Kurš ir dzimis bez sākotnējā grēka?

Jēdziens, ka cilvēks piedzimst bez pirmgrēka, ir aizraujošs, un tas ir apspriests gadsimtiem ilgi. Saskaņā ar kristīgo teoloģiju pirmatnējais grēks ir Ādama un Ievas grēks Ēdenes dārzā, un tas tiek nodots visiem viņu pēcnācējiem. Tomēr daži uzskata, ka Jēzus Kristus ir dzimis bez sākotnējā grēka un ka viņš bija vienīgais, kurš varēja izpirkt cilvēces grēkus.

Sākotnējā grēka teoloģija

Sākotnējā grēka jēdziens ir svarīga kristīgās teoloģijas sastāvdaļa. Tiek uzskatīts, ka tad, kad Ādams un Ieva nepaklausīja Dievam, viņi atnesa grēku pasaulē un visi viņu pēcnācēji to mantoja. Tas nozīmē, ka visi cilvēki piedzimst ar grēcīgu dabu un ka viņiem ir jānožēlo grēki un jāpieņem Jēzus Kristus kā savs glābējs, lai tiktu glābti.

Jēzus Kristus un sākotnējais grēks

Uzskats, ka Jēzus Kristus ir dzimis bez sākotnējā grēka, balstās uz pārliecību, ka viņš bija gan pilnībā cilvēcisks, gan dievišķs. Tiek uzskatīts, ka viņš kā Dieva dēls nebija pakļauts tiem pašiem grēka un nāves likumiem, kas attiecas uz visiem citiem cilvēkiem. Tas nozīmē, ka viņš ir dzimis bez pirmgrēka un ka viņš ar savu krusta nāvi varēja izpirkt cilvēces grēkus.

Secinājums

Jēdziens, ka cilvēks piedzimst bez pirmgrēka, ir aizraujošs, un tas ir apspriests gadsimtiem ilgi. Saskaņā ar kristīgo teoloģiju Jēzus Kristus bija vienīgais, kurš piedzima bez pirmgrēka, un viņš ar savu krusta nāvi varēja izpirkt cilvēces grēkus. Šī pārliecība ir svarīga kristīgās teoloģijas sastāvdaļa, un par to ir diskutēts gadsimtiem ilgi.

Ādams un Ieva, autors Dieva pavēles neievērošana neēst Labā un Ļaunā atziņas koka augļus ( 1. Mozus 2:16-17 ; 1. Mozus 3:1-19 ), ienesa šajā pasaulē grēku un nāvi. Romas katoļu doktrīna un tradīcijas apgalvo, ka Ādama grēks ir nodots no paaudzes paaudzē. Tas nav vienkārši tas, ka pasaule mums apkārt ir Ādama grēka sabojāta tādā veidā, ka visiem, kas ir dzimuši šajā kritušajā pasaulē, ir gandrīz neiespējami negrēkot (atzīst, ka austrumu kristiešu uzskatu vienkāršota versija Ādama un Ievas krišana); drīzāk mūsu kā cilvēku daba tika sabojāta tā, ka dzīve bez grēka nav iespējama. Šo mūsu dabas samaitātību, kas nodota no tēva bērnam, mēs saucam par sākotnējo grēku.

Kā kāds var piedzimt bez sākotnējā grēka?

Tomēr Romas katoļu doktrīna un tradīcijas arī uzskata, ka trīs cilvēki ir dzimuši bez sākotnējā grēka. Tomēr, ja sākotnējais grēks tiek fiziski nodots no paaudzes paaudzē, kā tas var būt? Atbilde katrā no trim gadījumiem ir atšķirīga.

Jēzus Kristus: ieņemts bez grēka

Kristieši tam tic Jēzus Kristus dzimis bez pirmgrēka, jo tika ieņemts bez pirmgrēka. Vissvētākās Jaunavas Marijas Dēls, Jēzus Kristus ir arī Dieva Dēls. Romas katoļu tradīcijā sākotnējais grēks, kā minēts iepriekš, tiek nodots no tēva bērnam; pārnešana notiek seksuāla akta ceļā. Tā kā Kristus Tēvs ir pats Dievs, nebija iedzimta grēka, kas tiktu nodots tālāk. Iecerējis Svētais Gars caur Marijas labprātīgo sadarbību Pasludināšana , Kristus nebija pakļauts Ādama grēkam vai tā sekām.

Vissvētākā Jaunava Marija: ieņemta bez grēka

To māca katoļu baznīcaVissvētākā Jaunava Marijadzima bez pirmgrēka, jo arī viņa tika ieņemta bez pirmgrēka. Mēs saucam viņas saglabāšanu no sākotnējā grēka par viņu Bezvainīgā ieņemšana .

Marija tomēr tika pasargāta no pirmgrēka citādā veidā nekā Kristus. Kamēr Kristus ir Dieva Dēls, Marijas tēvs svētais Joahims bija vīrietis, un, tā kā visi cilvēki cēlušies no Ādama, viņš bija pakļauts pirmatnējam grēkam. Normālos apstākļos Joahims būtu nodevis šo grēku Marijai caur viņas ieņemšanu mātes klēpī Svētā Anna .

Tomēr Dievam bija citi plāni. Svētā Marija, pēc pāvesta Pija IX vārdiem, tika pasargāta no Sākotnējā grēka 'savas ieņemšanas pirmajā reizē ar īpašu žēlastību un Visvarenā Dieva piešķirto privilēģiju'. (Skatīt Apustulisko konstitūciju Neizsakāmais Dievs , kurā Pijs IX nekļūdīgi pasludina doktrīnu par Marijas Bezvainīgo ieņemšanu.) Šī “īpašā žēlastība un privilēģija” Marijai tika piešķirta, jo Dievs jau iepriekš zināja, ka viņa pasludināšanas pasludināšanas laikā piekritīs būt Viņa Dēla māte. Marijai bija brīva griba; viņa varēja pateikt nē, bet Dievs zināja, ka viņa to nedarīs. Un tā, “ņemot vērā Jēzus Kristus, cilvēces Glābēja, nopelnus”, Dievs pasargāja Mariju no sākotnējā grēka traipa, kas bija cilvēces stāvoklis kopš Ādama un Ievas krišanas.

Ir svarīgi atzīmēt, ka Marijas pasargāšana no sākotnējā grēka nebija nepieciešama; Dievs to darīja no savas lielās mīlestības pret viņu un caur Kristus pestīšanas darbības nopelniem. Tādējādi izplatītais protestantu iebildums, ka Marijas bezvainīgā ieņemšana noteikti prasītu viņas vecāku un viņu vecāku nevainojamu ieņemšanu līdz pat Ādamam, ir balstīts uz neizpratni par to, kāpēc Dievs pasargāja Mariju no pirmgrēka un kā tiek nodots sākotnējais grēks. . Lai Kristus piedzimtu bez pirmgrēka, Marijai nebija jāpiedzimst bez pirmgrēka. Tā kā sākotnējais grēks tiek nodots no tēva bērnam, Kristus būtu ieņemts bez pirmgrēka, pat ja Marija būtu piedzimusi ar sākotnējo grēku.

Tas, ka Dievs pasargāja Mariju no sākotnējā grēka, bija tīra mīlestības darbība. Mariju atpestīja Kristus; bet viņas atpestīšanu paveica Dievs viņas ieņemšanas brīdī, gaidot cilvēka izpirkšanu, ko Kristus darbos caur Savu krusta nāvi.

Jānis Kristītājs: dzimis bez sākotnējā grēka

Daudzi katoļi mūsdienās ir pārsteigti, uzzinot, ka katoļu tradīcija uzskata, ka trešā persona ir piedzimusi bez sākotnējā grēka. Tomēr pastāv atšķirība starp svētā Jāņa Kristītāja dzimšanu bez pirmgrēka un Kristus un Marijas dzimšanu: atšķirībā no Jēzus un Vissvētākās Jaunavas, Jānis Kristītājs tika ieņemts ar sākotnējo grēku, tomēr viņš piedzima bez tā. Kā tas varētu būt?

Jāņa tēvs, Zaharijs (vai Zaharijs), tāpat kā Marijas tēvs Joahims, bija pakļauts pirmatnējam grēkam. Bet Dievs nepasargāja Jāni Kristītāju no sākotnējā grēka traipa viņa ieņemšanas brīdī. Tātad Jānis, tāpat kā mēs visi, kas cēlušies no Ādama, bija pakļauts sākotnējam grēkam. Bet tad notika brīnišķīgs notikums. Marijai, kurai eņģelis Gabriels pasludināšanas pasludināšanas laikā paziņoja, ka viņas māsīca Elizabete, Jāņa Kristītāja māte, ir stāvoklī vecumdienās ( Lūkas 1:36-37 ), devās palīdzēt savai māsīcai ( Lūkas 1:39-40 ).

The Apmeklējums , kā šis labdarības akts ir zināms, ir atrodams Lūkas 1:39-56 . Tā ir aizkustinoša aina no divu brālēnu mīlestības vienam pret otru, bet tā arī daudz stāsta par Marijas un Jāņa Kristītāja garīgo stāvokli. Eņģelis Gabriels pasludināšanas pasludināšanas laikā Mariju pasludināja par 'svētītu sieviešu vidū' Lūkas 1:28 ), un Elizabete, piepildīta ar Svēto Garu, atkārto savu sveicienu un pastiprina to: 'Svētīta tu esi sieviešu vidū, un svētīts ir tavas dzemdes auglis' ( Lūkas 1:42 ).

Kamēr māsīcas sveicinās viens otru, “zīdainis [Jānis Kristītājs] ielēca viņas [Elizabetes] klēpī” ( Lūkas 1:41 ). Šis 'lēciens' tradicionāli tiek uzskatīts par Jāņa atzīšanu par Kristus klātbūtni; viņa mātes Elizabetes klēpī, kas bija piepildīta ar Svēto Garu, Jānis arī bija piepildīts ar Garu, un viņa 'lēciens' ir sava veida Kristības . Kā atzīmē Katoļu enciklopēdija savā ierakstā par Svētais Jānis Kristītājs :

Tagad sestā mēneša laikā bija notikusi Pasludināšana, un, Marija, dzirdējusi no eņģeļa par viņas māsīcas ieņemšanu, devās 'steidzīgi' viņu apsveikt. 'Un notika, ka Elizabete dzirdēja Marijas sveicienu, zīdainis, kas tāpat kā māte bija piepildīts ar Svēto Garu, 'priecājās savā klēpī', it kā atzītu sava Kunga klātbūtni. Tad tika izpildīts pravietiskais eņģeļa paziņojums, ka bērnam ir jābūt 'piepildītam ar Svēto Garu jau no mātes klēpī'. Tā kā jebkura grēka klātbūtne nav savienojama ar Svētā Gara mājokli dvēselē, no tā izriet, ka šajā brīdī Jānis tika attīrīts no sākotnējā grēka traipa.

Tātad Jānis, atšķirībā no Kristus un Marijas, tika ieņemts ar sākotnējo grēku; bet trīs mēnešus pirms dzimšanas viņš tika attīrīts no pirmgrēka un piepildīts ar Svēto Garu, un tādējādi piedzima bez pirmgrēka. Citiem vārdiem sakot, Jānis Kristītājs dzimšanas brīdī attiecībā uz sākotnējo grēku bija tādā pašā stāvoklī, kādā atrodas bērns pēc kristīšanas.

Piedzimt bez sākotnējā grēkaPretIeņemts bez grēka

Kā mēs redzējām, apstākļi, kādos katrs no trim cilvēkiem — Jēzus Kristus, Vissvētākā Jaunava Marija un Svētais Jānis Kristītājs — piedzima bez pirmgrēka, atšķīrās viens no otra; bet arī sekas ir dažādas, vismaz Jānim Kristītājam. Kristus un Marija, kas nekad nav bijuši pakļauti sākotnējam grēkam, nekad nav bijuši pakļauti sākotnējā grēka samaitājošajām sekām, kas paliek pēc sākotnējā grēka piedošanas. Šīs sekas ietver mūsu gribas pavājināšanos, mūsu intelekta aptumšošanos un aizrautību — tieksmi apmierināt savas vēlmes, nevis pakārtot tās pareizai mūsu saprāta darbībai. Šīs sekas ir iemesls, kāpēc mēs joprojām kļūstam par grēka upuriem pat pēc mūsu kristībām, un šo seku neesamības dēļ Kristus un Marija varēja palikt brīvi no grēka visu savu dzīvi.

Jānis Kristītājs tomēr bija pakļauts sākotnējam grēkam, lai gan viņš bija no tā attīrīts pirms dzimšanas. Šī attīrīšana nostādīja viņu tādā pašā stāvoklī, kādā mēs atrodamies pēc mūsu kristībām: atbrīvots no sākotnējā grēka, bet joprojām pakļauts tā sekām. Tādējādi katoļu doktrīna neuzskata, ka Jānis Kristītājs visu mūžu būtu bijis brīvs no grēka; tiešām, varbūtība, ka viņš to izdarīja, ir diezgan maza. Neskatoties uz īpašajiem apstākļiem, kad Jānis Kristītājs tika attīrīts no sākotnējā grēka, tāpat kā mēs, viņš palika grēka un nāves ēnā, ko sākotnējais grēks met pār cilvēku.