Tu nedrīksti pārkāpt laulību
Tu nedrīksti pārkāpt laulību ir a spēcīgs un pārdomas rosinošs autora romāns Džons Grišams . Stāsts stāsta par kāda precēta pāra dzīvi, kurš cīnās, lai saglabātu savu laulību kopā. Vīrs, Kleitons , ir veiksmīgs advokāts un sieva, Linda , ir mājās esošā mamma. Pāra attiecības tiek pārbaudītas, kad Kleitons tiek apsūdzēts laulības pārkāpšanā.
Romāns rakstīts a satveršanas un saistošs stilā, īpaši koncentrējoties uz varoņu emocijām. Grišams paveic lielisku darbu, pētot laulības sarežģītību un laulības pārkāpšanas sekas. Varoņi ir labi attīstīti, un stāsts ir pilns ar līkločiem.
Romāns ir a vajag izlasīt ikvienam, kas vēlas izpētīt laulības, laulības pārkāpšanas un neuzticības sekas. Grišama rakstītais ir neatvairāms un viņa varoņi ir ticams . Tu nedrīksti pārkāpt laulību ir a kniedēšana un spēcīgs romāns, kas lasītājiem liks daudz pārdomāt.
Septītais bauslis skan:
Tev nebūs laulību pārkāpt. ( Izceļošana 20:14)
Šis ir viens no īsākajiem baušļiem, ko it kā devis ebreji, un, iespējams, tam ir tāda pati forma, kāds tas bija sākotnēji, kad tas tika rakstīts, atšķirībā no daudz garākajiem baušļiem, kas, iespējams, tika pievienoti gadsimtu gaitā. Tas ir arī viens no tiem, kas tiek uzskatīts par vienu no acīmredzamākajiem, visvieglāk saprotamiem un vissaprātīgākajiem, no kuriem visi paklausīs. Tomēr tas nav pilnīgi taisnība.
Problēma, protams, ir vārda 'nozīmē' laulības pārkāpšana ”. Mūsdienās cilvēki mēdz to definēt kā jebkuru dzimumaktu ārpus laulības vai, iespējams, šaurāk, jebkuru dzimumaktu starp precētu personu un kādu, kas nav viņu laulātais. Tā, iespējams, ir piemērota definīcija mūsdienu sabiedrībai, bet tā navnēkā vārds vienmēr ir definēts.
Kas ir laulības pārkāpšana?
Jo īpaši senajiem ebrejiem bija ļoti ierobežota izpratne par šo jēdzienu, ierobežojot to tikai ar dzimumaktu starp vīrieti un sievieti, kas jau bija precējusies vai vismaz saderināta. Vīrieša ģimenes stāvoklim nebija nozīmes. Tādējādi precēts vīrietis nebija vainīgs “laulības pārkāpšanā” par seksu ar neprecētu, nesaderinātu sievieti.
Šai šaurai definīcijai ir jēga, ja atceramies, ka tajā laikā pret sievietēm bieži izturējās kā nedaudz vairāk par īpašumu — ar nedaudz augstāku statusu nekā vergiem, bet ne tuvu tik augstu kā pret vīriešiem. Tā kā sievietes bija kā īpašums, sekss ar precētu vai saderinātu sievieti tika uzskatīts par svešas mantas ļaunprātīgu izmantošanu (ar iespējamām sekām bērniem, kuru faktiskā izcelsme nebija skaidra — galvenais iemesls šādai attieksmei pret sievietēm bija viņu reproduktīvo spēju kontrole un nodrošināt viņas bērnu tēva identitāti). Precējies vīrietis, kas nodarbojies ar seksu ar neprecētu sievieti, nebija vainīgs šādā noziegumā un tādējādi arī nepārkāpja laulību. Ja viņa arī nebija jaunava, tad vīrietis vispār nebija vainīgs nevienā noziegumā.
Šī ekskluzīvā koncentrēšanās uz precētām vai saderinātām sievietēm noved pie interesanta secinājuma. Tā kā ne visas ārpuslaulības dzimumaktas ir kvalificējamas kā laulības pārkāpšana, pat dzimumakts starp viena dzimuma pārstāvjiem netiktu uzskatīts par Septītā baušļa pārkāpumiem. Tos var uzskatīt par pārkāpumiemcitslikumiem, taču tie nebūtu šo noteikumu pārkāpums Desmit baušļi — vismaz ne pēc seno ebreju izpratnes.
Laulības pārkāpšana šodien
Mūsdienu kristieši laulības pārkāpšanu definē daudz plašāk, un tāpēc gandrīz visas ārpuslaulības dzimumaktas tiek uzskatītas par Septītā baušļa pārkāpumiem. Tas, vai tas ir pamatoti vai nē, ir apstrīdams – galu galā kristieši, kas pieņem šo nostāju, parasti nemēģina izskaidrot, kā un kāpēc ir pamatoti paplašināt laulības pārkāpšanas definīciju tālāk par to, kā tā sākotnēji tika izmantota, kad tika radīts bauslis. Ja viņi sagaida, ka cilvēki ievēros seno likumu, kāpēc gan to nedefinēt un nepiemērot tā, kā tas bija sākotnēji? Ja galvenos terminus var tik ļoti definēt no jauna, kāpēc tas ir pietiekami svarīgi, lai ar tiem rūpētos?
Vēl mazāk apspriežami ir mēģinājumi paplašināt izpratni par “laulības pārkāpšanu” ārpus pašām seksuālajām darbībām. Daudzi ir iebilduši, ka laulības pārkāpšanai jāietver iekāres pilnas domas, iekāres pilni vārdi, daudzsievība utt. Tas ir atvasināts no vārdiem, kas piedēvēti Jēzum:
'Jūs esat dzirdējuši, ka senatnē ir sacīts: tev nebūs laulību pārkāpt, bet es jums saku: ikviens, kas uzlūko sievieti, iekārodams viņu, jau savā sirdī ir pārkāpis laulību ar viņu.' Metjū 5:27-28)
Ir pamatoti apgalvot, ka noteiktas neseksuālas darbības var būt nepareizas, un vēl saprātīgāk apgalvot, ka grēcīgas darbības vienmēr sākas ar netīrām domām, un tāpēc, lai apturētu grēcīgas darbības, mums jāpievērš lielāka uzmanība netīrajām domām. Tomēr nav saprātīgi domas vai vārdus pielīdzināt pašai laulības pārkāpšanai. Šāda rīcība grauj gan laulības pārkāpšanas jēdzienu, gan centienus ar to cīnīties. Domāt par seksu ar personu, ar kuru jums nevajadzētu nodarboties ar seksu, var nebūt prātīgi, taču tas gandrīz nav tas pats, kas patiesā darbība — tāpat kā domāšana par slepkavību nav tas pats, kas slepkavība.
