienīgam un humoristiskam. Grāmatā iekļauts arī terminu glosārijs un avotu bibliogrāfija.

Grāmata ir pilna ar interesantiem faktiem un stāstiem par zirgiem un to burvju spējām. Tas ir lielisks resurss ikvienam, kuru interesē šī tēma. Tas ir arī lielisks veids, kā uzzināt vairāk par zirgu vēsturi un to lomu folklorā un leģendās.

Grāmata ir uzrakstīta viegli lasāmā stilā un ir pilna ar interesantiem faktiem un stāstiem. Tas ir lielisks resurss ikvienam, kuru interesē šī tēma zirgu maģija, folklora un leģendas . Tas ir arī lielisks veids, kā uzzināt vairāk par zirgu vēsturi un to lomu folklorā un leģendās.

Laika gaitā daudzi dzīvnieki ir attīstījuši lielu maģisku simboliku. Īpaši zirgs ir sastopams dažādu kultūru folklorā un leģendās; no ķeltu zemju zirgu dieviem līdz bālajam zirgam, kas atrodams Bībeles pravietojumos, zirgs ir redzams daudzos mītos un leģendās. Kā jūs varat uztvert zirgu maģisko enerģiju un iekļaut to savā maģiskajā darbībā?

Ķeltu dieviete

Epona bija zirgu dieviete, kuru godināja ķeltu cilts, kas pazīstama kā galli. Interesanti, ka viņa bija viena no retajām ķeltu dievībām, kuras godināja romieši, un viņi katru gadu 18. decembrī svin viņu ikgadējos svētkos. Eponas svētki bija laiks, kad pielūdzēji godināja zirgus, uzstādot tos. svētnīcas un altāri viņu staļļos un upurēja dzīvniekus Eponas vārdā. Zinātnieki saka, ka iemesls, kāpēc romieši pieņēma Eponu, bija viņu militārpersonu mīlestība pret zirgu. Romas kavalērijas locekļi viņu pagodināja ar saviem tempļiem.

Leģenda vēsta, ka Epona dzimusi baltai ķēvei, kuru apaugļojis vīrietis, kuram sievietes īpaši nepatika. Saskaņā ar Plutarha teikto, Fulviuss Stella 'navēja pret sieviešu sabiedrību', tāpēc nolēma koncentrēties uz ķēvi. Lai gan šis Eponas dzimšanas stāsts ir populārs, tas ir ļoti neparasts sākums ķeltu dievībai.

Daudzās skulptūrās Epona ir attēlota ar auglības un pārpilnības simboliem, piemēram, pārpilnības ragiem, kā arī jaunajiem kumeļiem. Viņa parasti tiek attēlota vai nu jājot, parasti sēžot uz sāniem, vai pieradinot savvaļas zirgu. Daudzās mājsaimniecībās, īpaši tajās, kuras turēja zirgus vai ēzeļus, savās svētnīcās bija Eponas statujas. Epona tiek cienīta citos apgabalos; uz Velsietis Rianons ir Eponas zirgu dievietes lomas adaptācija.

Odina maģiskais zirgs

Skandināvu mitoloģijā, Odins, visu dievu tēvs , jāj uz astoņkājainā zirga vārdā Sleipnirs. Šī varenā un maģiskā būtne parādās gan poētiskajā, gan prozas Eddās. Sleipniras attēli ir atrasti uz akmens grebumiem, kas datēti jau astotajā gadsimtā. Daudzi zinātnieki uzskata, ka Sleipnirs ar astoņām kājām, nevis parastajām četrām, ir šamaņu ceļojuma pārstāvis, kas nozīmē, ka šī zirga izcelsme var sniegties tālu atpakaļ uz protoindoeiropiešu reliģiju.

Zirgi zīlēšanā

Grāmatā “Sennorvēģu reliģija ilgtermiņā” autori Anderss Andrens, Kristīna Dženberta un Katrīna Raudvere stāsta par agrīno rietumslāvu cilšu zirgu kā zīlēšanas rīku. Šī metode, ko sauchipomānija, kas ietvēra svēto zirgu audzēšanu, lai tos izmantotu kā orākulus. Zīlēšana tika veikta, kad zirgs gāja pāri diviem šķēpiem, kas bija novietoti zemē tempļa priekšā. Raksts, kādā zirgs pārgāja pāri šķēpiem, tostarp tas, vai nags pieskārās šķēpiem, palīdzēja šamaņiem noteikt attiecīgās lietas iznākumu.

Dažreiz zirgs ir nolemtības un izmisuma pārstāvis. Nāve ir viena no Četri Apokalipses jātnieki , un katrs no četriem jāj ar dažādas krāsas zirgu. Atklāsmes grāmatā nāve ierodas bāla zirga mugurā:

'Un es paskatījos, un lūk, bāls zirgs, un viņa vārds, kas uz tā sēdēja, bija Nāve, un elle sekoja viņam. Un viņiem tika dota vara pār ceturto zemes daļu nogalināt ar zobenu un badu, un ar nāvi, un ar zemes zvēriem.

Interesanti, ka šis Nāves attēls tiek atkārtots Taro , jo Nāves karte parasti tiek attēlota kā ierašanās bāla zirga mugurā. Tomēr ir svarīgi atcerēties, ka šī karte patiesībā nenozīmē fizisku nāvi. Tā vietā tas simbolizē transformāciju un atdzimšanu. Šajā kontekstā uz zirgu varētu raudzīties kā uz ceļvedi ceļā uz jaunu sākumu. Ja zirgi ir maģiski un var staigāt vai lidot starp pasaulēm, iespējams, zirga klātbūtne liecina par atziņu, ka šīs pārmaiņas nav tikai materiālas vai fiziskas, bet tās nonāk līdz pat mūsu dvēselei.

Zirgi un auglības maģija

Beltānes sezonas laikā ir Hobija zirgu svinības daudzviet Apvienotajā Karalistē un Eiropā. Beltāne ir iekāres, seksa un auglības laiks, un daži simboli to raksturo tik labi kā hobija zirgs. Anglijā hobija zirgu tradīcijas aizsākās salas agrīnajās pagānu saknēs, jo hobija zirgs sveic auglības sezonā. Šie svētki ir saistīti ar agru pirmskristietības auglības rituāli, jo zirgs simbolizē sezonas vīrišķo enerģiju.

Agrīnie romieši zirgu atzina arī par auglības simbolu. Džeks Tresidders savā Pilnīgajā simbolu vārdnīcā saka, ka katru gadu rudenī romieši Marsam upurēja zirgu, kurš bija ne tikai kara, bet arī lauksaimniecības dievs. Tas tika darīts, pateicoties par bagātīgo ražu, un zirga aste tika turēta goda vietā pa ziemu, lai nodrošinātu auglību nākamajā pavasarī. Vēlāk zirgs no auglības simbola kļuva par garu pasaules vēstneša lomu.

Zirgi un aizsardzības maģija

Pakārt an dzelzs pakavs , ar atvērtu galu uz leju, lai ļaunie gari netiktu izkļūti no mājām. Ceļa malās atrastais pakavs bija īpaši spēcīgs, un bija zināms, ka tas nodrošināja aizsardzību pret slimībām.

Papildus pakavam tautas maģijā bieži sastopams arī zirga galvaskauss. Dažās valstīs tiek uzskatīts, ka zirgs spēj atklāt ļaunos garus, tāpēc pēc zirga nāves ir jēga turēt sev apkārt galvaskausu. Zirgu galvaskausi ir atrasti zem pavarda akmeņiem un durvīm vairākās vietās Anglijā un Velsā. Faktiski Elsdonā, Rotberijas štatā, 1877. gadā pilsētas baznīcas atjaunošanas laikā tika veikts interesants atklājums. Saskaņā ar pilsētas oficiālajā tīmekļa vietnē ,

“Kad 1877. gadā baznīcā tika remontēti trīs zirgu galvaskausi, tika atklāti nelielā dobumā tieši virs zvaniem. Iespējams, ka tie ir novietoti tur kā pagānu aizsardzība pret zibeni vai akutikas uzlabošanai vai pat kā svētdarīšanas akts, tagad tie atrodas baznīcā.

Savā darbā Teitoņu mitoloģija Džeikobs Grims izskaidro dažus burvjus, kas slēpjas aiz zirga galvas. Viņš stāsta par skandināvu bardu, kuru karalis Eireks un karaliene Gunhilda izraidīja no karaļvalsts. Kā atriebība viņš radīja to, ko sauca par anekas- pasts, paredzēts lāsta uzlikšanai pret ienaidnieku. Viņš ielika zemē mietu, uzbāza tam zirga galvu un pagrieza to ar seju valstībā, nosūtot Eirekam un Gunhildai sešstūri. Acīmredzot tā nebija jauna ideja pat tajā laikā. Kā norāda folklorists Roberts Meanss Lorenss, savā darbā The Magic of the Horse Shoe,

'Romas ģenerālis Kečīna Severuss sasniedza Varus sakāves vietu, ko sakāva vācu ciltis viņu vadoņa Armīnija vadībā, 9. gadā pēc mūsu ēras netālu no Vēzeres upes viņš redzēja daudzas zirgu galvas, kas bija piestiprinātas pie koku stumbriem. Tās bija romiešu zirgu galvas, ko vācieši bija upurējuši saviem dieviem.