Jēzus par to, kā bagātie nokļūst debesīs (Marka 10:17-25)

Jēzus mācība par to, kā bagāts var iekļūt debesīs, ir svarīga mācība visiem kristiešiem. Marka 10:17-25 Jēzus paskaidro, ka kamielim ir vieglāk iziet caur adatas aci, nekā bagātam ieiet Dieva valstībā. Pēc tam viņš skaidro, ka bagātajiem ir iespējams iekļūt debesīs, bet tikai tad, ja viņi atsakās no savas bagātības un īpašumiem un seko viņam.

Galvenās atziņas no Jēzus mācības

Jēzus mācībai par to, kā bagāts var ieiet debesīs, ir vairākas galvenās atziņas:

• Bagātība nav priekšnoteikums, lai iekļūtu debesīs – Jēzus skaidro, ka bagātajam ir iespējams iekļūt debesīs, bet tikai tad, ja viņi atsakās no savas bagātības un īpašumiem un seko viņam.
• Dieva Valstība ir atvērta visiem – Jēzus uzsver, ka Dieva Valstība ir atvērta visiem, neatkarīgi no bagātības vai statusa.
• Bagātajiem ir jābūt gataviem atteikties no savas mantas – Jēzus skaidro, ka bagātajam ir jābūt gatavam atdot savu īpašumu, lai iekļūtu debesīs.

Secinājums

Jēzus mācība par to, kā bagāts var iekļūt debesīs, ir svarīga mācība visiem kristiešiem. Tajā uzsvērts, ka Dieva Valstība ir atvērta visiem, neatkarīgi no bagātības vai statusa, un bagātajiem ir jābūt gataviem atteikties no sava īpašuma, lai iekļūtu debesīs. Sekojot Jēzus mācībai, kristieši var nodrošināt, ka viņi varēs ieiet Dieva valstībā.

17 Un, kad viņš bija izgājis uz ceļa, kāds pieskrēja, nometās ceļos pie Viņa un jautāja: Labais Mācītāj, kas man jādara, lai es iemantotu mūžīgo dzīvību? 18. Un Jēzus viņam sacīja: Kāpēc tu mani sauc par labu? nav neviena laba, izņemot vienu, tas ir, Dievu.

19 Tu zini baušļus, neuzņemies laulības pārkāpšana , Nenogalini, nezagt, neliec nepatiesu liecību, nekrāp, godā savu tēvu un māti. 20 Un viņš atbildēja un sacīja viņam: Mācītāj, to visu es ievēroju no savas jaunības. 21 Tad Jēzus, uzlūkodams viņu, viņu mīlēja un sacīja viņam: Viena lieta tev pietrūkst: ej, pārdod visu, kas tev ir, un atdod nabagiem, tad tev būs manta debesīs, un nāc, ņem krustu un seko man.

22 Un viņš kļuva noskumis par šo vārdu un aizgāja noskumis, jo viņam bija liela manta.

23 Un Jēzus paskatījās visapkārt un sacīja saviem mācekļiem: Cik grūti tiem, kam ir bagātība, ieies Dieva valstībā! 24 Un mācekļi bija pārsteigti par viņa vārdiem. Bet Jēzus atkal atbildēja un sacīja viņiem: Bērni, cik grūti tiem, kas paļaujas uz bagātību, ieiet Dieva valstībā! 25 Vieglāk kamielim iziet caur adatas aci, nekā bagātam ieiet Dieva valstībā.

Jēzus, bagātība, spēks un debesis

Šī aina ar Jēzu un bagātu jaunekli, iespējams, ir slavenākā Bībeles vieta, kuru mūsdienu kristieši mēdz ignorēt. Ja šis fragments šodien patiešām tiktu ņemts vērā, visticamāk, tas tā ir Kristietība un kristieši būtu pavisam savādāk. Tomēr tā ir neērta mācība, un tāpēc to mēdz pilnībā aizsegt.

Rakstu vieta sākas ar to, ka jauns vīrietis uzrunā Jēzu kā “labo”, par ko Jēzus viņam pārmet. Kāpēc? Pat ja viņš saka: “Dieva dēļ neviens nav labs”, vai tad viņš nav Dievs un tāpēc arī labs? Pat ja viņš nav Dievs, kāpēc viņš teiktu, ka viņš nav labs? Šķiet, ka tas ir ļoti jūdisks noskaņojums, kas ir pretrunā ar citu evaņģēliju kristoloģiju, kuros Jēzus ir attēlots kā bezgrēcīgs jērs, Dievs, kas ir iemiesojies. Ja Jēzus ir dusmīgs par to, ka viņu sauc par “labo”, kā viņš varētu reaģēt, ja kāds viņu nosauktu par “bezgrēcīgu” vai “pilnīgu”?

Jēzus jūdiskums turpinās, kad viņš skaidro, kas cilvēkam ir jādara, lai iegūtu mūžīgo dzīvību, proti, baušļi jāpilda. Tā bija tradicionāla ebreju perspektīva, ka, ievērojot Dieva likumus, cilvēks paliks “pareizs” pret Dievu un saņems atlīdzību. Tomēr ir dīvaini, ka Jēzus patiesībā tos neuzskaita Desmit baušļi šeit. Tā vietā mēs iegūstam sešus, no kuriem viens, “nekrāpj”, šķiet, ir Jēzus paša radīts. Tie pat nav paralēli septiņiem Noahīda kodeksa noteikumiem (universālie likumi, kas, domājams, attiecas uz visiem, ebrejiem un neebrejiem).

Acīmredzot ar to visu nepietiek, tāpēc Jēzus to papildina. Vai viņš piebilst, ka cilvēkam ir “jātic viņam”, kas ir tradicionālā baznīcas atbilde uz to, kā cilvēks var atrast mūžīgo dzīvību? Nē, ne gluži — Jēzus atbilde ir gan plašāka, gan grūtāka. Tas ir plašāks ar to, ka no cilvēka tiek sagaidīts “sekot” Jēzum — uzdevumam, kam var būt dažādas nozīmes, bet vairums kristiešu var vismaz ticami apgalvot, ka viņi cenšas to paveikt. Atbilde ir grūtāka, jo cilvēkam vispirms ir jāpārdod viss, kas viņam ir — kaut kas tikai daži mūsdienu kristieši var ticami apgalvot, ka viņi to dara.

Materiālā bagātība

Patiesībā materiālās bagātības un īpašuma pārdošana šķiet ne tikai ieteicama, bet arī kritiska — saskaņā ar Jēzus teikto, nav nekādu iespēju, ka bagāts cilvēks var nokļūt debesīs. Nevis Dieva zīme svētība , materiālā bagātība tiek uzskatīta par zīmi, ka kāds neņem vērā Dieva gribu. The King James versija uzsver šo punktu, atkārtojot to trīs reizes; tomēr daudzos citos tulkojumos otrais: “Bērni, cik grūti tiem, kas paļaujas uz bagātībām, ieiet Dieva valstībā” ir reducēts uz “Bērni, cik grūti ir ieiet Dieva valstībā. ”

Nav skaidrs, vai tas nozīmē “bagāts” attiecībā pret savu tuviniekukaimiņiemvai attiecībā pret kādu citu pasaulē. Ja pirmais, tad Rietumos ir daudz kristiešu, kuri debesīs netiks; ja pēdējais, tad Rietumos ir maz kristiešu, kas tiks debesīs. Tomēr, visticamāk, tas, ka Jēzus noraidīja materiālo bagātību, ir cieši saistīts ar viņa noraidīšanu pret zemes varu — ja cilvēkam ir jābūt uztverīgam pret bezspēcību, lai sekotu Jēzum, ir loģiski, ka viņam būtu jāatsakās no daudziem slazdiem. vara, piemēram, bagātība un materiālie labumi.

Vienīgajā piemērā, kad kāds atteicās sekot Jēzum, jauneklis aizgāja noskumis, acīmredzot sarūgtināts par to, ka viņš nevarēja kļūt par sekotāju ar vieglākiem nosacījumiem, kas ļautu viņam paturēt visu šo ”lielo mantu”. Šķiet, ka tā nav problēma, kas mūsdienās nomoka kristiešus. Mūsdienu sabiedrībā nav acīmredzamu grūtību “sekot” Jēzum, vienlaikus saglabājot visu veidu pasaulīgos labumus.