Dieviete Parvati jeb Šakti

Dieviete Parvati un Šakti ir divas no visspēcīgākajām un cienītākajām dievībām hinduismā. Šīs divas dievietes, kas pārstāv dievišķo sievišķo enerģiju, bieži tiek pielūgtas kopā kā dievišķs duets. Parvati ir Kunga Šivas dzīvesbiedre un Kunga Ganešas un Kunga Kartikejas māte. Viņa ir pazīstama ar savu spēku, skaistumu un žēlastību. Šakti ir Visuma pirmatnējā enerģija un bieži tiek attēlota kā Kunga Šivas sieviešu līdziniece.

Simbolisms un nozīme

Parvati un Šakti ir spēka, auglības un radošuma simboli. Tās pārstāv dievišķo sievišķo enerģiju un bieži tiek pielūgtas kā visas radības avots. Parvati tiek uzskatīts par mīlestības un ziedošanās iemiesojumu, savukārt Šakti tiek uzskatīts par visas enerģijas un spēka avotu. Kopā viņi tiek uzskatīti par galveno spēku pāri, kas iemieso gan Visuma radošos, gan iznīcinošos spēkus.

Dievkalpojumi un rituāli

Parvati un Šakti tiek pielūgti dažādos veidos. Bhaktas bieži uzstājas pujas un mākslinieks lai viņus godinātu. Dievietēm tiek ziedoti arī ziedi, vīraks un ēdiens. Bhaktas var arī skaitīt mantras un uzstāties jagnas viņiem par godu.

Secinājums

Dieviete Parvati un Šakti ir divas no visspēcīgākajām un cienītākajām dievībām hinduismā. Šīs divas dievietes, kas pārstāv dievišķo sievišķo enerģiju, bieži tiek pielūgtas kopā kā dievišķs duets. Tie ir spēka, auglības un radošuma simboli, un tos pielūdz, izmantojot dažādus rituālus un piedāvājumus. Parvati un Šakti ir dievišķs duets, kas iemieso gan Visuma radošos, gan postošos spēkus.

Parvati ir Parvatas karaļa Himavana meita un viņa dzīvesbiedre Kungs Šiva . Viņu sauc arī par Šakti Visuma māte , un dažādi pazīstami kā Loka-Mata, Brahma-Vidya, Shivajnana-Pradayini, Shivaduti, Shivaradhya, Shivamurti un Shivankari. Viņas populārie vārdi ir Amba, Ambika, Gauri, Durga , Laiks , Rajeshwari, Sati un Tripurasundari.

Stāsts par Sati kā Parvati

Parvati stāsts ir detalizēti pastāstīts Maheshwara KandaSkanda Purāna. Sati, Dakšas Pradžapati meita, viņa dēls Brahma , tika apprecēts ar Kungu Šivu. Dakšam nepatika znots viņa dīvainās formas, dīvaino manieres un savdabīgo ieradumu dēļ. Dakša veica svinīgu upuri, bet neaicināja savu meitu un znotu. Sati jutās apvainota un devās pie tēva un iztaujāja viņu, lai saņemtu nepatīkamu atbildi. Sati sadusmojās un vairs nevēlējās, lai viņu sauc par savu meitu. Viņa deva priekšroku ziedot savu ķermeni ugunij un atdzimt kā Parvati, lai apprecētos ar Šivu. Viņa radīja uguni ar savu jogas spēku un iznīcināja sevi tajāJoga. Kungs Šiva sūtīja savu sūtni Virabhadru, lai apturētu upurēšanu un padzina visus dievus, kas tur pulcējās. Pēc Brahmas lūguma Dakšas galva tika nogriezta, iemesta ugunī un aizstāta ar kazu.

Kā Šiva apprecējās ar Parvati

Kungs Šiva ķērās pie Himalajiem, lai veiktu askēzes. Iznīcinošais dēmons Tarakasura ieguva svētību no Kunga Brahmas, ka viņam jāmirst tikai no Šivas un Parvati dēla rokām. Tāpēc dievi lūdza Himavanu pieņemt Sati par savu meitu. Himavans piekrita, un Sati piedzima kā Parvati. Viņa kalpoja Kungam Šivam viņa grēku nožēlas laikā un pielūdza viņu. Kungs Šiva apprecējās ar Parvati.

Ardhanishwara un Šivas un Parvati atkalapvienošanās

Debesu gudrais Nārada turpināja Kailašs iekš Himalaji un ieraudzīja Šivu un Parvati ar vienu ķermeni, pa pusei vīrieša, pa pusei sievietes – Ardhanarishwara. Ardhanarishwara ir androgīns Dieva veidols ar Šivu (puruša) un Šakti (prakriti) apvienoti vienā, norādot uz dzimumu papildinošo raksturu. Narada redzēja viņus spēlējam kauliņu spēli. Lord Šiva teica, ka viņš uzvarēja spēli. Parvati teica, ka viņa ir uzvarējusi. Izcēlās strīds. Šiva atstāja Parvati un devās praktizēt askēzes. Parvati pieņēma mednieces veidolu un satika Šivu. Šiva iemīlēja mednieci. Viņš devās viņai līdzi pie viņas tēva, lai saņemtu viņa piekrišanu laulībām. Nārada informēja Kungu Šivu, ka medniece nav neviena cita kā Parvati. Narada lika Parvati atvainoties savam Kungam, un viņi atkal apvienojās.

Kā Parvati kļuva par Kamakshi

Kādu dienu Parvati atnāca no Kunga Šivas aizmugures un aizvēra acis. Visam Visumam pietrūka sirdspukstu – pazuda dzīvība un gaisma. Savukārt Šiva lūdza Parvati praktizēt askēzes kā korektīvu pasākumu. Viņa devās uz Kančipuramu, lai saņemtu stingru grēku nožēlu. Šiva radīja plūdus, un Linga, kuru Parvati pielūdza, gatavojās aizskalot. Viņa apskāva Lingu, un tā palika tur kā Ekambarešvara, kamēr Parvati palika ar to kā Kamakshi un izglāba pasauli.

Kā Parvati kļuva par Gauri

Parvati bija tumša āda. Kādu dienu Kungs Šiva rotaļīgi atsaucās uz viņas tumšo krāsu, un viņa viņu sāpināja viņa piezīme. Viņa devās uz Himalajiem, lai veiktu askēzes. Viņa ieguva bālu sejas krāsu un kļuva pazīstama kā Gauri jeb gaišā. Gauri pievienojās Šivai kā Ardhanarishwara ar Brahmas žēlastību.

Parvati kā Šakti - Visuma māte

Parvati vienmēr dzīvo ar Šivu kā savu Šakti, kas burtiski nozīmē 'spēks'. Viņa izlej gudrību un žēlastību saviem bhaktām un liek tiem sasniegt savienību ar savu Kungu. Šakti kults ir priekšstats par Dievu kā Visuma Māti. Par Šakti tiek runāts kā par māti, jo tas ir Visaugstākā aspekts, kurā viņa tiek uzskatīta par Visuma uzturētāju.

Šakti Svētajos Rakstos

Hinduisms lielu uzsvaru liek uz Dieva vai Devi mātes stāvokli. TheDevi-Oneparādās 10mandalano Rigvēda . Baka, gudrā Maharši Ambrina meita, to atklāj Vēdu himnā, kas adresēta Dievišķajai Mātei, kur viņa runā par Dievietes kā Mātes apzināšanos, kas caurstrāvo visu Visumu. Pats pirmais Kalidasas dzejolisRaghuvamsasaka, ka Šakti un Šiva stāv viens pret otru tādās pašās attiecībās kā vārds un tā nozīme. To uzsver arīŠri Šankaračarjagada pirmajā pantāSoundarya Lahari.

Šiva un Šakti ir viens

Šiva un Šakti būtībā ir viens. Tāpat kā siltums un uguns, arī Šakti un Šiva ir nedalāmi un nevar iztikt viens bez otra. Šakti ir kā čūska kustībā. Šiva ir kā nekustīga čūska. Ja Šiva ir mierīga jūra, Šakti ir viļņu pilns okeāns. Kamēr Šiva ir pārpasaulīgā Augstākā Būtne, Šakti ir Visaugstākā manifestētais, imanentais aspekts.

Atsauce: Pamatojoties uz Šivas stāstiem, ko pārstāstīja Svami Šivananda