Džefersona vēstule Denberijas baptistiem

Tomass Džefersons Vēstule Danberijas baptistiem ir viens no svarīgākajiem dokumentiem Amerikas vēsturē. Tas ir rakstīts 1802. gadā, un tas ir mūžīgs šedevrs, kas ir pētīts un apbrīnots gadsimtiem ilgi.

Vēstule tika uzrakstīta, reaģējot uz vēstuli no Danberijas baptistu, kuri bija nobažījušies par reliģijas brīvības trūkumu ASV. Džefersons uzrakstīja vēstuli, lai pārliecinātu viņus, ka valdība neiejauksies viņu reliģiskajās praksēs.

Vēstulē Džefersons daiļrunīgi izskaidro baznīcas un valsts atdalīšanas jēdzienu. Viņš apgalvo, ka valdībai nevajadzētu ļaut diktēt reliģisko pārliecību vai praksi un ka ir jāaizsargā reliģijas brīvība.

Džefersona vēstule ir spēcīgs atgādinājums par reliģijas brīvības nozīmi un nepieciešamību valdībai palikt neitrālai ticības jautājumos. Tas ir mūžīgs dokuments, kas joprojām ir aktuāls šodien, un tas kalpo kā atgādinājums par reliģiskās brīvības aizsardzības nozīmi.

The Vēstule Danberijas baptistiem ir svarīga Amerikas vēstures sastāvdaļa, un tā ir obligāta lasāmviela ikvienam, kas interesējas par reliģijas brīvības vēsturi Amerikas Savienotajās Valstīs. Tas ir mūžīgs šedevrs, ko turpinās pētīt un apbrīnot nākamajās paaudzēs.

Viena taktika, ko izmanto baznīcas/valsts atdalīšanas pretinieki, ir diskreditēt frāzes “atdalīšanas siena” izcelsmi, it kā tas būtu ļoti nozīmīgs paša principa nozīmīgumam un vērtībai. Rodžers Viljamss, iespējams, bija pirmais, kurš formulēja šo principu Amerikā, taču šī ideja uz visiem laikiem ir saistīta ar Tomasu Džefersonu, jo viņš savā slavenajā vēstulē Danberijas baptistu asociācijai izmantoja frāzi “siena nošķiršana”. Cik svarīga bija šī vēstule?

Augstākās tiesas lēmumi pēdējo divu gadsimtu laikā turpina atsaukties uz Tomasa Džefersona rakstiem kā pamācošiem, kā interpretēt visus Konstitūcijas aspektus, ne tikai attiecībā uz pirmā grozījuma jautājumiem, taču šiem jautājumiem tiek pievērsta īpaša uzmanība. 1879. gada lēmumāReinolds pret ASV, piemēram, tiesa norādīja, ka Džefersona raksti “var tikt pieņemti kā [pirmā] grozījuma darbības jomas un ietekmes autoritatīvs paziņojums”.

Fons

Denberijas baptistu asociācija bija rakstījusi Džefersonam 1801. gada 7. oktobrī, paužot bažas par viņu reliģiskajām brīvībām. Tajā laikā viņi tika vajāti, jo viņi nepiederēja kongregacionistu organizācijai Konektikutā. Džefersons atbildēja, lai pārliecinātu viņus, ka viņš arī tic reliģiskajai brīvībai, un daļēji sacīja:

Ticēt kopā ar jums, ka reliģija ir lieta, kas atrodas tikai starp cilvēku un viņa Dievu; ka viņš nevienam citam nav parādā par savu ticību vai pielūgsmi; ka valdības likumdošanas pilnvaras sasniedz tikai darbības, nevis viedokļus, es ar suverēnu godbijību apsveru visas Amerikas tautas aktu, kas paziņoja, ka viņu likumdevējam nevajadzētu “pieņemt likumu, kas respektē reliģijas iedibināšanu vai aizliedz tās brīvu izmantošanu, 'tādējādi veidojot atdalīšanas sienu starp baznīcu un valsti.
Pieturoties pie šīs tautas augstākās gribas izpausmes sirdsapziņas tiesību vārdā, es ar patiesu gandarījumu vērošu to jūtu progresu, kas tiecas atjaunot cilvēka visas viņa dabiskās tiesības, pārliecībā, ka viņam nav dabisko tiesību opozīcijā. viņa sociālajiem pienākumiem.

Džefersons saprata, ka pilnīga baznīcas un valsts nodalīšana vēl nepastāv, taču viņš cerēja, ka sabiedrība virzīsies uz šo mērķi.

Svarīgums

Tomass Džefersons neuzskatīja sevi par nelielas, nesvarīgas vēstules rakstīšanu, jo pirms viņa nosūtīšanas viņš to bija pārskatījis viņa ģenerālprokurors Levi Linkolns. Džefersons pat teica Linkolnam, ka viņš uzskata šo vēstuli par līdzekli, lai 'izsētu tautā noderīgas patiesības un principus, kas varētu uzdīgt un iesakņoties starp viņu politiskajiem principiem'.

Daži ir iebilduši, ka viņa vēstulei Danberijas baptistiem vispār nebija nekādas saistības ar Pirmo grozījumu, tomēr tas ir nepārprotami nepatiess, jo Džefersons pirms frāzes “atdalīšanas sienas” ar acīmredzamu Pirmā grozījuma citātu. Skaidrs, ka Džefersona prātā „atdalīšanas sienas” jēdziens bija saistīts ar pirmo grozījumu, un, visticamāk, viņš vēlējās, lai arī lasītāji izveidotu šo savienojumu.

Citi ir mēģinājuši iebilst, ka vēstule tika rakstīta, lai nomierinātu oponentus, kuri viņu nodēvējuši par 'ateistu', un ka vēstulei nebija paredzēta lielāka politiska nozīme. Tas neatbilstu Džefersona pagātnes politiskajai vēsturei. Lielisks piemērs tam, kāpēc būtu viņa nenogurstošie centieni likvidēt obligāto finansējumu dibinātajām baznīcām viņa dzimtajā Virdžīnijā. Galīgajā 1786. gada likumā par reliģijas brīvību daļēji bija teikts:

...neviens nedrīkst būt spiests bieži vai atbalstīt jebkādas reliģiskas pielūgsmes, vietas vai kalpošanas, kā arī nedrīkst tikt piespiests, ierobežots, uzmākts vai apgrūtināts ar savu ķermeni vai mantu, kā arī nedrīkst citādi ciest savu reliģisko uzskatu un pārliecības dēļ. ...

Tas ir tieši tas, ko Denberijas baptisti vēlējās sev — izbeigt represijas viņu reliģiskās pārliecības dēļ. Tas ir arī tas, kas tiek paveikts, ja valdība neveicina vai neatbalsta reliģisko pārliecību. Ja kas, viņa vēstuli varētu uzskatīt par vieglu viņa uzskatu izpausmi, jo FIB analīze par daļām, kas izskrāpētas no sākotnējā melnraksta, liecina, ka Džefersons sākotnēji rakstīja par 'sienu mūžīgs atdalīšana”.

Medisona atdalīšanas siena

Daži apgalvo, ka Džefersona viedoklis paratdala baznīcu un valstinav nekādas nozīmes, jo viņš nebija blakus, kad tika rakstīta Konstitūcija. Šis arguments ignorē faktu, ka Džefersons pastāvīgi sazinājās ar Džeimsu Medisonu, kurš lielā mērā ir atbildīgs par Konstitūcijas un Tiesību likumprojekta izstrādi, un ka viņi abi bija ilgi strādājuši kopā, lai Virdžīnijā radītu lielāku reliģisko brīvību.

Turklāt pats Medisons vairāk nekā vienu reizi atsaucās uz atdalīšanas sienas jēdzienu. 1819. gada vēstulē viņš rakstīja, ka 'priesterības skaits, nozare un morāle, kā arī cilvēku uzticība ir acīmredzami palielinājusies baznīcas un valsts pilnīgas atdalīšanas dēļ'. Vēl agrākā un nedatētā esejā (iespējams, aptuveni 1800. gadu sākumā) Medisone rakstīja: 'Stingri apsargāta... ASV konstitūcijā ir nodalīta reliģija un valdība.'

Džefersona atdalīšanas siena praksē

Džefersons tik ļoti ticēja baznīcas/valsts atdalīšanas principam, ka radīja sev politiskas problēmas. Atšķirībā no prezidentiem Vašingtonas, Adamsa un visiem nākamajiem prezidentiem Džefersons atteicās izdot proklamācijas, aicinot uz lūgšanu un pateicības dienām. Tas nav, kā daži apsūdzēja, tāpēc, ka viņš bija ateists vai tāpēc, ka viņš gribēja, lai citi pamet reliģiju.

Tā vietā tas notika tāpēc, ka viņš atzina, ka ir tikai Amerikas tautas prezidents, nevis viņu mācītājs, priesteris vai kalpotājs. Viņš saprata, ka viņam nav pilnvaru vadīt citus pilsoņus reliģiskos dievkalpojumos vai reliģiskās ticības un pielūgsmes izpausmēs. Kāpēc tad citi prezidenti ir uzņēmušies šo varu pār mums pārējiem?