Džizo Bosatsu un viņa loma budismā

Džizo Bosatsu ir iemīļota figūra japāņu budismā, kas bieži tiek attēlota kā līdzjūtīga un žēlsirdīga bodhisatva. Tiek uzskatīts, ka viņš ir bērnu, ceļotāju un mirušo dvēseļu aizsargs. Viņš tiek uzskatīts arī par Dharmas jeb budisma mācību sargu.

Džizo Bosatsu bieži tiek attēlots ar sarkanu priekšautiņu un salmu cepuri, kā arī nūju un vēlmju piepildošu dārgakmeni. Viņu bieži ieskauj arī bērni, kas pārstāv viņa kā aizsarga lomu. Dažos stāstos viņš esot izglābis bērnus no noslīkšanas upē.

Džizo Bosatsu ir nozīmīga figūra Mahajānas budismā, Japānā dominējošā budisma formā. Viņu uzskata par bodhisatvu, būtni, kas ir sasniegusi apgaismību, bet ir izvēlējusies palikt pasaulē, lai palīdzētu citiem. Tiek uzskatīts, ka viņš ir līdzjūtīga būtne, kas palīdz tiem, kam tā nepieciešama, un vada tos ceļā uz apgaismību.

Jizo Bosatsu ir saistīta arī ar Sešas eksistences sfēras , kas ir sešas ciešanu sfēras budisma mācībās. Tiek uzskatīts, ka viņš ir to aizsargs, kas cieš, un ceļvedis tiem, kas meklē apgaismību. Viņš tiek uzskatīts arī par cerības un līdzjūtības simbolu.

Jizo Bosatsu ir svarīga figūra japāņu budismā, un tiek uzskatīta par cerības un līdzjūtības simbolu. Viņš ir to aizsargs, kas cieš, un ceļvedis tiem, kas meklē apgaismību. Tiek uzskatīts, ka viņš ir arī Dharmas jeb budisma mācības sargs.

Viņa sanskrita vārds ir Ksitigarbha Bodhisatva . Ķīnā viņš ir Dayuan Dizang Pusa (vai Ti Tsang P'usa). Tibetā viņš ir Sa-E Nyingpo, bet Japānā viņš ir Jizo. Viņš ir bodhisatva, kurš apsolīja neieiet Nirvāna līdz Elles valstība ir tukšs. Viņa solījums: “Kamēr elles nebūs iztukšotas, es nekļūšu par Budu; Kamēr visas būtnes nebūs izglābtas, es neapliecināšu Bodhi.

Lai gan Ksitigarbha galvenokārt ir pazīstams kā elles valstības bodhisatva, viņš ceļo uz visām Sešas valstības un ir ceļvedis un aizbildnis tiem, kas atrodas starp atdzimšanu. Klasiskajā ikonogrāfijā viņš ir attēlots kā mūks, kas nes vēlmju piepildošu dārgakmeni un nūju ar sešiem gredzeniem, pa vienam katrai valstībai.

Ksitigarbha Japānā

Tomēr Ksitigarbha ir unikāla vieta Japānā. Kā Jizo, bodhisatva (bosatsujapāņu valodā) ir kļuvusi par vienu no vismīļākajām figūrām Japāņu budisms . Jizo akmens figūras apdzīvo tempļu teritoriju, pilsētu krustojumus un lauku ceļus. Bieži vien vairāki Džizo stāv kopā, attēloti kā mazi bērni, ģērbti krūšu kurvītos vai bērnu drēbēs.

Apmeklētājiem statujas varētu šķist burvīgas, taču lielākā daļa no tām stāsta skumju stāstu. Cepures un priekšautiņus un dažreiz arī rotaļlietas, kas rotā klusās statujas, nereti sērojošie vecāki ir atstājuši mirušā bērna piemiņai.

Jizo Bosatsu ir bērnu, topošo māmiņu, ugunsdzēsēju un ceļotāju aizsargs. Viņš galvenokārt ir mirušo bērnu, tostarp spontāno abortu, abortu vai nedzīvi dzimušu zīdaiņu, aizsargs. Japāņu folklorā Džizo slēpj bērnus savās drēbēs, lai pasargātu tos no dēmoniem un vadītu viņus uz pestīšanu.

Saskaņā ar vienu tautas pasaku mirušie bērni dodas uz sava veida šķīstītavu, kur viņiem jāpavada mūžības, krājot akmeņus torņos, lai nopelnītu un tiktu atbrīvoti. Bet dēmoni nāk, lai izkaisītu akmeņus, un torņi nekad netiek uzcelti. Tikai Jizo var viņus glābt.

Tāpat kā lielākā daļa no pārpasaulīgās bodhisatvas , Jizo var parādīties dažādos veidos un ir gatavs palīdzēt vienmēr un visur, kur viņš ir vajadzīgs. Gandrīz katrai Japānas kopienai ir sava iemīļotā Jizo statuja, un katrai no tām ir savs nosaukums un unikālās īpašības. Piemēram, Agonashi Jizo dziedē zobu sāpes. Doroashi Jizo palīdz rīsu audzētājiem ar ražu. Miso Jizo ir zinātnieku patrons. Koyasu Jizo palīdz sievietēm dzemdībās. Ir pat bruņās tērpts Shogun Jizo, kurš kaujā aizsargā karavīrus. Visā Japānā ir simts vai vairāk īpašu Jizo.

Mizuko ceremonija

Mizuko ceremonija jeb Mizuko Kuyo ir ceremonija, kuras centrā ir Mizuko Jizo.Mizukonozīmē 'ūdens mazulis', un ceremonija galvenokārt tiek veikta spontāna aborta vai aborta augļa, nedzīvi dzimuša vai ļoti jauna zīdaiņa vārdā. Mizuko ceremonija datēta ar periodu pēc Otrā pasaules kara Japānā, kad abortu skaits ievērojami pieauga, lai gan tai ir vēl daži senie priekšteči.

Ceremonijas ietvaros akmens Jizo statuja tiek ietērpta bērnu apģērbā — parasti sarkanā krāsā, kas tiek uzskatīta par dēmonu atbaidīšanas krāsu — un novietota tempļa teritorijā vai parkā ārpus tempļa. Šādi parki bieži atgādina bērnu rotaļu laukumu un var pat saturēt šūpoles un citas rotaļu iekārtas. Nav nekas neparasts, ka dzīvi bērni spēlējas parkā, kamēr vecāki ietērpj savu Jizo jaunās, sezonas drēbēs.

Savā grāmatā “Džizo Bodhisatva: Bērnu, ceļotāju un citu ceļotāju aizbildnis” Jan Chozen Bays apraksta, kā Mizuko ceremonija Rietumos tiek pielāgota kā veids, kā apstrādāt skumjas gan augļa zaudējuma gadījumā grūtniecības laikā, gan bērnu traģiskā nāve.

Avots:

Bejs, Jans Čozens. 'Džizo Bodhisatva: bērnu, ceļotāju un citu ceļotāju aizbildnis.' Pirmā izdevuma izdevums. Šambala. 2003. gada 11. novembris.