Uzziniet Savu Eņģeļa Numuru

Vai Lieldienu datums ir saistīts ar Pasā svētkiem?
Katolicisms

Vai Lieldienu datums ir saistīts ar Pasā svētkiem?

Lieldienas ir vieni no svarīgākajiem kristiešu svētkiem, ko svin miljoniem cilvēku visā pasaulē. Tie ir arī vieni no senākajiem kristiešu svētkiem, kuru saknes meklējamas senos pagānu svētkos. Bet vai Lieldienu datums ir saistīts ar Pasā svētkiem?

Saikne starp Lieldienām un Pasā svētkiem

Atbilde ir jā. Lieldienas vienmēr tiek svinētas pirmajā svētdienā pēc pavasara ekvinokcijas pirmā pilnmēness, kas ir tajā pašā dienā, kad sākas ebreju Pasā svētki. Tas ir tāpēc, ka agrīnā kristiešu baznīca izmantoja ebreju kalendāru, lai noteiktu Lieldienu datumu.

Lieldienu nozīme

Lieldienu datums kristiešiem ir nozīmīgs, jo tas iezīmē Jēzus Kristus augšāmcelšanos. Svētki ir svētku un pārdomu laiks, jo kristieši atceras Jēzus nāvi un augšāmcelšanos un cerību, ko tā nes.

Pasā nozīme

Pasā svētki ir nozīmīgi ebreju svētki, kas piemin izraēliešu atbrīvošanu no verdzības Ēģiptē. To svin ar īpašu maltīti, ko sauc par sederu, un Hagadas lasīšanu, kas stāsta par izceļošanu.

Secinājums

Lieldienu datums ir saistīts ar Pasā svētkiem, jo ​​tās vienmēr tiek svinētas pirmajā svētdienā pēc pavasara ekvinokcijas pirmā pilnmēness, kas ir tajā pašā dienā, kad sākas ebreju Pasā svētki. Lieldienas ir svētku un pārdomu laiks kristiešiem, savukārt Pasā ir nozīmīgi ebreju svētki, kas piemin izraēliešu atbrīvošanu no verdzības Ēģiptē.

Lielākā daļa kristiešu, kuri apzinās sadalījumu starp austrumu pareizticību un Rietumu kristietību, gan katoļiem, gan protestantiem, zina, ka austrumu kristieši parasti svin Lieldienas citā svētdienā nekā rietumu kristieši. Katru gadu, kad pareizticīgo Lieldienu datums atšķiras no Rietumu aprēķina, austrumu kristieši svin Lieldienas pēc tam, kad to dara Rietumu kristieši. Viņi to svin arī pēc tam, kad vērīgie ebreji svin Pasā svētkus, un tas ir radījis izplatītu nepareizu priekšstatu Austrumu pareizticīgo Lieldienas nekad netiek svinēta pirms tam Pasā svētki, kā Kristus augšāmcēlās no nāves pēc Pasā. Tātad, kā mēs kā mūsdienu kristieši varam svinēt Viņa augšāmcelšanos pirms Pasā?

Ir plaši izplatīta dezinformācija un maldīgi priekšstati par trim lietām:

  1. Kā tiek aprēķināts Lieldienu datums
  2. Saikne starp kristiešu Lieldienu svinēšanu, ebreju Pasā svinēšanu Kristus laikā un mūsdienu ebreju Pasā svinēšanu
  3. Iemesls, kāpēc rietumu kristieši (katoļi un protestanti) un austrumu kristieši (pareizticīgie) parasti (lai gan ne vienmēr) svin Lieldienas dažādos datumos.

Tomēr uz katru no šiem jautājumiem ir galīga atbilde — lasiet tālāk, lai iegūtu skaidrojumu par katru.

Pilsētas leģendas izplatība

Lielākā daļa cilvēku, kas zina par dažādiem Lieldienu datumiem Austrumos un Rietumos, to pieņem Austrumu pareizticīgie un Rietumu kristieši svin Lieldienas dažādās dienās, jo pareizticīgie Lieldienu datumu nosaka, atsaucoties uz mūsdienu ebreju Pasā datumu. Tas ir izplatīts nepareizs priekšstats — tik izplatīts, ka arhibīskaps Pēteris, Ņujorkas diecēzes un Ņūdžersijas pareizticīgo baznīcas bīskaps Amerikā, rakstīja rakstu 1994. gadā lai kliedētu šo mītu.

Tajā pašā gadā Ziemeļamerikas Antiohijas pareizticīgo kristiešu arhidiecēze publicēja rakstu ar nosaukumu ' Lieldienu datums .' (Pasā svētkiir vārds, ko Austrumu kristieši — gan katoļi, gan pareizticīgie — lieto Lieldienām, un šis vārds ir svarīgs šai diskusijai.) Arī šis raksts bija mēģinājums kliedēt pareizticīgo kristiešu vidū plaši izplatīto, taču maldīgo uzskatu, ka pareizticīgie aprēķina Lieldienu datums saistībā ar mūsdienu ebreju Pasā svētkiem. Pavisam nesen Fr. Endrjū Stīvens Damiks, Emmausas Sv. Pāvila pareizticīgo baznīcas mācītājs Pensilvānijas štatā, apsprieda šo ideju kā ' Pareizticīgo pilsētas leģenda .'

Tā kā evaņģēliskāki protestanti un katoļi ir radījuši interesi par Austrumu pareizticība (īpaši Amerikas Savienotajās Valstīs) pēdējo desmitgažu laikā šī pilsētas leģenda ir izplatījusies ārpus pareizticīgo. Tādos gados kā 2008. un 2016. gads, kad Rietumu Lieldienas bija pirms ebreju Pasā svinībām, bet Austrumu Lieldienu svinēšana sekoja pēc tam, šis nepareizais priekšstats ir izraisījis lielu apjukumu un pat dusmas uz tiem (ieskaitot mani), kuri ir mēģinājuši. paskaidrojiet, kāpēc radās situācija.

Kā tiek aprēķināts Lieldienu datums?

Lai saprastu, kāpēc Rietumu kristieši un Austrumu kristieši Lieldienas parasti svin dažādos datumos, jāsāk no sākuma un jānosaka kā tiek aprēķināts Lieldienu datums . Lūk, kur lietas kļūst ļoti interesantas, jo ar ļoti nelielām atšķirībāmbciti Rietumu un Austrumu kristieši Lieldienu datumu aprēķina tāpat.

Lieldienu aprēķināšanas formula tika noteikta 325. gada Nīkajas koncilā — vienā no septiņām kristiešu ekumeniskajām konciliem, ko akceptēja gan katoļi, gan pareizticīgie. Nicene Creed ka katoļi deklamē katru svētdienu Misē. Tā ir diezgan vienkārša formula:

Lieldienas ir pirmā svētdiena pēc Lieldienu pilnmēness, kas ir pilnmēness, kas iekrīt pavasara ekvinokcijā vai pēc tā.

Aprēķinu nolūkos Nīkajas koncils paziņoja, ka pilnmēness vienmēr tiek iestatīts Mēness mēneša 14. datumā. (Mēness mēnesis sākas ar jauno mēnesi.) To sauc parbaznīcas pilnmēness; astronomiskais pilnmēness var iekrist apmēram dienu pirms vai pēc baznīcas pilnmēness.

Attiecības starp Lieldienām un Pasā svētkiem

Ievērojiet, kas vispār nav minēts formulā, kas noteikta Nīkajas koncilā? Tieši tā: Pasā svētki. Un ar labu iemeslu. Kā Ziemeļamerikas Antiohijas pareizticīgo kristiešu arhidiecēze norāda “Pascha datumā”:

Mūsu Augšāmcelšanās svinēšana ir saistīta ar “Ebreju Pasā” vēsturiski un teoloģiski, taču mūsu aprēķini nav atkarīgi no tā, kad mūsdienu ebreji svin.

Ko nozīmē teikt, ka Lieldienas ir saistītas ar Pasā svētkiem 'vēsturiskā un teoloģiskā veidā'? Savas nāves gadā Kristus svinēja Pēdējās vakariņas pirmajā Pasā dienā. Viņa krustā sišana notika otrajā dienā, tajā stundā, kad Jeruzalemes templī tika nokauti jēri. Kristieši sauc pirmo dienu Lielā ceturtdiena 'un otrā diena' Laba piektdiena .'

Tādējādi vēsturiski Kristus nāve (un līdz ar to arī Viņa augšāmcelšanās) laikā ir saistīta ar Pasā svētkiem. Tā kā kristieši vēlējās svinēt Kristus nāvi un augšāmcelšanos tajā pašā astronomiskā cikla punktā, kā tas notika vēsturiski, viņi tagad zināja, kā to aprēķināt. Viņiem nevajadzēja paļauties uz Pasā aprēķinu (savu vai kāda cita aprēķinu); viņi paši varēja aprēķināt Kristus nāves un augšāmcelšanās datumu un arī to darīja.

Kāpēc ir svarīgi, kurš aprēķina Pasā vai Lieldienu datumu?

Patiešām, ap 330. gadu Antiohijas koncils precizēja Nīkajas koncila formulu Lieldienu aprēķināšanai. Kā savā rakstā min Amerikas pareizticīgās baznīcas arhibīskaps Pēteris:

Šie kanoni [Antiohijas koncila lēmumi] nosodīja tos, kas Lieldienas svinēja “ar ebrejiem”. Tomēr tas nenozīmēja, ka disidenti Lieldienas svinēja vienā dienā ar ebrejiem; drīzāk, ka viņi svinēja datumu, kas aprēķināts saskaņā ar sinagogas aprēķiniem.

Bet kas ir tas lielais? Kamēr ebreji pareizi aprēķina Pasā svētku datumu, kāpēc mēs, kristieši, nevaram izmantot viņu aprēķinus, lai noteiktu Lieldienu datumu?

Ir trīs problēmas.

  1. Pirmkārt , Lieldienas var aprēķināt bez atsauces uz ebreju Pashā aprēķinu, un Nīkajas koncils nolēma, ka tas ir jādara.
  2. Otrkārt , paļauties uz Pasā aprēķinu, aprēķinot Lieldienas, dod kontroli pār kristiešu svinībām nekristiešiem.
  3. Trešais (un saistībā ar otro) pēc Kristus nāves un augšāmcelšanās ebreju pastāvīgajai Pasā svinēšanai kristiešiem vairs nav nekādas nozīmes.

Kristus Pasā vs.ebreju Pasā svētki

Šī trešā problēma ir teoloģiskā nozīme. Mēs esam redzējuši, ko nozīmē teikt, ka Lieldienas ir saistītas ar Pasā svētkiem vēsturiskā veidā, bet ko nozīmē teikt, ka Lieldienas ir saistītas ar Pasā svētkiem 'teoloģiskā veidā' ? Tas nozīmē, ka jūdu Pasā bija Kristus Lieldienu “priekšgarša un apsolījums”. Pasā jērs bija Jēzus Kristus simbols. Bet tagad, kad Kristus ir atnācis un piedāvājis Sevi kā mūsu Pasā Jēru, šis simbols vairs nav vajadzīgs.

AtcerietiesPasā svētki, Austrumu vārds Lieldienām? Pascha ir Pasā jēra nosaukums. Kā atzīmē Ziemeļamerikas Antiohijas pareizticīgo kristiešu arhidiecēze grāmatā “Lieldienu datums”, “Kristus irmūsuLieldienas, mūsu Lieldienu Jērs, upurēja mūsu labā.

Katoļu baznīcas latīņu rituālā, Lielās ceturtdienas altāru nogriešanas laikā, mēs dziedam ' Pange krāšņā mēle ,' svētā Akvīnas Toma komponētā himna. Tajā Akvīna, sekojot svētajam Pāvilam, skaidro, kā Pēdējais vakarēdiens kristiešiem kļūst par Pasā svētkiem:

Pēdējās vakariņas vakarā,
sēžot kopā ar Viņa izvēlēto grupu,
Viņš Lieldienu upuris ēd,
vispirms izpilda bauslības pavēli;
tad kā Ēdiens Viņa apustuļiem
atdod sevi ar savu roku.
Vārdu radīta miesa, dabas maize
ar Savu vārdu pie Miesas Viņš griežas;
vīnu Savās Asinīs Viņš maina;
ko gan sajūtu nekādas izmaiņas nesaskata?
Esi tikai sirds nopietns,
ticība, ka viņas mācība ātri apgūst.

Pēdējās divas “Page Lingua” stanzas ir zināmas kā “ Tātad vienīgais noslēpums ”, un pirmā no šīm divām strofām skaidri parāda, ka mēs, kristieši, ticam, ka ir tikai viens patiess Pasā svētki, paša Kristus:

Pielūgsmē krītot,
Lūk! svētais Hosts, ko mēs sveicam;
Lūk! pazūd senās formas,
dominē jaunāki žēlastības rituāli;
ticība visiem piegādes defektiem,
kur vājās sajūtas neizdodas.

Cits izplatīts tulkojums trešo un ceturto rindu atveido šādi:

Ļaujiet visiem iepriekšējiem rituāliem nodoties
Kunga Jaunajai Derībai.

Kādi ir šeit minētie 'iepriekšējie rituāli'? Jūdu Pasā, kas savu noslēgumu atradusi īstajā Pasā, Kristus Pasā.

Kristus, mūsu Lieldienu Jērs

Pāvests Benedikts XVI savā homīlijā 2009. gada Lieldienu svētdienai kodolīgi un skaisti rezumēja kristiešu izpratni par ebreju Pasā un Lieldienu teoloģiskām attiecībām. Pārdomājot 1. korintiešiem 5:7 ('Kristus, mūsu Lieldienu jērs, ir upurēts!'), Svētais tēvs teica:

Pestīšanas vēstures centrālais simbols – Lieldienu jērs – šeit tiek identificēts ar Jēzu, kuru sauc par “mūsu Lieldienu jēru”. Ebreju Pasā, pieminot atbrīvošanu no verdzības Ēģiptē, paredzēja katru gadu rituālu jēra upurēšanu, pa vienam katrai ģimenei, kā to nosaka Mozus likums. Savās kaislībās un nāvē Jēzus atklājas kā Dieva Jērs, kas “upurēts” pie krusta, lai paņemtu pasaules grēkus. Viņu nogalināja tajā pašā stundā, kad bija ierasts upurēt jērus Jeruzalemes templī. Sava upura nozīmi viņš pats bija paredzējis Pēdējā vakarēdiena laikā, aizstājot sevi — zem maizes un vīna zīmēm — ebreju Pasā maltītes rituālo ēdienu. Tādējādi mēs varam patiesi teikt, ka Jēzus piepildīja seno Pasā tradīciju un pārveidoja to par saviem Pasā svētkiem.

Tagad būtu skaidrs, ka Nīkajas koncila aizliegumam svinēt Lieldienas “ar ebrejiem” ir dziļa teoloģiska nozīme. Lai aprēķinātu Lieldienu datumu attiecībā uz mūsdienu ebreju Pasā svinībām, tas nozīmētu, ka ebreju Lieldienu svinēšana, kas vienmēr bija paredzēta tikai kā Kristus Lieldienu paraugs un simbols, nozīmē arī mums. kā kristieši. Tā nav. Kristiešiem ebreju Lieldienas ir nobeigušās Kristus Lieldienās, un, tāpat kā 'visiem iepriekšējiem rituāliem', tai ir 'jānododas Tā Kunga Jaunajai Derībai'.

Tas ir tas pats iemesls, kāpēc kristieši svin sabatu svētdien, nevis saglabā jūdu sabatu (sestdienu). Jūdu sabats bija paraugs vai simbols kristiešu sabatam — dienai, kad Kristus augšāmcēlās no miroņiem.

Kāpēc Austrumu un Rietumu kristieši Lieldienas svin dažādos datumos?

Tātad, ja visi kristieši Lieldienas aprēķina vienādi un neviens kristietis tās neaprēķina, atsaucoties uz Pasā svētku datumu, kāpēc Rietumu kristieši un Austrumu kristieši parasti (lai gan ne vienmēr) svin Lieldienas dažādos datumos?

Lai gan pastāv nelielas atšķirības starp austrumiem un rietumiem Lieldienu pilnmēness datuma aprēķināšanā, kas ietekmē Lieldienu datuma aprēķināšanu, galvenais iemesls, kāpēc mēs svinam Lieldienas dažādos datumos, ir tas, ka pareizticīgie turpina aprēķināt datumu. Lieldienas pēc vecā, astronomiski neprecīzā Jūlija kalendāra, savukārt Rietumu kristieši to aprēķina pēc daudz astronomiski precīzākā Gregora kalendāra. (Gregora kalendārs ir kalendārs, ko mēs visi — austrumi un rietumi — lietojam ikdienas dzīvē.)

Lūk, kā Ziemeļamerikas Antiohijas pareizticīgo kristiešu arhibīskapija to skaidro grāmatā “Lieldienu datums”:

Diemžēl kopš ceturtā gadsimta augšāmcelšanās datuma aprēķināšanai mēs esam izmantojuši 19 gadu ciklu, faktiski nepārbaudot, ko dara saule un mēness. Faktiski, papildus 19 gadu cikla neprecizitātei, pats Jūlija kalendārs ir izslēgts par vienu dienu ik pēc 133 gadiem. Tāpēc 1582. gadā Romas pāvesta Gregora vadībā Jūlija kalendārs tika pārskatīts, lai samazinātu šo kļūdu. Viņa “Gregora” kalendārs tagad ir standarta civilais kalendārs visā pasaulē, un tāpēc tie, kas ievēro Jūlija kalendāru, atpaliek no trīspadsmit dienām. Tādējādi pirmā pavasara diena, kas ir galvenais elements Lieldienu datuma aprēķināšanā, iekrīt 3. aprīlī, nevis 21. martā.

Mēs varam redzēt to pašu Jūlija kalendāra izmantošanas efektu Ziemassvētku svinībās. Visi kristieši, austrumi un rietumi piekrīt, ka dzimšanas svētki ir 25. decembris. Tomēr daži pareizticīgie (lai gan ne visi) svin dzimšanas svētkus 7. janvārī. Tas nenozīmē, ka starp kristiešiem ir strīds (vai pat tikai pareizticīgo vidū) par Ziemassvētku datums : Drīzāk 25. decembris pēc Jūlija kalendāra pašlaik atbilst 7. janvārim pēc Gregora kalendāra, un daži pareizticīgie turpina izmantot Jūlija kalendāru, lai atzīmētu Ziemassvētku datumu.

Bet pagaidiet — ja pašlaik pastāv 13 dienu atšķirība starp Jūlija kalendāru un Gregora kalendāru, vai tam nevajadzētu nozīmēt, ka Austrumu un Rietumu Lieldienu svinībām vienmēr jābūt 13 dienu starpībai? Nē. Atcerieties formulu Lieldienu aprēķināšanai:

Lieldienas ir pirmā svētdiena pēc Lieldienu pilnmēness, kas ir pilnmēness, kas iekrīt pavasara ekvinokcijā vai pēc tā.

Mums ir vairāki mainīgie, tostarp vissvarīgākais: Lieldienām vienmēr jābūt svētdienā. Apvienojiet visus šos mainīgos, un pareizticīgo Lieldienu aprēķins var atšķirties pat par mēnesi no Rietumu aprēķina.

Resursi un turpmākā literatūra

^