Uzziniet Savu Eņģeļa Numuru

Bezvainīgās ieņemšanas svētki
Katolicisms

Bezvainīgās ieņemšanas svētki

Bezvainīgās ieņemšanas svētki ir īpaša diena katoļu baznīcā, kas katru gadu tiek svinēta 8. decembrī. Tas piemin ticību, ka Jaunava Marija tika ieņemta bez pirmgrēka. Šī diena ir svēta pienākuma diena, kas nozīmē, ka katoļiem ir jāpiedalās Misē un svinēs šo dienu ar godbijību un prieku.

Svētku vēsture

Bezvainīgās ieņemšanas svētki tiek svinēti kopš 8. gadsimta, kad pāvests Sergijs I tos pasludināja par svētku dienu. 1854. gadā pāvests Pijs IX tos pasludināja par katoļu baznīcas dogmu, un tie ir svinēti kā svēta diena. kopš tā laika.

Tradīcijas

Bezvainīgās ieņemšanas svētki tiek svinēti ar daudzām tradīcijām. Katoļi bieži apmeklē Misi, aizdedz sveces un lūdz rožukroni. Daudzās baznīcās ir arī īpaši dievkalpojumi, piemēram, procesija vai svinīga novena. Cilvēki bieži izrotā savas mājas ar ziediem un Jaunavas Marijas attēliem.

Secinājums

Bezvainīgās ieņemšanas svētki ir nozīmīga diena katoļu baznīcā. Tā ir diena, kad godināt Jaunavu Mariju un svinēt viņas ieņemšanu bez pirmgrēka. Katoļi šo dienu svin ar Misi, lūgšanām un īpašām tradīcijām.

Bezvainīgās ieņemšanas svētki ir daudzu maldīgu priekšstatu priekšmets (tā teikt). Varbūt visizplatītākais, ko uzskata pat daudzi katoļi, ir tas, ka tiek svinēta Kristus ieņemšana Vissvētākās Jaunavas Marijas klēpī. Ka svētki notiek tikai 17 dienas pirms tam Ziemassvētki vajadzētu padarīt kļūdu acīmredzamu! Mēs svinam vēl vienus svētkus — Kunga pasludināšana —25. martā, tieši deviņus mēnešus pirms Ziemassvētkiem. Tieši pasludināšanas pasludināšanas laikā Vissvētākā Jaunava Marija pazemīgi pieņēma Dieva viņai piešķirto un eņģeļa Gabriela paziņoto godu, notika Kristus ieņemšana.

Ātri fakti

Vēsture

Svētki Bezvainīgā ieņemšana , savā vecākajā formā, aizsākās septītajā gadsimtā, kad baznīcas austrumos sāka svinēt Marijas mātes Svētās Annas ieņemšanas svētkus. Citiem vārdiem sakot, šajos svētkos tiek svinēta Vissvētākās Jaunavas Marijas ieņemšana mātes klēpī Svētā Anna ; un deviņus mēnešus vēlāk, 8. septembrī, mēs svinam Vissvētākās Jaunavas Marijas Piedzimšana .

Kā sākotnēji svinēja (un kā joprojām svinēja Austrumu pareizticīgo baznīcas ), tomēr Svētās Annas ieņemšanas svētkiem katoļu baznīcā mūsdienās nav tādas izpratnes kā Bezvainīgās ieņemšanas svētkiem. Svētki Rietumos ieradās, iespējams, ne agrāk kā 11. gadsimtā, un tajā laikā tos sāka saistīt ar attīstošām teoloģiskajām pretrunām. Gan Austrumu, gan Rietumu Baznīca bija uzskatījusi, ka Marija visu mūžu bija brīva no grēka, taču bija atšķirīga izpratne par to, ko tas nozīmē.

Bezvainīgās ieņemšanas doktrīnas attīstība

Doktrīnas dēļ par Iedzimtais grēks , daži Rietumos sāka uzskatīt, ka Marija nevarēja būt bezgrēcīga, ja vien viņa ieņemšanas brīdī nebija izglābta no sākotnējā grēka (tādējādi ieņemšanu padarot “nevainojamu”). Tomēr citi, tostarp svētais Akvīnas Toms, apgalvoja, ka Marija nebūtu bijusi izpirkta, ja viņa nebūtu pakļauta grēkam — vismaz pirmatnējam grēkam.

Atbilde uz Svētā Akvīnas Toma iebildumu, kā to parādīja svētais Jānis Duns Skots (miris 1308.), bija tāda, ka Dievs bija svētījis Mariju viņas ieņemšanas brīdī, zinot, ka Vissvētākā Jaunava piekritīs nest Kristu. Citiem vārdiem sakot, arī viņa bija izpirkta — viņas izpirkšana vienkārši bija paveikta viņas ieņemšanas brīdī, nevis (kā ar visiem citiem kristiešiem) Kristības .

Svētku izplatība Rietumos

Pēc tam, kad Duns Scotus aizstāvēja Bezvainīgo ieņemšanu, svētki izplatījās visā Rietumos, lai gan tos joprojām bieži svinēja Svētās Annas ieņemšanas svētkos. 1476. gada 28. februārī pāvests Siksts IV attiecināja svētkus uz visu Rietumu Baznīcu un 1483. gadā draudēja ar ekskomunikāciju tiem, kas iestājās pret Bezvainīgās ieņemšanas doktrīnu. Līdz 17. gadsimta vidum katoļu baznīcā bija izmirusi visa pretestība šai doktrīnai.

Bezvainīgās ieņemšanas dogmas izsludināšana

1854. gada 8. decembrī pāvests Pijs IX oficiāli pasludināja Bezvainīgo ieņemšanu par Baznīcas dogmu, kas nozīmē, ka visiem kristiešiem tā ir jāpieņem kā patiesība. Kā Svētais tēvs rakstīja apustuliskajā konstitūcijā Neizsakāms Dievs Mēs paziņojam, izrunājam un definējam, ka doktrīna, kas apgalvo, ka Vissvētākā Jaunava Marija viņas ieņemšanas pirmajā reizē ar īpašu žēlastību un privilēģiju, ko piešķīris Visvarenais Dievs, ņemot vērā Jēzus Kristus nopelnus, Cilvēces glābējs, tika saglabāts brīvs no visiem pirmgrēka traipiem, ir Dieva atklāta doktrīna, un tāpēc visiem ticīgajiem tam stingri un pastāvīgi jātic.

^