Vai jūdaisms tic pēcnāves dzīvei?
Jūdaisms ir reliģija, kas pastāv jau gadsimtiem ilgi un kurai ir bagāta uzskatu un prakses vēsture. Viens no galvenajiem jūdaisma uzskatiem ir ticība pēcnāves dzīvei. Saskaņā ar ebreju tradīciju dvēsele ir nemirstīga un dzīvos pēc nāves. Šī pārliecība ir balstīta uz Toras mācībām un citiem ebreju tekstiem.
Pēcnāves dzīve ebreju uzskatos
Jūdaismā pēcnāves dzīve tiek uzskatīta par atlīdzības un soda vietu. Tie, kas ir dzīvojuši taisnīgu dzīvi, tiks atalgoti ar vietu nākamajā pasaulē, bet tie, kas ir grēkojuši, tiks sodīti. Precīza pēcnāves dzīves būtība nav zināma, taču tiek uzskatīts, ka tā ir garīgās izaugsmes un apgaismības vieta.
Pēcnāves dzīve ebreju praksē
Papildus ticībai pēcnāves dzīvei jūdaismā ir arī noteiktas ar pēcnāves dzīvi saistītas prakses. Piemēram, ebreji ievēro paražu sēž šiva , kas ir mirušā sēru laiks. Šajā laikā ģimene un draugi pulcējas, lai pieminētu mirušos un lūgtu par viņu dvēselēm. Turklāt ebreji ievēro arī paražu deklamējot kadišu , kas ir lūgšana par mirušā dvēseli.
Kopumā jūdaisms ir reliģija, kas tic pēcnāves dzīvei un kurai ir noteiktas ar to saistītas prakses. Precīza pēcnāves dzīves būtība nav zināma, taču tiek uzskatīts, ka tā ir garīgās izaugsmes un apgaismības vieta. Ievērojot šivas sēdēšanas un kadiša skaitīšanas paražas, ebreji godina mirušā piemiņu un lūdz lūgšanas par viņu dvēselēm.
Daudzām ticībām ir noteiktas mācības par pēcnāves dzīvi. Bet atbildot uz jautājumu 'Kas notiek pēc mūsu nāves?' Tora, ebrejiem vissvarīgākais reliģiskais teksts, pārsteidzoši klusē. Nekur tajā nav detalizēti apspriesta pēcnāves dzīve.
Gadsimtu gaitā ebreju domās ir iekļauti daži iespējamie pēcnāves apraksti. Tomēr nav galīga ebreju skaidrojuma tam, kas notiek pēc mūsu nāves.
Tora klusē par pēcnāves dzīvi
Neviens precīzi nezina, kāpēcToraneapspriež pēcnāves dzīvi. Tā vietā,Torakoncentrējas uz 'Olam Ha Ze', kas nozīmē 'šī pasaule'. Rabīns Džozefs Teluškins uzskata, ka šī koncentrēšanās uz šeit un tagad ir ne tikai apzināta, bet arī tieši saistīta ar izraēliešu izceļošanu no Ēģiptes.
Saskaņā ar ebreju tradīciju Dievs devaToraizraēliešiem pēc viņu ceļojuma pa tuksnesi, neilgi pēc tam, kad viņi bēga no verdzības Ēģiptē. Rabīns Teluškins norāda, ka Ēģiptes sabiedrība bija apsēsta ar dzīvi pēc nāves. Viņu svētākais teksts tika nosauktsMirušo grāmata,un gan mumifikācija, gan kapenes, piemēram, piramīdas, bija paredzētas, lai sagatavotu cilvēku eksistencei pēcnāves dzīvē. Iespējams, iesaka rabīns TeluškinsToranerunā par dzīvi pēc nāves, lai atšķirtos no ēģiptiešu domām. PretstatāMirušo grāmata,Torakoncentrējas uz to, cik svarīgi ir dzīvot labu dzīvi šeit un tagad.
Ebreju skatījums uz pēcnāves dzīvi
Kas notiek pēc mūsu nāves? Ikviens vienā vai otrā brīdī uzdod šo jautājumu. Lai gan jūdaismam nav konkrētas atbildes, tālāk ir norādītas dažas no iespējamām atbildēm, kas radušās gadsimtu gaitā.
- Olam HaBa. 'Olam Ha Ba' burtiski nozīmē 'nākamā pasaule' ebreju valodā. Agrīnie rabīnu teksti apraksta, ka Olam Ha Ba ir idilliska šīs pasaules versija. Tā ir fiziska sfēra, kas pastāvēs dienu beigās pēc tam, kad būs atnācis Mesija un Dievs būs tiesājis gan dzīvos, gan mirušos. Taisnie mirušie tiks augšāmcelti, lai baudītu otro dzīvi Olam HaBa.
- Gehenna. Kad senie rabīni runā par Gehenna, jautājums, uz kuru viņi cenšas atbildēt, ir 'Kā tiks galā ar sliktiem cilvēkiem pēcnāves dzīvē?' Attiecīgi viņi uzskatīja Gehennu par soda vietu tiem, kas dzīvo amorālu dzīvi. Tomēr laiks, ko cilvēka dvēsele varēja pavadīt Gehennā, bija ierobežots līdz 12 mēnešiem, un rabīni apgalvoja, ka pat pie pašiem Gehennas vārtiem cilvēks var nožēlot grēkus un izvairīties no soda (Erubins 19a). Pēc sodīšanas Gehennā dvēsele tika uzskatīta par pietiekami tīru, lai iekļūtu Gan Ēdenē (skat. zemāk).
- Gan Ēdens. Pretstatā Gehennai, Gan Ēdens tika iecerēta kā paradīze tiem, kas dzīvoja taisnīgu dzīvi. Nav skaidrs, vai Gan Eden, kas ebreju valodā nozīmē 'Ēdenes dārzs', bija paredzēta kā vieta dvēselēm pēc nāves vai augšāmceltiem cilvēkiem, kad nāk Olam Ha Ba. Exodus Rabbah 15:7, piemēram, saka: 'Mesiāniskajā laikmetā Dievs nodibinās mieru tautām, un tās sēdēs mierīgi un ēdīs Gan Ēdenē.' Skaitļu Rabbas 13:2 ir līdzīga atsauce, un abos gadījumos nav pieminētas ne dvēseles, ne mirušie. Tomēr autors Simcha Raphael norāda, ka, ņemot vērā seno rabīnu ticību augšāmcelšanai, Gan Eden, visticamāk, bija vieta, kur viņi domāja, ka taisnie dosies pēc augšāmcelšanās Olam Ha Ba.
Papildus visaptverošiem jēdzieniem par dzīvi pēc nāves, piemēram, Olam Ha Ba, daudzi stāsti runā par to, kas varētu notikt ar dvēselēm, kad tās nonāks pēcnāves dzīvē. Piemēram, ir slavens midrash (stāsts) par to, kā gan debesīs, gan ellē cilvēki sēž pie banketu galdiem, kas sakrauti ar gardiem ēdieniem, bet neviens nevar saliekt elkoņus. Ellē visi mirst badā, jo domā tikai par sevi. Debesīs visi mielojas, jo baro viens otru.
Avoti:
Simcha Raphael 'Ebreju skatījumi uz pēcnāves dzīvi'. Džeisons Āronsons, Inc: Nortveila, 1996.
Ebreju lasītprasme”, rabīns Džozefs Teluškins. Viljams Morovs: Ņujorka, 1991.
