Chemosh: senais moābiešu dievs

Kēmošs bija sens moābiešu dievs, semītu tauta, kas dzīvoja mūsdienu Jordānijas apgabalā. Viņš bija moābiešu galvenais dievs un tika pielūgts vērša teļa formā. Tika uzskatīts, ka Chemosh ir spēcīgs dievs, kas var nest gan labu, gan sliktu veiksmi. Viņš bija saistīts arī ar auglību un savas tautas aizsardzību.

Simboli un pielūgsme

Hemosu bieži pārstāvēja buļļa teļš, un viņa pielūdzēji viņam upurēja dzīvniekus un citus ziedojumus. Viņš bija saistīts arī ar Mēnesi, un viņa pielūdzēji bieži viņam ziedoja Mēness aptumsumu laikā.

Mantojums

Chemosh bija nozīmīga persona antīkajā pasaulē, un viņa pielūdzēji uzskatīja, ka viņš var nest gan labu, gan sliktu laimi. Viņš bija saistīts arī ar auglību un savas tautas aizsardzību. Mūsdienās Chemosh joprojām tiek atcerēts kā nozīmīga figūra moābiešu vēsturē.

Atslēgvārdi: Chemosh, senais dievs, moābīti, semīti, Jordānija, vēršu teļš, auglība, aizsardzība, mēness, mēness aptumsumi.

Chemosh bija moābiešu nacionālā dievība, kuras vārds, visticamāk, nozīmēja 'iznīcinātājs', 'pakļāvējs' vai 'zivju dievs'. Lai gan viņš ir visvieglāk saistīts ar moābiešiem, saskaņā ar Soģu 11:24 viņš, šķiet, bija arī amoniešu nacionālā dievība. Viņa klātbūtne Vecās Derības pasaulē bija labi zināma, jo viņa kultu Jeruzālemē ieveda ķēniņš Salamans (1. Ķēniņu 11:7). Ebreju nicinājums pret viņa pielūgsmi bija redzams lāstā no Svētajiem Rakstiem: 'Moāba negantība'. Ķēniņš Josija iznīcināja izraēliešu kulta atzaru (2. Ķēniņu 23. nodaļa).

Pierādījumi par Chemosh

Informācijas par Chemosh ir maz, lai gan arheoloģija un teksts var sniegt skaidrāku priekšstatu par dievību. 1868. gadā arheoloģiskais atradums Dibonā sniedza zinātniekiem vairāk norādes par Chemosh dabu. Atradums, kas pazīstams kā Moabita akmens vai Mesha Stele, bija piemineklis ar uzrakstu, kas piemin gs. 860. gads p.m.ē. ķēniņa Mešas centieni gāzt izraēliešu valdīšanu Moābā. Vasaļš bija pastāvējis kopš Dāvida valdīšanas (2. Samuēla 8:2), bet moābieši sacēlās pēc Ahaba nāves.

Moābīta akmens (Meša Stēla)

Moābīta akmens ir nenovērtējams informācijas avots par Chemosh. Tekstā ierakstītājs piemin Chemosh divpadsmit reizes. Viņš arī nosauc Mešu par Kēmoša dēlu. Meša skaidri norādīja, ka viņš saprot Kēmoša dusmas un iemeslu, kāpēc viņš ļāva moābiešiem pakļauties Izraēlas varai. Augstā vieta, uz kuras Meša orientēja akmeni, bija veltīta arī Čemošam. Rezumējot, Meša saprata, ka Chemosh gaidīja, lai atjaunotu Moābu savā laikā, par ko Meša bija pateicīgs Kemošam.

Asins upuris par Chemosh

Šķiet, ka arī Chemosh ir sajutis asiņu garšu. 2. Ķēniņu 3:27 mēs atklājam, ka cilvēku upurēšana bija daļa no Kemosa rituāliem. Lai gan šī prakse bija šausmīga, tā noteikti nebija raksturīga tikai moābiešiem, jo ​​šādi rituāli bija ierasti dažādos kānaāniešu reliģiskajos kultos, tostarp Baalu ​​un Moloha kultos. Mitologi un citi zinātnieki norāda, ka šāda darbība varētu būt saistīta ar faktu, ka Chemosh un citi kānaāniešu dievi, piemēram, Baals, Molohs, Tammuss un Baalzebuls, visi bija saules vai saules staru personifikācijas. Tie attēloja nikno, neizbēgamo un bieži vien patērējošo vasaras saules siltumu (nepieciešams, bet nāvējošs dzīves elements; analogus var atrast Acteku saules pielūgsme ).

Semītu dievu sintēze

Kā zemteksts Chemosh un Moabite Stone, šķiet, atklāj kaut ko no reliģijas būtības šī perioda semītu reģionos. Proti, tie sniedz ieskatu faktā, ka dievietes patiešām bija sekundāras un daudzos gadījumos tika izšķīdinātas vai apvienotas ar vīriešu dievībām. To var redzēt Moābītu akmens uzrakstos, kur Chemosh tiek saukts arī par 'Asthor-Chemosh'. Šāda sintēze atklāj moābiešu un citu semītu tautu pielūgtās kanaāniešu dievietes Aštores maskulinizāciju. Bībeles pētnieki ir arī atzīmējuši, ka Kemoša loma Moābiešu akmens uzrakstā ir līdzīga Jahves lomai Ķēniņu grāmatā. Tādējādi varētu šķist, ka semītu attieksme pret attiecīgajām nacionālajām dievībām dažādos reģionos darbojās līdzīgi.

Avoti

• Bībele. (NIV Trans.) Grand Rapids: Zondervan, 1991.
• Chavel, Charles B. 'Dāvida karš pret amoniešiem: piezīme par Bībeles ekseģēzi'.Ebreju ceturkšņa apskats30.3 (1940. gada janvāris): 257-61.
• Īstons, Tomass.Ilustrētā Bībeles vārdnīca. Tomass Nelsons, 1897.
• Emertons, J.A. 'Moābītu akmens kā vēstures avota vērtība.'Vecā Derība52.4 (2002. gada oktobris): 483-92.
• Hansons, K.C. K.C. Hansona Rietumsemītu dokumentu kolekcija.
• Starptautiskā standarta Bībeles enciklopēdija.
• Olkots, Viljams Tailers.Visu vecumu saules mācība... Ņujorka: G.P. Putnam's , 1911 .
• Sajss, A.H. 'Politeisms primitīvajā Izraēlā.'Ebreju ceturkšņa apskats2.1 (1889. gada oktobris): 25.–36.