Izraēliešu izcelsme

The Izraēliešu izcelsme ir aizraujoša tēma, kas pētīta gadsimtiem ilgi. Tiek uzskatīts, ka izraēlieši bija cēlušies no senajiem Tuvo Austrumu semītu cilvēkiem, kas bija mūsdienu ebreju priekšteči. Izraēlieši bija nomadu tauta, kas 13. gadsimtā pirms mūsu ēras migrēja no Ēģiptes uz Kanaānas zemi.

The izraēlieši bija cilšu tauta, kas dzīvoja Tuvo Austrumu apgabalā, kas pazīstams kā Levante. Viņi bija politeistiski cilvēki, kas pielūdza daudzus dievus, tostarp Ābrahāma, Īzāka un Jēkaba ​​Dievu. Izraēlieši bija spēcīga tauta un spēja iekarot lielu daļu sev apkārt esošās teritorijas.

The izraēlieši bija ticīgi cilvēki, un viņu reliģija balstījās uz Toras mācībām. Viņi ticēja vienam Dievam, un viņu ticības centrā bija šī Dieva pielūgšana. Arī izraēlieši bija likuma tauta, un viņu likumi balstījās uz desmit baušļiem.

The izraēlieši bija liela spēka un drosmes tauta, un viņi spēja aizstāvēt savu zemi un tautu no daudzajiem ienaidniekiem, kas tos apdraudēja. Viņi bija arī ļoti radoši un atjautīgi cilvēki, un viņi spēja izstrādāt daudzas tehnoloģijas, kas tiek izmantotas vēl šodien.

The Izraēliešu izcelsme ir svarīga vēstures sastāvdaļa un tiek pētīta arī mūsdienās. Tā ir aizraujoša tēma, kas pētīta gadsimtiem ilgi un joprojām ir aktuāla. Tā ir tēma, kas ir noslēpumaina un intrigu pilna, un tā ir tēma, kas cilvēkus aizraus vēl gadiem ilgi.

Vecās Derības stāstos galvenā uzmanība tiek pievērsta izraēliešiem, bet kas bija izraēlieši un no kurienes viņi nāca? The Pentateuhs un Deuteronomists raksti, protams, sniedz savus skaidrojumus, bet ārpus Bībeles avoti un arheoloģija rada dažādus secinājumus. Diemžēl šie secinājumi nav skaidri.

Senākā atsauce uz izraēliešiem ir atsauce uz vienību ar nosaukumu Izraēla Kanaānas ziemeļu reģionā Merneptah stelā, kas datēta ar 13. gadsimta beigām pirms mūsu ēras. El-Amarnas dokumenti no 14. gadsimta p.m.ē. liecina, ka Kanaānas augstienē bijušas vismaz divas mazas pilsētvalstis. Šīs pilsētvalstis varēja būt vai nebūt izraēlieši, taču 13. gadsimta izraēlieši neparādījās no zila gaisa, un tiem būtu vajadzīgs zināms laiks, lai tie attīstītos līdz vietai, kur tos būtu vērts pieminēt Merneptah stelā.

Ammuru un izraēlieši

Izraēlieši ir semīti, tāpēc viņu galvenā izcelsme meklējama nomadu semītu cilšu iebrukumā Mezopotāmijas reģionā no 2300. līdz 1550. gadam p.m.ē. Mezopotāmijas avoti šīs semītu grupas dēvē par 'ammuru' vai 'rietumniekiem'. Tas kļuva par “Amorīts”, kas mūsdienās ir pazīstamāks.

Vienprātība ir tāda, ka tie, iespējams, cēlušies Sīrijas ziemeļos, un viņu klātbūtne destabilizēja Mezopotāmijas reģionu, kā rezultātā vairāki amorītu līderi pārņēma varu sev. Piemēram, Babilona bija nenozīmīga pilsēta, līdz amorieši pārņēma kontroli un Hamurabi, slavenais Babilonas vadonis, pats bija amorietis.

Amorieši nebija tas pats, kas izraēlieši, taču abas bija ziemeļrietumu semītu grupas, un amorieši ir vecākā šāda grupa, par kuru mums ir ieraksti. Tātad vispārēja vienprātība ir tāda, ka vēlākie izraēlieši tā vai citādi bija cēlušies no amoriešiem vai cēlušies no tā paša apgabala kā amorieši.

Habiru un izraēlieši

Daļēji nomadu cilšu grupa, klaidoņi vai, iespējams, ārpus likuma, ir izraisījusi zinātnieku interesi par iespējamu senāko ebreju avotu. Dokumenti no Mezopotāmijas un Ēģiptes satur daudzas atsauces uz Habiru, Hapiru un Apiru — tas, kā šis vārds ir paredzēts izrunāt, pats par sevi ir diskusiju jautājums, kas ir problēma, jo saikne ar ebrejiem ('Ibri') ir pilnībā saistīta. lingvistiskais.

Vēl viena problēma ir tā, ka lielākā daļa atsauču, šķiet, nozīmē, ka grupa sastāv no ārpus likuma; ja viņi būtu oriģinālie ebreji mēs varētu redzēt atsauci uz cilti vai etnisko grupu. Ja vien, protams, ebreju “cilts” sākotnēji nebija brugantu grupa, kas pat nebija pilnībā semītiska. Tā ir iespēja, taču tā nav populāra zinātnieku vidū, un tai ir trūkumi.

Viņu primārā izcelsme, iespējams, ir rietumu semītu valoda, pamatojoties uz mūsu nosaukumiem, un amorīti bieži tiek minēti kā iespējamais sākumpunkts. Tomēr ne visi šīs grupas dalībnieki noteikti bija semīti, un nav arī ticams, ka visi dalībnieki runāja vienā valodā. Neatkarīgi no tā, kāds bija viņu sākotnējais pamatsastāvs, viņi, šķiet, bija gatavi pieņemt visus atstumtos, ārpus likuma un bēgļus.

Akadiešu dokumentos no 16. gadsimta beigām pirms mūsu ēras ir aprakstīts, ka Habiru migrēja no Mezopotāmijas un nokļūst brīvprātīgā, pagaidu verdzībā. 15. gadsimtā Habiru apmetās visā Kanaānā. Daži varētu būt dzīvojuši savos ciematos; daži noteikti dzīvoja pilsētās. Viņi strādāja kā strādnieki un algotņi, bet nekad netika uzskatīti par vietējiem iedzīvotājiem vai pilsoņiem — viņi vienmēr bija zināmā mērā 'nepiederoši', vienmēr dzīvoja atsevišķās ēkās vai pat teritorijās.

Šķiet, ka vājās valdības laikos Habiru pievērsās bandītismam, iebruka laukos un dažreiz pat uzbrūk pilsētām. Tas sarežģītos apstākļus padarīja vēl sliktākus un, iespējams, ietekmēja neapmierinātību ar Habiru klātbūtni pat stabilos laikos.

Shasu noYhw

Ir interesanta lingvistiska norāde, ko daudzi domājuši, ka tas varētu liecināt par izraēliešu izcelsmi. 15. gadsimtā pirms mūsu ēras ēģiptiešu grupu sarakstā Transjordāna reģionā ir sešas Shasu jeb 'klejotāju' grupas. Viens no tiem ir Shasu ofYhw, etiķete, kas atbilst ebreju YHWH (Jahve).

Tomēr gandrīz noteikti tie nav sākotnējie izraēlieši, jo vēlākajos Merneptas reljefos izraēlieši tiek saukti drīzāk par tautu, nevis kā klejotāji. Lai kāds būtu ShasuYhwTomēr viņi, iespējams, bija Jahves pielūdzēji, kas atnesa savu reliģiju Kanaānas pamatiedzīvotāju grupas .

Izraēliešu pamatiedzīvotāju izcelsme

Ir daži netieši arheoloģiski pierādījumi, kas apstiprina domu, ka izraēlieši zināmā mērā cēlušies no vietējiem avotiem. Augstkalnēs ir aptuveni 300 agrīnā dzelzs laikmeta ciematu, kas varētu būt izraēliešu senču sākotnējās mājas. Kā Viljams G. Devers skaidro rakstā “Arheoloģija un Bībeles interpretācija”, inArheoloģija un Bībeles interpretācija:

'Tās nebija dibinātas uz agrāko pilsētu drupām, tāpēc tās nebija nekāda iebrukuma rezultāts. Daži kultūras elementi, piemēram, keramika, ir gandrīz tādi paši kā apkārtējos kanaāniešu vietās, kas liecina par spēcīgu kultūras nepārtrauktību.
Citi kultūras elementi, piemēram, lauksaimniecības metodes un instrumenti, ir jauni un atšķirīgi, kas skaidri norāda uz zināmu pārtraukumu.

Tātad daži šo apmetņu elementi bija saistīti ar pārējo kanaāniešu kultūru, bet daži nebija. Ir ticams, ka izraēlieši attīstījās no jaunu imigrantu kombinācijas, kas apvienojās ar pamatiedzīvotājiem. Šī vecā un jaunā, iekšzemes un ārzemju apvienošana varēja izaugt par lielāku kultūras, reliģisku un politisku vienību, kas bija nošķirta no apkārtējiem kānaāniešiem un kuru pēc vairākiem gadsimtiem varēja aprakstīt kā vienmēr pastāvējušu, kā tas parādījās.