Romas kristīgās baznīcas pirmie laiki

The Romas kristiešu baznīca ir viena no vecākajām un ietekmīgākajām reliģiskajām iestādēm pasaulē. Tās saknes meklējamas mūsu ēras pirmajā gadsimtā, kad kristietība pirmo reizi tika ieviesta Romas impērijā. Visā tās ilgajā vēsturē Baznīca ir bijusi galvenais spēks Eiropas un ārpus tās garīgās un kultūras ainavas veidošanā.

Baznīcas pirmsākumus iezīmēja vajāšanas un moceklība, jo Romas varas iestādes centās izskaust jauno reliģiju. Neskatoties uz to, kristietība strauji izplatījās visā Impērijā, daļēji pateicoties Baznīcas agrīno vadītāju pūlēm. Tie ietvēra tādus skaitļus kā Svētais Pēteris , Svētais Pāvils , un Svētais Augustīns , kas palīdzēja izplatīt ticību un nostiprināt Baznīcas doktrīnas.

Baznīcas pirmie gadi iezīmējās arī ar vairākiem svarīgiem notikumiem. Tie ietvēra uzņēmuma izveidi Nicene Creed , Nīkajas padome , un Svēto Rakstu kanons . Šie notikumi palīdzēja veidot Baznīcas uzskatus un praksi, kā arī lika pamatus tās izaugsmei un attīstībai nākotnē.

Mūsdienās Romas kristīgā baznīca joprojām ir viena no lielākajām un ietekmīgākajām reliģiskajām iestādēm pasaulē. Tā joprojām ir galvenais spēks Eiropas un ārpus tās garīgās un kultūras ainavas veidošanā. Tās garā un stāstiem bagātā vēsture liecina par tās ilgstošo spēku un ietekmi.

Romas impērija bija dominējošais politiskais un militārais spēks kristietības pirmajos laikos, un tās pamats bija Romas pilsēta. Tāpēc ir noderīgi iegūt labāku izpratni par kristiešiem un baznīcām, kas dzīvoja un kalpoja Romā mūsu ēras pirmajā gadsimtā. Izpētīsim, kas notika pašā Romā, kad agrīnā baznīca sāka izplatīties visā zināmajā pasaulē.

Romas pilsēta

Atrašanās vieta: Pilsēta sākotnēji tika uzcelta uz Tibras upes mūsdienu Itālijas rietumu-centrālajā reģionā, netālu no Tirēnu jūras krasta. Roma ir saglabājusies salīdzinoši neskarta tūkstošiem gadu un joprojām pastāv kā mūsdienu pasaules galvenais centrs.

Populācija: Laikā, kad Pāvils rakstīja Romiešu grāmatu, šīs pilsētas kopējais iedzīvotāju skaits bija aptuveni 1 miljons cilvēku. Tas padarīja Romu par vienu no lielākajām senās pasaules Vidusjūras pilsētām, kā arī Aleksandriju Ēģiptē, Antiohija Sīrijā unKorintaGrieķijā.

Politika: Roma bija Romas impērijas centrs, kas padarīja to par politikas un valdības centru. Pienācīgi, ka Romas imperatori dzīvoja Romā kopā ar Senātu. Var teikt, ka senajai Romai bija daudz līdzību ar mūsdienu Vašingtonu.

Kultūra: Roma bija salīdzinoši bagāta pilsēta, un tajā ietilpa vairākas ekonomiskās klases, tostarp vergi, brīvie indivīdi, oficiālie Romas pilsoņi un dažāda veida muižnieki (politiskie un militārie). Pirmā gadsimta Romā bija zināms, ka tā bija piepildīta ar visa veida dekadenci un amorālismu, sākot no nežēlīgām arēnas darbībām un beidzot ar visu veidu seksuālo netikumu.

Reliģija: Pirmajā gadsimtā Romu spēcīgi ietekmēja grieķu mitoloģija un imperatora pielūgsmes prakse (pazīstama arī kā imperatora kultu). Tādējādi lielākā daļa Romas iedzīvotāju bija politeisti — viņi pielūdza vairākus dažādus dievus un padievus atkarībā no viņu situācijas un vēlmēm. Šī iemesla dēļ Romā bija daudz tempļu, svētnīcu un pielūgsmes vietu bez centralizēta rituāla vai prakses. Lielākā daļa pielūgsmes veidu tika pieļauti.

Roma bija arī mājvieta daudzu dažādu kultūru 'nepiederīgajiem', tostarp kristiešiem un ebrejiem.

Baznīca Romā

Neviens nav pārliecināts par to, kurš nodibināja kristīgo kustību Romā un izveidoja agrākās baznīcas pilsētā. Daudzi zinātnieki uzskata, ka pirmie Romas kristieši bija Romas ebreju iedzīvotāji, kuri, apmeklējot viņus, bija pakļauti kristietībai.Jeruzaleme-- varbūt pat Vasarsvētku dienā, kad draudze pirmo reizi tika nodibināta (skat. Apustuļu darbi 2:1-12).

Mēs zinām, ka kristietība Romas pilsētā bija kļuvusi par nozīmīgu vietu mūsu ēras 40. gadu beigās. Tāpat kā lielākā daļa kristiešu senajā pasaulē, arī Romas kristieši netika apkopoti vienā draudzē. Tā vietā nelielas Kristus sekotāju grupas regulāri pulcējās mājas baznīcās, lai kopīgi pielūgtu, sadraudzinātu un pētītu Svētos Rakstus.

Kā piemēru Pāvils minēja konkrētu mājas draudzi, kuru vadīja precēti Kristum pievērstie, vārdā Priskilla un Akvila (skat. Romiešiem 16:3-5).

Turklāt Pāvila laikā Romā dzīvoja pat 50 000 ebreju. Daudzi no viņiem arī kļuva par kristiešiem un pievienojās draudzei. Tāpat kā ebreju konvertētie no citām pilsētām, viņi, iespējams, tikās kopā sinagogās visā Romā kopā ar citiem ebrejiem, turklāt pulcējās atsevišķi mājās.

Viņi abi bija starp kristiešu grupām, uz kurām Pāvils uzrunāja vēstules romiešiem atklāšanā:

Pāvils, Kristus Jēzus kalps, aicināts būt par apustuli un nošķirts Dieva evaņģēlijam... Tēvs un no Kunga Jēzus Kristus.
Romiešiem 1:1,7

Vajāšana

Romas iedzīvotāji bija iecietīgi pret lielāko daļu reliģisko izpausmju. Tomēr šī tolerance lielā mērā aprobežojās ar politeistiskām reliģijām — tas nozīmē, ka Romas varas iestādēm bija vienalga, ko jūs pielūdzat, kamēr jūs iekļāvāt imperatoru, un neradīja problēmas ar citām reliģiskajām sistēmām.

Pirmā gadsimta vidū tā bija problēma gan kristiešiem, gan ebrejiem. Tas ir tāpēc, ka gan kristieši, gan ebreji bija nikni monoteistiski; viņi pasludināja nepopulāro doktrīnu, ka ir tikai viens Dievs, un līdz ar to viņi atteicās pielūgt imperatoru vai atzīt viņu par jebkāda veida dievību.

Šo iemeslu dēļ kristieši un ebreji sāka piedzīvot intensīvas vajāšanas. Piemēram, Romas imperators Klaudijs visus ebrejus izraidīja no Romas pilsētas mūsu ēras 49. gadā. Šis dekrēts bija spēkā līdz Klaudija nāvei 5 gadus vēlāk.

Imperatora Nerona valdīšanas laikā kristieši sāka izjust vēl lielākas vajāšanas — brutāla un perversa vīra, kuram bija liela nepatika pret kristiešiem. Patiešām, ir zināms, ka, tuvojoties savas valdīšanas beigām, Neronam patika sagūstīt kristiešus un aizdedzināt tos, lai naktī nodrošinātu apgaismojumu saviem dārziem. Apustulis Pāvils rakstīja Romiešu grāmatu agrīnās Nerona valdīšanas laikā, kad kristiešu vajāšanas tikai sākās. Apbrīnojami, ka imperatora Domitiāna vadībā vajāšanas tikai saasinājās pirmā gadsimta beigās.

Konflikts

Papildus vajāšanām no ārējiem avotiem, ir arī pietiekami daudz pierādījumu tam, ka noteiktas kristiešu grupas Romā piedzīvo konfliktus. Konkrēti, notika sadursmes starp ebreju izcelsmes kristiešiem un kristiešiem, kas bija pagāni.

Kā minēts iepriekš, agrākie kristieši, kas atgriezušies Romā, visticamāk, bija ebreju izcelsmes. Agrīnās Romas baznīcās dominēja un vadīja jūdu Jēzus mācekļi. Kad Klaudijs izdzina visus ebrejus no Romas pilsētas, palika tikai pagānu kristieši. Tāpēc baznīca pieauga un paplašinājās kā pārsvarā pagānu kopiena no 49. līdz 54. p.m.ē.

Kad Klaudijs gāja bojā un ebreji tika atļauti atgriezties Romā, atgriezās Ebreju kristieši atnāca mājās, lai atrastu baznīcu, kas daudz atšķīrās no tās, kuru viņi bija atstājuši. Tā rezultātā radās domstarpības par to, kā Vecās Derības likumu iekļaut sekošanā Kristum, tostarp rituālos, piemēram, apgraizīšanas.

Šo iemeslu dēļ liela daļa Pāvila vēstules romiešiem ietver norādījumus jūdu un pagānu kristiešiem par to, kā dzīvot saskaņā un pareizi pielūgt Dievu kā jaunu kultūru — jaunu baznīcu. Piemēram, Romiešiem 14. nodaļa sniedz spēcīgus padomus, kā atrisināt domstarpības starp jūdu un pagānu kristiešiem saistībā ar elkiem upurētas gaļas ēšanu un Vecās Derības likuma dažādo svēto dienu ievērošanu.

Virzīties uz priekšu

Neskatoties uz šiem daudzajiem šķēršļiem, Romas baznīca pirmajā gadsimtā piedzīvoja veselīgu izaugsmi. Tas izskaidro, kāpēc apustulis Pāvils tik ļoti vēlējās apmeklēt kristiešus Romā un nodrošināt papildu vadību viņu cīņu laikā:

^vienpadsmitEs ilgojos jūs redzēt, lai es varētu jums sniegt kādu garīgu dāvanu, kas padarītu jūs stipru,¹²tas ir, lai jūs un es varētu viens otra ticība savstarpēji iedrošināt.¹³Es nevēlos, lai jūs nezinātu, brāļi un māsas^,ka es daudzkārt plānoju nākt pie jums (bet līdz šim man ir liegts to darīt), lai man būtu raža starp jums, tāpat kā man ir bijusi starp citiem pagāniem.
¹⁴Esmu atbildīgs gan grieķiem, gan negrieķiem, gan gudrajiem, gan muļķīgajiem.^piecpadsmitTāpēc es ļoti vēlos sludināt evaņģēliju arī jums, kas atrodaties Romā.
Romiešiem 1:11-15

Patiesībā Pāvils tik ļoti vēlējās redzēt kristiešus Romā, ka viņš izmantoja savas Romas pilsoņa tiesības, lai vērstos pie ķeizara pēc tam, kad romiešu ierēdņi viņu arestēja Jeruzalemē (skat. Apustuļu darbi 25:8-12). Pāvils tika nosūtīts uz Romu un vairākus gadus pavadīja mājas cietumā — gadus viņš apmācīja draudzes vadītājus un kristiešus pilsētā.

No baznīcas vēstures mēs zinām, ka Pāvils galu galā tika atbrīvots. Tomēr viņš atkal tika arestēts par evaņģēlija sludināšanu, ko atkal vajāja Nerons. Baznīcas tradīcija vēsta, ka Pāvilam Romā tika nocirsta galva kā moceklim, kas ir piemērota vieta viņa pēdējai kalpošanai baznīcai un Dieva pielūgsmes izpausmei.