Ateisms un antiteisms: kāda ir atšķirība?

Ateisms un antiteisms ir divi termini, kas bieži tiek sajaukti un lietoti savstarpēji aizstājami, taču tiem faktiski ir atšķirīga nozīme. Ateisms ir ticības trūkums dievam vai dieviem, savukārt antiteisms ir aktīva pretestība dieva vai dievu esamībai. Ateisms ir vienkārši ticības trūkums, savukārt antiteisms ir aktīva nostāja pret ideju par dievu vai dieviem.

Ateisms

Ateisms ir ticības trūkums dievam vai dieviem. Tā nav uzskatu sistēma, bet gan ticības trūkums jebkurai pārdabiskai būtnei. Ateisti netic dievam vai dieviem, taču viņiem joprojām var būt garīgi uzskati vai morālas vērtības. Ateisti var būt arī agnostiķi, kas nozīmē, ka viņi nezina, vai dievs vai dievi pastāv.

Antiteisms

Antiteisms ir aktīva pretestība dieva vai dievu esamībai. Tā ir uzskatu sistēma, kuras pamatā ir ideja, ka dievs vai dievi neeksistē. Antiteisti var būt ateisti, taču viņi, visticamāk, aktīvi iebilst pret ideju par dievu vai dieviem. Viņi var arī kritiski izturēties pret reliģisko pārliecību un praksi.

Secinājums

Ateisms un antiteisms ir divi atšķirīgi uzskati. Ateisms ir ticības trūkums dievam vai dieviem, savukārt antiteisms ir aktīva pretestība dieva vai dievu esamībai. Ateistiem joprojām var būt garīgi uzskati vai morālas vērtības, savukārt antiteisti aktīvi iebilst pret ideju par dievu vai dieviem. Ir svarīgi saprast atšķirību starp abiem uzskatiem, lai precīzi apspriestu un apspriestu reliģiskās tēmas.

Ateisms un antiteisms tik bieži notiek kopā vienā laikā un vienā cilvēkā, ka tas ir saprotams, ja daudzi cilvēki neapzinās, ka viņi nav viens un tas pats. Tomēr ir svarīgi atzīmēt atšķirību, jo ne katrs ateists ir antiteists, un pat tie, kas ir, ne vienmēr ir pretteisti. Ateisms ir vienkārši neticība dieviem; antiteisms ir apzināta un apzināta pretestība teismam. Daudzi ateisti ir arī antiteisti, bet ne visi un ne vienmēr.

Ateisms un vienaldzība

Plaši definējot kā vienkārši neticības dieviem trūkums, ateisms aptver teritoriju, kas nav gluži savienojama ar antiteismu. Cilvēki, kuriem ir vienaldzīga šķietamo dievu esamība, ir ateisti, jo viņi netic neviena dieva esamībai, bet tajā pašā laikā šī vienaldzība liedz viņiem būt arī antiteistiem. Zināmā mērā tas raksturo daudzus, ja ne vairumu ateistu, jo ir daudz dievu, par kuriem viņi vienkārši nerūp, un tāpēc viņi arī nerūpējas pietiekami, lai uzbruktu ticībai šādiem dieviem.

Ateistiskā vienaldzība ne tikai pret teismu, bet arī reliģija ir salīdzinoši izplatīts un, iespējams, būtu standarts, ja reliģiskie teisti nebūtu tik aktīvi prozelītismā ungaidot privilēģijas sev, viņu uzskati un iestādes.

Šauri definējot kā dievu esamības noliegšanu, ateisma un antiteisma saderība var šķist ticamāka. Ja cilvēks pietiekami rūpējas, lai noliegtu dievu eksistenci, iespējams, viņiem ir pietiekami daudz uzmanības, lai uzbruktu arī ticībai dieviem, bet ne vienmēr. Daudzi cilvēki noliegs elfu vai feju eksistenci, bet cik daudzi no šiem pašiem cilvēkiem arī uzbrūk ticībai šādām radībām? Ja vēlamies aprobežoties tikai ar reliģiskiem kontekstiem, to pašu varam teikt par eņģeļiem: ir daudz vairāk cilvēku, kas noraida eņģeļus, nekā to, kas noraida dievus, bet cik daudz neticīgo eņģeļiem uzbrūk ticībai eņģeļiem? Cik daudzi a-eņģeļi ir arī antieņģeļi?

Protams, mums arī nav daudz cilvēku, kas prozelītu elfu, feju vai eņģeļu vārdā, un mums noteikti nav ticīgo, kas apgalvo, ka viņiem un viņu pārliecībai vajadzētu būt ļoti priviliģētiem. Tāpēc ir tikai sagaidāms, ka lielākā daļa no tiem, kas noliedz šādu būtņu esamību, ir arī samērā vienaldzīgi pret tiem, kas tic.

Antiteisms un aktīvisms

Antiteisms prasa vairāk nekā tikai neticību dieviem vai pat dievu esamības noliegšanu. Antiteisms prasa pāris specifiskus un papildu uzskatus: pirmkārt, ka teiss ir kaitīgs ticīgajam, kaitīgs sabiedrībai, kaitīgs politikai, kaitīgs, kultūrai utt.; otrkārt, ka teismu var un vajag cīnīties, lai samazinātu tā radīto kaitējumu. Ja cilvēks tic šīm lietām, tad viņš, visticamāk, būs antiteists, kas darbojas pret teismu, argumentējot, ka tas ir jāatsakās, veicinot alternatīvas vai, iespējams, pat atbalstot pasākumus tā apspiešanai.

Šeit ir vērts atzīmēt, ka, maz ticams, ka tas varētu būt praksē, teorētiski ir iespējams, ka teists ir antiteists. Sākumā tas var izklausīties dīvaini, taču atcerieties, ka daži cilvēki ir iestājušies par maldīgu uzskatu veicināšanu, ja tie ir sociāli noderīgi. Reliģiskais teisms pati par sevi ir bijusi tikai šāda pārliecība, un daži cilvēki apgalvo, ka reliģiskais teiss veicina morāli un kārtību, tas ir jāveicina neatkarīgi no tā, vai tas ir patiess vai nē. Lietderība ir novietota virs patiesības vērtības.

Reizēm arī gadās, ka cilvēki izsaka vienu un to pašu argumentu otrādi: lai gan kaut kas ir patiess, ticēt, ka tas ir kaitīgs vai bīstams, un tas ir jāattur. Valdība to dara visu laiku ar lietām, par kurām tā labprātāk nezinātu. Teorētiski ir iespējams, ka kāds tam tic (vai pat zina), bet arī uzskata, ka teisms kaut kādā veidā ir kaitīgs, piemēram, liekot cilvēkiem neuzņemties atbildību par savu rīcību vai mudinot uz amorālu uzvedību. Šādā situācijā teists būtu arī antiteists.

Lai gan šāda situācija ir ļoti maz ticama, tā kalpo, lai uzsvērtu atšķirību starp ateismu un antiteismu. Neticība dieviem automātiski neizraisa pretestību teismam, tāpat kā opozīcijai teismam ir jābūt balstītai uz neticību dieviem. Tas arī palīdz mums pateikt, kāpēc ir svarīgi tos atšķirt: racionāls ateisms nevar būt balstīts uz antiteismu, un racionāls antiteisms nevar būt balstīts uz ateismu. Ja cilvēks vēlas būt racionāls ateists, viņam tas jādara, pamatojoties uz kaut ko citu, nevis vienkārši domājot, ka teisms ir kaitīgs; ja cilvēks vēlas būt racionāls antiteists, viņam jāatrod cits pamats, nevis vienkārši neticība, ka teisms ir patiess vai saprātīgs.

Racionālais ateismsvar būt balstīta uz daudzām lietām: teistu pierādījumu trūkums, argumenti, kas pierāda, ka dievu jēdzieni ir pretrunīgi, ļaunuma esamība pasaulē utt. Racionālais ateisms tomēr nevar balstīties tikai uz ideju, ka teisms ir kaitīgs, jo pat kaut kas kaitīgs var būt patiess. Tomēr ne viss, kas ir patiess par Visumu, ir labs mums. Racionāls antiteisms var būt balstīts uz ticību vienam no daudzajiem iespējamiem kaitējumiem, ko teisms varētu nodarīt; tomēr to nevar balstīt tikai uz ideju, ka teisms ir nepatiess. Ne visi maldīgie uzskati noteikti ir kaitīgi, un pat tie, pret kuriem ir jācīnās, ne vienmēr ir vērts.