Alberts Einšteins citē ticības noliegšanu personīgam Dievam
Alberts Einšteins bija viens no ietekmīgākajiem 20. gadsimta zinātniekiem. Viņš bija slavens fiziķis un Nobela prēmijas laureāts, kurš vislabāk pazīstams ar savu relativitātes teoriju. Viņš bija arī atklāts ateists, un viņa citāti, kas noliedz ticību personīgam Dievam, ir plaši zināmi.
Citāti
Bieži tiek citēti un apspriesti Einšteina citāti par reliģijas tēmu. Šeit ir daži no viņa slavenākajiem citātiem par šo tēmu:
- Dievs nespēlē kauliņus.
- Es nevaru iedomāties a personīgais Dievs kurš tieši ietekmētu indivīdu darbības vai tieši tiesātu savas radītās radības.
- Vārds Dievs man nav nekas vairāk kā cilvēka vājību izpausme un produkts, Bībele ir godpilnu, bet tomēr primitīvu leģendu kolekcija, kas tomēr ir diezgan bērnišķīga.
- Es neticu Dievs par teoloģiju, kas atalgo labo un soda par ļauno.
Secinājums
Alberta Einšteina citāti, kas noliedz ticību personīgam Dievam, ir daži no slavenākajiem citātiem par šo tēmu. Viņa uzskati par reliģiju un Dievu ir plaši apspriesti un apspriesti. Einšteina uzskati par reliģiju un Dievu ir bijuši iedvesmas un diskusiju avots daudziem cilvēkiem.
Vai Alberts Einšteins ticēja Dievam? Daudzi min Einšteinu kā piemēru gudram zinātniekam, kurš bija arī reliģisks teists kā viņi. Tas it kā atspēko domu, ka zinātne ir pretrunā ar reliģiju vai tāzinātne ir ateistiska. tomēr Alberts Einšteins konsekventi un nepārprotami noliedza ticību personīgam dievam, kurš atbildēja uz lūgšanām vai iesaistījās cilvēku lietās — tieši tādam dievam, kas ir kopīgs reliģisko teisti apgalvo, ka Einšteins bija viens no viņiem.
Šie citāti no Einšteina rakstiem parāda, ka tie, kas viņu attēlo kā teistu, ir nepareizi, un patiesībā viņš teica, ka tie ir meli. Viņš salīdzina savu reliģiozitāti ar Spinozu, panteistu, kurš neatbalstīja ticību personīgam Dievam.
01 no 12Alberts Einšteins: Dievs ir cilvēka vājuma produkts
Alberts Einšteins. American Fonda arhīvs / Līdzstrādnieks / Arhīva fotoattēli / Getty Images
“Vārds dievs man nav nekas vairāk kā cilvēka vājību izpausme un produkts, Bībele ir cienījamu, bet tomēr primitīvu leģendu krājums, kas tomēr ir diezgan bērnišķīgi. Nekādas interpretācijas, lai arī cik smalka (man) to varētu mainīt.
Vēstule filozofam Ērikam Gūtkindam, 1954. gada 3. janvāris.
Šķiet, ka tas ir skaidrs apgalvojums, ka Einšteins neticēja jūdu un kristiešu Dievam un skeptiski skatījās uz reliģiskajiem tekstiem, kurus šīs 'grāmatas ticības' uzskata par dievišķu iedvesmotu vai Dieva vārdu.
02 no 12Alberta Einšteina un Spinozas Dievs: Harmonija Visumā
'Es ticu Spinozas Dievam, kurš atklājas esošā sakārtotā harmonijā, nevis Dievam, kurš rūpējas par cilvēku likteņiem un rīcību.'
Alberts Einšteins, atbildot uz rabīna Herberta Goldšteina jautājumu 'Vai jūs ticat Dievam?' citēts: 'Vai zinātne ir atradusi Dievu?' autors Viktors J. Štengers.
Einšteins sevi identificēja kā 17. gadsimta holandiešu ebreju Baruha Spinozas sekotāju. panteists filozofs, kurš redzēja Dievu visos eksistences aspektos, kā arī pārsniedza to, ko mēs varam uztvert pasaulē. Viņš izmantoja loģiku, lai secinātu savus pamatprincipus. Viņa skatījums uz Dievu nebija konvencionālais, personīgais jūdu un kristiešu Dievs. Viņš uzskatīja, ka Dievs ir vienaldzīgs pret cilvēkiem.
03 no 12Alberts Einšteins: Tie ir meli, ka es ticu personīgam Dievam
“Tie, protams, bija meli, ko jūs lasījāt par manu reliģisko pārliecību, meli, kas tiek sistemātiski atkārtoti. Es neticu personīgam Dievam un nekad neesmu to noliedzis, bet esmu to skaidri paudis. Ja manī ir kaut kas tāds, ko var saukt par reliģiozu, tad tā ir neierobežota apbrīna par pasaules uzbūvi, ciktāl mūsu zinātne to spēj atklāt.
Alberts Einšteins, vēstule ateistam (1954), citēts Helēnas Dukasas un Beneša Hofmana rediģētajā grāmatā 'Alberts Einšteins: cilvēka puse'.
Einšteins skaidri paziņo, ka netic personīgam Dievam un ka visi apgalvojumi par pretējo ir maldinoši. Tā vietā viņam pietiek ar Visuma noslēpumiem, lai to apdomātu.
04 no 12Alberts Einšteins: Cilvēka fantāzijas radītie dievi
'Cilvēces garīgās evolūcijas jaunības periodā cilvēka fantāzija radīja dievus pēc cilvēka tēla, kuriem ar savas gribas darbību vajadzēja noteikt vai katrā ziņā ietekmēt fenomenālo pasauli.'
Alberts Einšteins, citēts grāmatā 'Neticības 2000 gadi', Džeimss Hauts.
Šis ir vēl viens citāts, kura mērķis ir organizēta reliģija un reliģiskā pārliecība tiek pielīdzināta fantāzijai.
05 no 12Alberts Einšteins: Ideja par personīgo Dievu ir bērnišķīga
Es esmu vairākkārt teicis, ka, manuprāt, ideja par personīgo Dievu ir bērnišķīga. Jūs varat mani saukt par agnostiķis , bet es nepiekrītu profesionāla ateista krustneša garam, kura degsme galvenokārt ir saistīta ar sāpīgu atbrīvošanos no jaunībā saņemtajām reliģiskās indoktrinācijas važām. Es dodu priekšroku pazemīgai attieksmei, kas atbilst mūsu intelektuālās dabas un mūsu būtības izpratnes vājumam.
Alberts Einšteins Gajam H. Raneram jaunākajam, 1949. gada 28. septembris, citēts Maikls R. GilmorsSkeptiķisžurnāls, 5. sēj., 2. nr.
Šis ir interesants citāts, kas parāda, kā Einšteins deva priekšroku rīkoties vai nerīkoties, jo neticēja personīgajam Dievam. Viņš atzina, ka citi savā ateismā bija evaņģēliskāki.
06 no 12Alberts Einšteins: Ideju par personīgo Dievu nevar uztvert nopietni
“Man šķiet, ka ideja par personīgo Dievu ir antropoloģisks jēdziens, ko es nevaru uztvert nopietni. Es arī nevaru iedomāties kādu gribu vai mērķi ārpus cilvēka sfēras... Zinātnei ir izvirzīta apsūdzība par morāles graušanu, taču apsūdzība ir netaisnīga. Vīrieša ētiskajai uzvedībai ir jābalstās uz līdzjūtību, izglītību un sociālajām saitēm un vajadzībām; nav vajadzīgs reliģisks pamatojums. Cilvēks patiešām būtu sliktā stāvoklī, ja viņu iegrožo bailes no soda un cerība uz atlīdzību pēc nāves. Alberts Einšteins, 'Reliģija un zinātne',New York Times žurnāls, 1930. gada 9. novembris.
Einšteins apspriež, kā var būt ētisks pamats un dzīvot morāli, neticot personīgam Dievam, kurš nosaka morālo un soda tos, kas apmaldās. Viņa izteikumi saskan ar daudziem ateistiem un agnostiķiem.
07 no 12Alberts Einšteins: Vēlme pēc vadības un mīlestības rada ticību dieviem
“Vēlme pēc vadības, mīlestības un atbalsta mudina cilvēkus veidot sociālo vai morālo priekšstatu par Dievu. Šis ir Providences Dievs, kas aizsargā, iznīcina, apbalvo un soda; Dievs, kurš saskaņā ar ticīgā skatījuma robežām mīl un lolo cilts vai cilvēces dzīvību, vai pat pašu dzīvi; mierinātājs bēdās un neapmierinātajās ilgās; tas, kurš pasargā mirušo dvēseles. Tāda ir sociāla vai morāla Dieva koncepcija.
Alberts Einšteins,New York Times žurnāls, 1930. gada 9. novembris.
Einšteins atzina personīgā Dieva pievilcību, kas rūpējas par indivīdu un piešķir dzīvību pēc nāves. Bet viņš pats to neparakstīja.
08 no 12Alberts Einšteins: Morāle attiecas uz cilvēci, nevis uz dieviem
'Es nevaru iedomāties personisku Dievu, kas tieši ietekmētu indivīdu darbības vai tieši tiesātu savas radības. Es to nevaru izdarīt, neskatoties uz to, ka mūsdienu zinātne zināmā mērā ir apšaubījusi mehānisko cēloņsakarību. Mana reliģiozitāte ir pazemīga apbrīna par bezgalīgi augstāko garu, kas atklājas tajā mazajā, ko mēs ar savu vājo un pārejošo izpratni varam aptvert par realitāti. Morāle ir vissvarīgākā, bet mums, nevis Dievam.
Alberts Einšteins no grāmatas “Alberts Einšteins: cilvēka puse”, ko rediģēja Helēna Dukasa un Benešs Hofmans.
Einšteins noraida ticību tiesājošam Dievam, kurš īsteno morāli. Viņš atsaucas uz panteistisku Dieva ideju, kas atklājas dabas brīnumos.
09 no 12Alberts Einšteins: Zinātnieki diez vai var ticēt lūgšanām pārdabiskām būtnēm
“Zinātniskā izpēte balstās uz domu, ka visu, kas notiek, nosaka dabas likumi, un tāpēc tas attiecas uz cilvēku rīcību. Šī iemesla dēļ pētnieks diez vai sliecas uzskatīt, ka notikumus var ietekmēt lūgšana, t.i., pārdabiskai būtnei adresēta vēlme.
Alberts Einšteins, 1936, atbildot bērnam, kurš rakstīja un jautāja, vai zinātnieki lūdz; citēts: “Alberts Einšteins: The Human Side, rediģēja Helēna Dukasa un Benešs Hofmans.
Lūgšanai nav nekāda labuma, ja nav Dieva, kas to uzklausa un uz to reaģē. Einšteins arī atzīmē, ka tic dabas likumiem un ka pārdabiski vai brīnumaini notikumi nav acīmredzami.
10 no 12Alberts Einšteins: daži paceļas augstāk par antropomorfiem dieviem
“Visiem šiem tipiem kopīgs ir viņu priekšstatu par Dievu antropomorfais raksturs. Kopumā tikai indivīdi ar izcilām dotībām un īpaši augsti domājošas kopienas paceļas ievērojamā mērā virs šī līmeņa. Bet ir trešais reliģiskās pieredzes posms, kas pieder viņiem visiem, lai gan tas reti sastopams tīrā veidā: es to saukšu par kosmiskām reliģiskām izjūtām. Ir ļoti grūti izskaidrot šo sajūtu ikvienam, kurš ir pilnībā bez tās, jo īpaši tāpēc, ka nav tai atbilstošas antropomorfas Dieva koncepcijas.
Alberts Einšteins,New York Times žurnāls, 1930. gada 9. novembris.
Einšteins uzskatīja, ka ticība personīgajam Dievam ir mazāk attīstītā reliģiskās evolūcijas līmenī. Viņš atzīmēja, ka ebreju raksti parāda, kā tie attīstījās no ”baiļu reliģijas līdz morālai reliģijai”. Nākamo posmu viņš uztvēra kā kosmisku reliģisku sajūtu, ko, viņaprāt, daudzi ir jutuši cauri laikmetiem.
11 no 12Alberts Einšteins: Personiskā Dieva jēdziens ir galvenais konfliktu avots
'Neviens noteikti nenoliegs, ka ideja par anas esamību visvarens , tikai un vislabvēlīgs personīgais Dievs spēj sniegt cilvēkam mierinājumu, palīdzību un vadību; arī savas vienkāršības dēļ tas ir pieejams visneattīstītākajam prātam. Bet, no otras puses, šai idejai pašai par sevi ir pievienotas izšķirošas vājības, kas sāpīgi jūtamas kopš vēstures sākuma.
Alberts Einšteins,Zinātne un reliģija(1941).
Lai gan ir iepriecinoši domāt, ka pastāv visu zinošs un visu mīlošs Dievs, to ir grūti izlabot ar ikdienas dzīvē sastopamajām sāpēm un ciešanām.
12 no 12Alberts Einšteins: Dievišķā griba nevar izraisīt dabas notikumus
“Jo vairāk cilvēks ir piesātināts ar visu notikumu sakārtotu regularitāti, jo stingrāka kļūst viņa pārliecība, ka šīs sakārtotās likumsakarības malās nav vietas cita rakstura cēloņiem. Viņam ne cilvēciskā, ne dievišķā vara nepastāvēs kā neatkarīgs dabas notikumu cēlonis.
Alberts Einšteins,Zinātne un reliģija(1941).
Einšteins neredzēja pierādījumus vai vajadzību pēc Dieva, kas iejauktos cilvēku lietās.
