Konfūcisma uzskati: četri principi

Konfūciānisms ir senā ķīniešu filozofija, kas balstās uz Konfūcija mācībām. Četri konfūciānisma principi ir Ren, Yi, Li un Zhi. Šie četri principi ir konfūciānisma pamatprincipi un ir tā ētisko un morālo mācību pamats.

Ren: Labvēlības tikums

Ren ir labvēlības tikums un konfūcisma pamats. Tā ir ideja, ka pret citiem jāizturas ar laipnību un cieņu. Tā ir arī ideja nostādīt citus priekš sevis un būt dāsnam un līdzjūtīgam.

Yi: Taisnības tikums

Yi ir taisnības tikums un doma darīt to, kas ir pareizi un taisnīgi. Tā ir ideja būt godīgam un godīgam visos darījumos un vienmēr censties rīkoties pareizi.

Li: Pieklājības tikums

Li ir pieklājības tikums un ideja par cieņu un pieklājību pret citiem. Tā ir ideja ievērot pareizu etiķeti un uzvesties situācijai atbilstoši.

Zhi: Gudrības tikums

Zhi ir gudrības tikums un ideja par zināšanām un izpratni. Tā ir ideja par spēju kritiski domāt un pieņemt gudrus lēmumus.

Četri konfūcisma principi ir filozofijas pamatprincipi un tās ētisko un morālo mācību pamats. Tie ir Ren, Yi, Li un Zhi, un tie ir labvēlības, taisnības, pieklājības un gudrības tikumi.

Konfūcisms ir filozofija, ko izstrādājis Meistars Kongs (pazīstams vairāk kā Konfūcijs ) Ķīnas Džou dinastijas laikā (1045. – 253. p.m.ē.). Tajā galvenā uzmanība pievērsta cilvēka iedzimtajai labestībai un cilvēku savstarpējo attiecību nozīmei. Konfūcisma mērķis ir panākt sociālo harmoniju. Saskaņā ar konfūciešu uzskatiem, lai sasniegtu sociālo harmoniju, ir nepieciešami četri elementi: rituāli un rituāli, piecas attiecības, vārdu labošana un Ren.

Galvenās atziņas: četri konfūciānisma principi

• Četri konfūcisma principi ir rituāli un rituāli, piecas attiecības, vārdu labošana un Ren.
• Visi rituāli un rituāli ir tīši sociālās apvienošanas akti.
• Visas attiecības ietilpst hierarhijā, kas jāievēro, lai saglabātu harmoniju, un katram cilvēkam ir jāsaprot sava loma šajā hierarhijā.
• Konfūcisma mērķis ir īstenot Ren jeb patiesu altruismu.

Konfūcijs pētīja Ķīnas vēsturi, salīdzinot Ķīnas vēstures harmoniskākos un mazāk harmoniskos periodus, izvērtējot attiecības starp debesīm, vadību un iedzīvotājiem miera un kara laikā. Viņš atrada kārtību un izpratni savos pagātnes pētījumos, un viņš izmantoja šos atklājumus, lai izstrādātu vērtību un uzskatu sistēmu.

Jo Konfūcisms sakņojas pagātnes izpētē un nesludina jaunu doktrīnu, to uzskata par ētikas kodeksu, nevis reliģiju. Četri konfūciešu uzskatu principi ir šī ētikas kodeksa vadlīnijas.

Rituāli un rituāli

Konfūcijs mācīja rituālu nozīmi cilvēku vienošanā. IekšAnalekts— Konfūcijam piedēvētu ideju, domu un citātu kolekcija — tiek cienīta rituālu un rituālu ievērošanas nozīme ar ķermeni un prātu.

Skolotājs teica: 'Autoritāte bez dāsnuma, ceremonija bez godbijības, sēras bez skumjām — to es nevaru izturēt, lai to apsvērtu.'
Analekti, 3.26

Saskaņā ar konfūciešu uzskatiem, visām ceremonijām jābūt apzinātām sociālās apvienošanas darbībām. Tie ir jāpraktizē kopā ar citiem, un tie jādara ar godbijību un augstu cieņu, nevis bezjēdzīgi atkārtojot vārdus un darbības.

Rituāli un rituāli ietver apbedīšanas paņēmienus, kuru laikā novērotāji valkā baltu apģērbu un sēro par mirušajiem līdz pat trīs gadiem, kāzas, kas sākas ar atbilstošu piršļu sameklēšanu, jaunu vīriešu un sieviešu pilngadības ceremonijas un ziedojumi senčiem, kā arī daudzas citas reģionālās prakses.

Piecas attiecības

Izmantojot savus pagātnes pētījumus, Konfūcijs noteica, ka, lai panāktu mieru un harmoniju, visām attiecībām ir jāiekļaujas stingrā hierarhijā, katrai saistībai atzīstot un īstenojot savu dominējošo stāvokli vai pakļautību.

Cji hercogs Jings jautāja Konfūcijam par valdību. Konfūcijs atbildēja: 'Lai valdnieki ir valdnieki, ministri - ministri, tēvi - tēvi, dēli - dēli.'
Analekti, 12.11

Ir piecas galvenās attiecības, uz kurām attiecas visa sociālā mijiedarbība: valdnieks pret subjektu, vecāks pret bērnu, vīrs ar sievu, vecākais brālis pret jaunāko brāli un draugs pret draugu. Pat draudzībā ir jāpastāv hierarhijai, lai nodrošinātu nepārtrauktu harmoniju.

Dominējošajām pusēm pret padevīgajām pusēm jāizturas ar laipnību un maigumu, bet padevīgajām pret dominējošajām pusēm jāizturas ar godbijību un cieņu. Piemēram, bērniem vajadzētu runāt tikai tad, kad ar viņiem runā.

Vārdu labošana (vai izpirkšana).

Vārdu labošana ir piecu attiecību noteikšana visiem sabiedrības locekļiem, lai novērstu neskaidrības par cilvēku lomām un pienākumiem, lai panāktu sociālo harmoniju. Pēc Konfūcija domām, haoss rodas no apjukuma, kad īstie “vārdi” (amats sabiedrībā) nav zināmi vai netiek izmantoti.

Ja nosaukumi nav pareizi, valoda nav saskaņā ar lietu patiesību. Ja valoda nav saskaņā ar lietu patiesību, lietas nevar vest uz panākumiem.
Analekti,13.3

Vārdu labošanai ir jānotiek, lai katrs sabiedrības loceklis zinātu savu vietu un atbilstošos pienākumus attiecībās vienam pret otru.

Ren

Ir daudzas vārda definīcijas Ren ”, bet visbiežāk pieņemtā definīcija ir tikums vai laipnība. Konfūcija galvenais mērķis ir, pēc Konfūcija teiktā, būt par 'džentlmeni' vai pielietot patiesu altruismu katrā tikšanās reizē. To vislabāk ilustrē attiecības starp diviem cilvēkiem, tāpēc ir svarīgi saprast un izmantot savu vietu sociālajā hierarhijā.

Fan-Chi, jautāja par cilvēci (ren). Skolotājs teica: 'Mīli visus cilvēkus.'
Analekti, 12.22

Atšķirībā no Nirvāna vai ieeja iekšā Debesis , Ren nav vieta vai stāvoklis, ko var sasniegt. Visi cilvēki ir dzimuši ar Renu, kas nozīmē, ka visiem cilvēkiem, saskaņā ar Konfūcija teikto, piemīt iedzimta labestības sajūta. Tomēr ren glabāšana un rīcība ar to ir divas dažādas lietas. Konfūciešu “džentlmenis” vienmēr darbojas citu interesēs sava sociālā statusa un hierarhisko attiecību robežās.

Avoti

• Konfūcijs.Analects: ar izlasēm no tradicionālajiem komentāriem.Tulkojis Edvards Slingerlends, Hackett Publishing, 2003. gads.
• Henšals, Kenets.Japānas vēsture: no akmens laikmeta līdz lielvarai. Palgrave Macmillan, 2012.
• Jao, Siņdžuna.Ievads konfūcismā. Cambridge University Press, 2000.